阿陀弥佛 南阿陀佛

南阿陀佛  

阿陀佛在十一月十七日。阿陀佛，是西方世界的教主。略陀。梵amita，意量。另有梵名意量、量光。>　　 > 於阿陀佛名之由，鸠摩什之阿陀，此佛光明量、命量，故阿陀佛。然梵本阿陀及土佛受，此佛命、妙光，故量佛、量光佛。一佛而有不同之二名，其它佛所未。又於般舟三昧、大阿陀、摩诘等早期典中，亦有阿陀之，故推知量、量光之，系後代依其名之原所立。另平等、後出阿陀佛偈、土佛受等，陀量清佛，所在之世界清世界、世界。 >>　　阿陀佛成道之本，量卷上，去久劫世自在王佛住世，有一王上道心，王位出家，名法藏比丘，於世自在王佛修行，熟知佛之土，五劫之思而殊之四十八。此後，不聚功德，而於距今十劫之前，行，成阿陀佛，在此十佛土之西方，得土。迄今仍在彼土法，即土之教主，能接引念佛人往生西方土，故又接引佛。阿陀三尊像通常以音菩及大至菩其侍，而此二尊西方三。 >　　於存大乘中，陀及其土之事者凡有二百余部，可有陀信仰及土教之深入人心。般舟三昧卷上，阿陀佛有三十二相，光明照，端正比。另量之，量佛之身如百千夜摩天浮檀金之色，其身高六十那由他河沙由旬。眉之白毫右旋宛，毫相之大小如五倍山之高；其眼清白分明，眼之大小如四倍大海水之。其身有八四千相，一一相中有八四千好，一一好中有八四千光明，遍照十方世界，取念佛之生。於西藏，阿陀佛被量光、量二佛，若祈求智慧，皈依量光佛；若祈求延福, 皈依量佛。 >>　　於密教，以阿陀佛象征大日如法身之妙察智，甘露王。於金界曼荼中，受用智慧身阿陀如，居於西方月之中央。其身金色，三摩地印，密清金，三昧耶形花。於胎藏界曼荼中，量如，居於中台八之西方。其身白色或真金色，目，身著衣，跏趺坐於上，入定印。>>　　【阿陀佛略】 >　　阿陀佛於未成佛前，在去量劫中，妙喜的王，名迦，他的父王名月上王，母是殊妙。在有一尊佛出世，世自在王如（定光佛以下的第五十三佛）。迦王佛法，心，心地朗，遂上菩提心，了王位，皈投世自在王佛而出家，法藏比丘。>>　　他的修行意志在救度一切生之苦，而大力。他自因地起就喜好修持特殊之行，希望成最上的佛果。又於沉苦海中的苦生，尤欲上比的大安利益，才能足他的心。於是他仔思，欲成此目的，必先建立一殊的世界，度生才可以，又遂立定一最要的行，能使一切生，易於修持而喜生到他的土。>>　　法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最超？修持如何法最易，方能到大，克成。於是法藏比丘重佛前，已，跪合掌，以佛，已，禀白佛言：（我上正之心，唯世尊宣演十方佛如的土，修的法，我已如修行，成所，令我速成正，拔苦）。 >>　　世自在王佛，感念其志及他的高明，即示修行，二百一十佛土的境界。，法藏比丘仗佛之不思神力，其一念真感的心，佛土即悉於眼前。法藏比丘佛所，更加喜，起上，遂於佛土中，精其而其劣，唯有西方土，最殊，最意。又於去因行中，心定，其而取其最易的行，莫於名念佛一法最方便。是即再白佛：[我已取佛土，清之行]。佛告法藏：[汝今可，大]。法藏比丘白佛言：[唯垂察如我所，遂於佛前四十八]，新的世界，度九品含，，拔度生。>>　　法藏深自思，若非殊妙的土，希望往生者就少，或且是因生修持，是殊的土，如何的，亦不能生，求生我。如是奈何能酬大呢？於是就以西方世界，一切生的宿之果，提倡念佛法一切生修行往生之因，如此世的大，非是大大力，容易成就！所以法藏比丘即大道心，依本誓力，劫修行，勇猛精，忍力倦，善行不退，或生王，或豪富，或比丘，或天人等，常以四事供，恭敬一切佛，修行，多植德本，乃至修的苦行，行能行、忍能忍的苦行都修持由此可知法藏比丘的用心了。 >>　　法藏比丘曾於去的久世，在善持劫中，世界的名提岚，的教主藏如，同的法藏比丘王，藏如曾授：[汝於世得作佛，量，世界名安，土清。] >>　　知法藏比丘欲成此超世大的宏，已非是一劫二劫乃至百千劫而修，由央劫中，期的修，方能成就此不可思之行功德，此的西方土，已是成就，更在中，垂手殷勤，法度生，已是十劫之久，我何不早求生，而甘心久的作醉生死之，流浪在生死苦海中呢？>> 阿陀佛四十八>>若我得上菩提。中有地鬼畜生趣者。我不取上正。>>　　若我成佛。中生有三趣者。我不取正。>>　　若我成佛。中有情若不皆同真金色者。不取正。>>　　若我成佛。中有情形貌差有好丑者。不取正。>>　　若我成佛。中有情不得宿念。下至不知那由他百千劫事者。不取正。>>　　若我成佛。中有情若天眼。乃至不那由他百千佛土者。不取正。>>　　若我成佛。中有情不天耳。乃至不那由他百千逾那外佛法者。不取正若我成佛。中有情他心智。乃至不知那由他百千佛土中有情心行者。不取正。>>　　若我成佛。中有情不神通自在波蜜多。於一念不能超那由他百千佛者。不取正。>>　　若我成佛。中有情起於少分我我所想者。不取菩提。>>　　若我成佛。中有情若不定成等正大涅者。不取菩提。>>　　若我成佛。光明有限。下至不照那由他百千及算佛者。不取菩提。>>　　若我成佛。量有限乃至俱胝那由他百千及算劫者。不取菩提。>>　　若我成佛。中有知其者。假使三千大千世界中有情及。於百千其智算亦不能知。若有知者不取正。>>　　若我成佛。中有情量有限者。不取菩提。唯除力而受生者。>>　　若我成佛。中生若有不善名者。不取正。>>　　若我成佛。彼量中佛。不共咨嗟我者。不取正。>>　　若我得上。余佛中有情。我名已所有善根心心回向生我。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造正法及人。>>　　若我成佛。於他土。有生菩提心。及於我所起清念。以善根回向生。彼人命。我比丘。其人前。若不者。不取正。>>　　若我成佛。量中所有生。我名以己善根回向。若不生者。不取菩提。>>　　若我成佛。中菩皆不成就三十二相者。不取菩提。>>　　若我成佛。於彼中。所有菩於大菩提。悉位一生。唯除大菩等。生被精甲。勤行利益修大涅。遍佛行菩行。供一切佛如。安立洹沙生住上。所修行於前。行普道而得出。若不者不取菩提。>>　　若我成佛。中菩每於晨朝。供他方乃至量那由他百千佛。以佛威力即以食前到本。若不者不取菩提。>>　　若我成佛。於彼中菩。所供具。於佛所殖善根。如是色不者不取菩提。>>　　若我成佛。中菩法要。不善入一切智者。不取菩提。>>　　若我成佛。彼所生菩等。若那延固力者。不取正。>>　　若我成佛。周遍中具。有生能演。乃至有天眼者。不能了知所有形色光相。若有能知及宣者。不取菩提若我成佛。中具有量色高百千由旬。菩中有善根劣者若不能了知不取正若我成佛。中生典教授敷演。若不得才者。不取菩提。>>　　若我成佛。中菩有不成就才者。不取菩提。>>　　若我成佛。土光遍等。照量不可思佛世界。如明中其面像。若不者。不取菩提。>>　　若我成佛。界之地及空有量香。有百千那由他香。香普熏遍空界。其香殊超人天珍。奉如及菩。若不者。不取菩提。>>　　若我成佛。周遍十方。量不可思等界生之。蒙佛威光所照者。身心安超人天。若不者不取正。>>　　若我成佛。量不可思等界佛中菩之我名已。若不得生陀尼者。不取正。>>　　若我成佛。周遍不可思有等量。佛中所有女人。我名已得清信。菩提心患女身。若於世不女人身者。不取菩提。>>　　若我成佛。量不可思等佛菩之。我名已得生法。若不修行殊梵行。乃至到於大菩提者。不取正。>>　　若我成佛。周遍十方有等量佛中所有菩。我名已五投地。以清心修菩行。若天人不敬者。不取正。>>　　若我成佛。中生所衣服念即至。如佛命善比丘法服自然在。若不者。不取菩提。>>　　若我成佛。生才生我中。若不皆具心安。如得漏比丘者。不取菩提。>>　　若我成佛。中群生。心欲佛殊。於悉皆出。如明其面像若不者。不取菩提。>>　　若我成佛。余佛中所有生我名已。乃至菩提根有阙德用非者。不取菩提。>>　　若我成佛。余佛中所有菩。我名已若不皆善分三摩地名字言。菩住彼三摩地中。於一那言之。不能供量不可思等佛。又不六三摩地者。不取正。>>　　若我成佛。余佛土中有菩。我名已。之後。若不得生豪家者。不取正。>>　　若我成佛。余佛中所有菩我名已。若不修菩行。清喜得平等住具善根。不取正。>>　　若我成佛。他方菩我名已。皆得平等三摩地。住是定中常供量等佛。乃至菩提不退。若不者。不取正。>>　　若我成佛。中菩其志。所欲法自然得。若不者。不取正。>>　　若我得上菩提。余佛中所有菩我名已。於阿耨多三藐三菩提有退者。不取正。>>　　若我成佛。余佛中所有菩。若我名不一二三忍。於佛法不能不退者。不取菩提。>