金刚般若波罗蜜经作用 《金般若波蜜》白注（17）

《金般若波蜜》白注（17）  

　　我合十敬佛菩摩诃，合十敬十方大，所有生悉菩提心，迷信佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

　　籍此共修力量普皆回向三界六道一切法界苦生苦得究竟解;同希望位有加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，修行，障消除，福慧增，法喜充，六吉祥，共修促正信正佛悟提高。

　　《金般若波蜜》(金)白注(17)

　　人身得，佛法。

　　末法，生福薄。

　　明遇，正法求。

　　我等末世行人，遵佛教，以戒，行做，自他，荷佛家，住持正法。

　　佛法慈舟，正航。正知正，乃修佛法之前提，藉此因我等心每日集大德示、佛陀典，者共同步，立正知正，趣入佛法正道，如法修，早菩提，同土。南阿陀佛!

　　今天我共修文料：

　　【佛陀正法】《金般若波蜜》(金)白注(17)

　　佛告菩提：“於意何?如昔在燃佛①所，於法有所得不?”

　　“不也，世尊!如在燃佛所，於法所得。”

　　“菩提：於意何?菩佛土②不?”

　　“不也，世尊!何以故?佛土者，即非，是名。”

　　“是故菩提，菩摩诃，如是生清心③，不住色生心，不住香味法生心，所住而生其心。菩提，譬如有人，身如山王④。於意何?是身大不?”

　　菩提言：“甚大，世尊!何以故?佛非身，是名大身。”

　　[文]

　　佛菩提道：“在你看怎?如以前在然佛那，得到了什法?”

　　“世尊!如在然佛那，有得到什法。”

　　“菩不佛土，世尊!什呢?因所的佛土，非有之相，只是叫做而已。”

　　“所以，菩提，一切菩包括大菩，都像生起清之心。此心不住在色上，也不住在、香 、味、、法上，有任何住而生起清心。菩提，譬如有人的身如山王一，在你看，的身是不是很大呢?”

　　菩提答道：“很大，世尊!(但此身再大也不可得)什呢?因佛相之身，才是大身。”

　　[注]

　　①然佛：又作燃佛、普光佛、光佛，是在去世迦菩授之佛。

　　《修行本起》，迦牟尼佛一梵志儒童，名垢光。王迎光佛供，儒童菩也想供，但是所有的花、香等一切物品，都已被王禁止，原因是王想在七日自供光佛。就在，了一王家女，用瓶子著七枝青花。於是菩用五百向王家女了五朵，再加上王家女托菩供佛的枝，共有七枝青花供光佛。

　　在的王臣民、者居士等有千人之多，他都散各名花供佛，但些花都落在了地上。菩想上前散花，可人多又不得通。佛知道了菩的意，於是大地化成了泥水，因此人才分，菩得以上前散花供。

　　菩供的七枝花中，五朵止在了空中，成了花，另外朵像生了根似的落在了佛的肩上。菩此很是喜，又地很泥，於是便自己的在地上，佛踩著去。於是燃佛儒童菩授：“你在一百劫後，得作佛，名迦文，劫名波陀()，世界名沙桴(即娑婆)，父名白，母名摩耶，妻名裘夷，子名，侍者名阿，右面弟子，名利弗，左弟子，名摩诃目犍，教化五世人，度十方。

　　②佛土：佛所居的土，如方的琉璃世界，西方的世界等，都非常殊妙。的佛土，都是佛在修菩行，以大力和量的功德所修成。所以佛土可理解菩了成佛，是土美妙而修的一切功德之行。迦牟尼佛所教化的娑婆世界，也一殊妙，只是凡夫不。在很多中，都有佛神通而令在的大到娑婆世界比妙好之事。

　　③清心：清不，不染。心地清不染，不色、、香、味、、法六所染，名清心。

　　④山王：梵，妙高、妙光。山入於水下八由旬，出於水上高八由旬，各八由旬，世界的中心，有七山七海在其四周。山周三十二由旬，由四所成，北面金、面白、南面琉璃、西面梨。在七金山山的七海(即海)之中，充著八功德水，七金山外隔著海(外海)有山，在海中有神州、南部洲、西牛洲、北俱洲四大洲，即所的“四洲”。日、月在山的半山腰。

　　由於山非常高，又是世界的中心，所以“山王”。

　　[解]

　　上面二乘，下面菩。

　　迦牟尼佛劫前菩，遇到燃佛，燃佛他授成佛，迦牟尼等。是不是燃佛告了菩一什的秘密口，然後菩才成佛的呢?也就是，菩是不是得了什法呢?了消除生心中的疑，於是佛菩提道：“如昔在燃佛所，於法有所得不?”

　　菩提尊者回答：“如於燃佛所，於法所得。”也就是迦佛菩，然得到燃佛授，但有在燃佛那得到什法。

　　我佛上正等正，不一法有，又怎有什法教菩呢?菩深入般若，然明白一切法得的道理，即便佛法也不起之心，因此於佛於菩，均不法有，所以菩提尊者才回答佛在燃佛那，有得到什法。前文中，佛的是法，法所得，所以不能以有所得之心去求法。

　　另外佛不有佛土可，菩也不有佛土可，因此佛土，是有悟的人而的，什是菩佛土?可以菩布施、持戒、忍辱、禅定等六度行，所作的一切善法，都是。佛土不可取，如果有人取佛土形相，佛土便成了有法。而有法最，如果佛土也，那成佛也就成了有法了。然而非如此。

　　又有，一是以形相，二是以第一相。形相是世而的，真中有形相可得，所以“佛土者，即非，是名”。不之相的才是第一，是以一切功德成就，而之心。如果菩住於色境等而生起能佛土之心，是染污，不是。所以佛接著告菩提尊者：“菩摩诃如是生清心，不住色生心，不住香味法生心，所住而生其心。”住於六之心，便不是清心，不住一切法之心，才是清心。若心清，就可以到的佛土。>