妹妹是叠音词还是重叠词 “太太”一词是从”周朝三太”而来的，即太姜、太妊、太姒

“太太”一词是从”周朝三太”而来的，即太姜、太妊、太姒  

在三千多年前的周朝，有三位伟大的母亲，她们是：太姜、太妊、太姒，合称三太。周朝三太是周朝三位开国先王的夫人，她们母仪天下，贤德无比，辅佐和教化了开万太平的几位君王。不仅成就了周朝八百年基业，还为华夏民族培养了留名万世的几位圣人——周文王、周武王、周公。

一、太姜，周太王的后妃，王季的母亲，周文王的祖母。

大儿子太伯与二儿子仲雍，知道父亲古公父（周太王）想将王位传给弟弟王季和他的儿子姬昌（周文王），便主动离开，去到荆蛮。古公去世，季历继位，后传位于昌，称西伯侯，即周文王。

文王在位50年，为灭商做好了充分的准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使天下三分，其二归周。

周文王，人称「西伯」，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。

虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，于是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分开走路，头发斑白的老人不负重上路（表示尊老）。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。于是就很惭愧地说：「我们所争的，正是周朝人所羞耻的。像我们这样的小人，怎么能来践踏君子的厅堂呢？」于是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。

周文王是人们心目中的完美形象，后世儒家称文王为内圣外王的典范。孔子特别推崇文王，做梦都想恢复郁郁乎文哉的周礼。

文王演周易，从周易中我们可以看出文王的一些政治理念。

中华科学、思想文化的源泉是《易经》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说：观乎天文，以察时变，《易·系辞》说：天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为易，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

二、太妊，是挚任氏的女儿，王季的后妃，周文王的母亲。

据《礼记·保傅》篇记载，太任品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太妊在怀文王时，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。她认识到，母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响。如接触恶的事物就会产生恶，接触善的事物就会产生善。所以形象、声音尤为重要。她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的琴乐给她听。所以文王生下来就非常聪明，太妊教一而识百，触类旁通。

太妊是历史上有记载的胎教先驱。

后来，实行胎教就成了古代妇女的一项任务。大凡怀孕的妇女，睡觉不侧身而卧，站立时不左歪右斜，不吃不洁净的东西，不坐位置不正的座位，不观粗俗的举动，不听靡靡之音。晚上听人诵诗，接受圣明之道。只有这样，生下的儿女方能品貌端正，才识过人。

在中医学上，有一著名的诊断疾病理论是有诸内必形诸外，即内脏的情志病变一定会反映到外表上来，出现一系列的躯体和精神症状。因此，说文王优秀是科学胎教的结果还是有一定道理的。

文王在母亲教育下，奠定了周朝八百年基业。