请你写出描写 请大家帮我找五篇描写秋的散文、杂文，一定要有一定思想内涵，最好是名家的，告诉我题目和作者就行。

请大家帮我找五篇描写秋的散文、杂文，一定要有一定思想内涵，最好是名家的，告诉我题目和作者就行。  

请大家帮我找五篇描写秋的散文、杂文，一定要有一定思想内涵，最好是名家的，告诉我题目和作者就行。

《故都的秋 》郁达夫；《淡淡秋光》汪曾祺；《界首秋兴》严阵：《伊犁秋天的札记》周涛；《秋夜梦醒》韩少功。

关于名家的童年的记叙性散文！ 要有题目，作家，一定要有名！

丰子恺的《梦痕》
梦痕
我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头
颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为
这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童
时代的美丽的梦。
我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上
门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母
亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一
只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。母亲们
大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形
状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。
再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的
中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样
子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得
太大；有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得象个?饼。笑语之声，充
满一堂。这是年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有
无上的欢乐；在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要噪闹
一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。
新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。我往往吃一
只不够，再噪闹一下子就得吃第二只。倘然吃第二只还不够，我可嚷着要替她们打
寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；
蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能
揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。她们便会和我商量，把做
圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我，叫我“自己做来自己吃。”这正是我所盼望
的主目的！开了这个例之后，各人做圆子收口时摘下来的米粉，就都得照例归我所
有。再不够时还得要求向大盘中扭一把米粉来，自由捏造各种粘土手工：捏一个人，
团拢了，改捏一个狗；再团拢了，再改捏一只水烟管……捏到手上的龌龊都混入其
中，而雪白的米粉变成了灰色的时候，我再向她们要一朵豆沙来，裹成各种三不象
的东西，吃下肚子里去。这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的
包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了
到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当
时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我
大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉
拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。
后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到
排门旁边，我跌了一交，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。
等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生，正在用布条向我的
头上重重叠叠地包裹。
自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然偷
偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，
洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩，直到我额
上结成这个疤。
讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥
哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出
到眼前来。
他的行为的顽皮，我现在想起了还觉吃惊。但这种行为对于当时的我，有莫大
的吸引力，使我时时刻刻追随他，自愿地做他的从者。他用手捉住一条大蜈蚣，摘
去了它的有毒的钩爪，而藏在衣袖里，走到各处，随时拿出来吓人。我跟了他走，
欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人的
额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时怀着这条蜈蚣去登坑，等候邻席的登坑者正
在拉粪的时候，把蜈蚣丢在他的裤子上，使得那人扭着裤子乱跳，累了满身的粪。
又有时当众人面前他偷把这条蜈蚣放在自己的额上，假装被咬的样子而号淘大哭起
来，使得满座的人惊惶失措，七手八脚地为他营救。正在危急存亡的时候，他伸起
手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了。后来这套戏法渐渐做穿，有
的人警告他说，若是再拿出蜈蚣来，要打头颈拳了。于是他换出别种花头来：他躲
在门口，等候警告打头颈拳的人将走出门，突然大叫一声，倒身在门槛边的地上，
乱滚乱撞，哭着嚷着，说是践踏了一条臂膀粗的大蛇，但蛇是已经攒进榻底下去了。
走出门来的人被他这一吓，实在魂飞魄散；但见他的受难比他更深，也无可奈何他，
只怪自己的运气不好。
他看见一群人蹲在岸边钓鱼，便参加进去，和蹲着的人闲谈。同时偷偷地把其
中相接近的两人的辫子梢头结住了，自己就走开，躲到远处去作壁上观。被结住的
两人中若有一人起身欲去，滑稽剧就演出来给他看了。诸如此类的恶戏，不胜枚举。
现在回想他这种玩耍，实在近于为虐的戏谑。但当时他热心地创作，而热心地
欣赏的孩子，也不止我一个。世间的严正的教育者，请稍稍原谅他的顽皮！我们的
儿时，在私塾里偷偷地玩了一个折纸手工，是要遭先生用铜笔套管在额骨上猛钉几
下，外加在至圣先师孔子之神位面前跪一支香的！
况且我们的五哥哥也曾用他的智力和技术来发明种种富有趣味的玩意，我现在
想起了还可以神往。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用
老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，
用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小
孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以
另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精
巧的，射水可达一二丈之远。他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸
许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。再摘取蚕豆梗的下段，长约四
五寸，用指爪在梗上均匀地开几个洞，作成豆的样子。然后把豌豆梗插入这笛的一
端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡
烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。
……诸如此类的玩意，亦复不胜枚举。
现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热
烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？
这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地
消灭，没有痕迹留存了。
只有这个疤，好象是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显
地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯
地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永
无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！

请大家帮我找一些描写枫的文章（最好是散文）、诗句。

枫叶赞 即使在阴霾的心境中
在秋风啸啸的呼喊拼杀声中 你也笑谈岁月波澜
你像一面面胜利的旗帜迎风招展 风景里有你忧愁的篇章
在风霜雨露的剥蚀中 也有你爱意的情怀
你像一朵朵红红燃烧的火焰
纵然生命已老故事飘落
你用炽热的红色濡染秋的生活 但你心红似火爱恋似火
你用思念等待冬天的童话 你用你的魅力与内涵
你用满树的烂漫和青春 给秋留了无限的眷恋
期盼着万紫千红的春天
谁染枫叶醉
振铎
清晨，我漫步在悉尼北郊的希尔顿森林。走出林间小道，迎面只见路旁的枫树开始染成了深浅不同的红色，我被眼前的景色迷住了。这森林边的小小山谷，万绿丛中，点缀着一处处的红枫，把环绕它们的浓绿的树林衬托得更加郁郁葱葱，把整个山谷渲染得更加绚丽。
记得少年时代，我独自坐在重庆朝天门对岸的龙门浩大石头上，在江畔读西厢记。我被书中优美诗句所吸引，大半天沉迷在书里的诗情画意之中。几十年过去了，许多优美诗词都在岁月中遗忘，唯独西厢记中“晓来谁染枫林醉，总是离人泪”两句诗，我还记得，大约是我太欣赏诗句描绘的画面的缘故。
古代诗人吟唱的枫叶，大多在我的脑中留下了一种凄清悲凉的色彩。“万里云天看雁风，秋心一点叹飘零，离人更远山依旧，片片红枫书幽情”。古人曾经把枫叶称之为灵枫，又称相思叶。李煜思念故国山河，望断“一重山，两重山”，惟叹“山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”那些文人骚客咏诵枫叶，总是蒙上一层感伤情调。有的面对“月落乌啼霜满天”，只能“江枫渔火对愁眠”。他们身处“日暮秋风起，萧萧枫树林”，眼望“汀洲延夕照，枫叶坠寒波”，禁不住发出“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”的感慨。红叶撩起无限哀怨，令他们伤情。枫叶几度缀相思？在他们的眼中，红叶是相思血泪染成。“红叶有霜终日醉，醉到深处是飘零”。飘零的红叶，就是一些诗人们坎坷生涯的写照。
其实，满山红叶是一幅值得赞颂的醉人图画，只不过被那些多愁善感的诗人为之染上了感伤色彩。秋高气爽之时，在中国，在日本，在枫叶之国加拿大，都能见到结伴郊游，欣赏遍山红叶胜景的人潮。在众多人的眼中，红叶是美丽的化身，是成熟的标志，是收获的赞歌，是思绪的结晶，更有人把它当成赤子之心的象征。看到满山枫叶红艳，人们当然会发出“霜叶红于二月花”的赞叹！
至今仍珍藏在我心中的醉人的红叶画面，是在川西北的米亚罗山间见到的。那时我十来岁，无忧无虑，天天跟随我的电台台长，骑着马，唱着歌，带着无线电台，在草原上流动，频繁来往于阿坝和郎木寺一带的甘、川草原。有一次，我们路过一个名叫米亚罗的地方，在隐藏在川西北草原深处广袤的深山峡谷中，那里满山遍野都是五角枫树林。正逢金秋季节，枫林尽染，恰似灿烂的彩霞坠落在山谷。我们常常骑马走过峡谷毗邻草原的几处山颠，极目远眺环顾，在一望无际的蓝格荧荧的碧空之下，那一马平川的黄澄澄的草原，一条玉带缠绕的晶莹闪光的潺湲流水，一望无涯的丹红枫叶，相互辉映，构成了一幅动人心魄的壮美画面。
好多年前，一位苏州好友告诉我，离苏州不远的天平山红叶，天下称奇。天平枫树，号称五彩枫，树叶呈三角鹅掌状，色彩艳丽。枫树叶子，似五彩飞蝶，飞舞在红云之中。更有山间祥光环绕，恍如仙境。那里是范仲淹曾经生活过的地方，确是人杰地灵、寻幽探胜的宝地。我虽然多次访问苏州，都没能碰上赏枫季节，至今引以为憾。
幸好，后来我探访加拿大，不期而遇地见到友人所描绘的五彩枫林的绮丽景观。那年，从多伦多机场下了飞机，我们乘车前往士嘉堡，路过约克区的山谷，只见群山枫树尽被染成红灿灿的一片，连澄净的天空也泛起了红晕。士嘉堡是多伦多华人较为集中的地区，我们住在一家名叫爱静阁的小旅店。红叶美景，不能错过。我经常抽空出外，四处漫步观赏红叶。士嘉堡生长着茂密的枫树，树种繁多，有大枫叶，也有小枫叶，色彩深浅浓淡相异，有的黄中泛红，有的红得发紫。林间小道上，红叶在空中纷飞，地上铺满斑斓的枫叶，踩在上面，发出悉悉索索的声响。
那天早晨，我来到一处建筑精巧的白色木屋的前面，只见一扇玻璃窗的后面，有一只雪白的波斯猫蹲在那里凝视翻飞的枫叶。那神态，就像是一幅镶在画框里的苏州双面绣的艺术品。我赞叹主人布置陈设的匠心，走上前欣赏。波斯猫的闪光的视线突然转向我来，还细声地叫了两声，显现出欢迎神情。原来那是一只活生生的波斯猫。这时，主人听到声响出来。一看我是华人，便殷勤地招呼我，请我随意参观。他有一个很宽敞的花园，入口处，各种小巧玲珑的雕塑生动传神。花坛上，站立着相互偎依的一对男童和女童的塑像，他们俩举起手臂，似有所指，正好指向花园深处几株红彤彤的枫树。顺着望过去，枫树多姿多彩，有的绿中带红，有的红中带黄，有的呈紫红色，更加娇艳迷人的是金黄色的叶子，好像金箔一般，闪闪发光。后院里，有几棵枫树红得好像一团火。越过房屋的围栅望过去，屋后是一大片枫林。大大小小的枫树翻飞着斑斓的叶子，枫叶经霜以后，色泽变化斑驳，正如我的朋友描绘的那样，枫叶五彩缤纷。在阳光照射下，由于明暗方位的差异，枫叶色素千差万别，在红色基调的画面上，那些丹红的，绛紫的，还有金黄夹杂殷红色的枫叶，色彩最为灿烂。望着那些秋风吹动叶子，像彩蝶狂舞，如绮云赪霞，满目璀璨。此情此景，依稀在目。
我看今朝的悉尼红叶图，更胜一筹，别有情趣。在四季常青的悉尼，没有北国风霜，惟有蓬勃生机。在我们眼前，满目葱绿之中，间杂着这一片片红枫，娇艳得好似新娘的醉颜。枫叶啊，是那天边的红霞，装扮了你。你凝聚着春天的希望、夏季的绚丽和秋季的收获。你像火一般的热烈，花一般的美丽！你在风中喧嚣着，欢腾着，舞动着，好像在吹奏一支支美的赞歌，赞美平和美丽的土地，赞美多姿多彩的人生。你那翻飞的红叶，寄托了我们海外游子连绵不断的缕缕幽思，飘向曾经养育我们的故土，把我们的思念和祝福带向遥远的美丽的土地……
今朝枫叶醉了，我的心更加醉了。
《西厢记》：“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”
《山海经》：“黄帝杀蚩尤于黎山，弃其械，化为枫树。”
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
金秋话枫叶
天高云淡，清风徐徐，吹得枫叶之乡千叶红，这是一年里最让人心动、最有诗意的季节。
“清霜醉枫叶，淡月隐芦花”，红叶早已被诗化。枫林染红，大雁南飞，人影渐长，鸟声醉鸣，红叶翩翩。本溪县的秋天有诗一样的气质，满山红叶就是枫叶之乡的一首完美飘逸抒情诗；一幅摄人灵魂风景画；一支动人心弦洞箫曲。
枫叶似酒。当霜清雾冷之时，万木飘零，百花凋谢，枫叶在寒霜凉风中开始光彩夺目起来。满山坡的林子，千叶竞红，艳丽如霞的色彩，让人生出无尽的遐想来。一夜的清霜，一夜的凉雾，一夜的西风，酿就了清冽的秋酒。满山的枫树、小乌桕、小黄栌、像不懂世事的孩子，趁着夜色偷偷地饱饮这浓浓的秋酒，一夜醒来，仍在树枝上摇摇晃晃，那片片欲飞的叶子是如此的通红。醉了酒的红叶，不好意思地无力地醉靠在老松的胸前，真应了杨万里的一句诗“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”。这个时节，你提上两瓶有着二百年历史的铁刹山老酒，与你的好友到到关门山，羊湖沟赏枫，聆听秋风瑟瑟玉笛横吹“汉宫秋月”，山溪潺潺玉女清唱“天高云淡”，你就会觉得人生是这么惬意！
枫叶似火。霜清雾凉，瑟瑟的秋风中，满山的红叶，云蒸霞蔚，灿烂如锦绣，叶红如火而艳于火。风中飘舞的红叶，红得像花，红得像云，红得象火，红得热烈飞动，红得叫人动情，红得叫人心跳，那是凉秋里最迷人的暖色。难怪，那位风流的马致远要携带美酒，邀同美人，去那红树林下“煮酒烧红叶”。斜阳下，色彩饱和的红叶落满山溪，碧色的涧水中漂浮着片片红叶，红叶和着映在涧水中的朵朵白云缓缓流去，时光在红与白的对比中冉冉流逝；西风中，热烈飘飞的红叶落满台阶，红色便又有了绵长而美妙的阶梯，它仿佛演示着秋光的流逝，生命在灿烂中蒸发。那飞舞着的红叶，不正是对生命的意义作出热烈的诠释吗？
枫叶为媒。红叶翩翩的时候，古往今来的人们对红叶的深情，让人神往。据传，唐僖宗时，有一天傍晚，学士于佑在皇城宫墙外漫步。正是万木飘零，秋风瑟瑟之时，见御沟里有红叶片片漂浮，他随手从水里拾起一片红叶，意外地发现红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于是，于佑兴起，也找来一片枫叶题上：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？” 置于御沟之中，怅然离去。“后帝放宫女三千，出宫遣嫁，宫女韩氏嫁于佑”，两人各出红叶相示，相对惊叹而泣，以为天配。火红的枫叶漂浮在碧水里，是一张张永恒而美丽的情笺，写满天长地久的深情，写尽水天一色的风流，写就大雁南飞的忠诚，写下天高云淡的永远。千百年来，“红叶题诗”让人们对红叶寄予了无限情深，欣赏每一片红叶，与每一片红叶交谈，凭虚无的感觉交流，品味一种和谐，一种忠诚，一种神奇。
红叶之叹。李煜的“一重山，二重山，山远天高烟火寒，相思枫叶丹”，那是词人对着红叶诉说绵长的相思，满川的红叶引来几行“离人泪”。秋风吹红了叶子的同时，吹老了岁月，秋叶年年红艳，人生岁岁老去，岁岁飘红的秋叶就是流逝的时光。秋风就是日子，秋风穿林而过，不为谁而停下来，就像永不停留的日子，只是染红了秋叶，染白了人头。日子像美丽的烟花，红叶在秋风中变红变紫，年年红艳年年醉，岁岁做着诗一样的梦，就像郁达夫的秋梦一样：“秋天，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。
秋天里，红叶以凤舞九天之姿，傲立于霜清凉雾之中，展示着岁月悠悠与简约之韵，追求着醉人的希冀与平淡的挚爱，寻觅着生命的热烈与忘我的超然。

请帮我推荐一首描写和赞美大地的现代诗歌，最好是名家的，有一定的篇幅。谢谢！

我爱这土地
——艾青
（写于抗日战争时期，我最爱的一首诗）

假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……

帮我找几篇描写秋的散文

春夏秋冬里的秋
随着荏苒的光阴一天天流逝，光秃的树枝新的嫩绿在一点点繁生，又一个更替的四季来临了。
春夏秋冬，构合着一年的行程，在这个充满象征意义的四季里，每个季节都有其独特的无以伦比的特征，而生活在这其中的每一个人也都根据自己的性格有所侧重嗜好某一个季节。当然，我们不能逾越某一个阶段而长期停泊在另一个阶段，只此感叹而已。
在一年四季里，我比较爱秋。
的确，秋是个迷人的季节，有种十分诱人的味道。
春意，虽然盎然，虽然温馨，是那种河水解冻、万物复苏的欣欣景象下的壮丽呈现，是那种百花争妍、鸟语花香的躁动的开端，是那种春风和煦、艳阳高照的迷人的集合。然而，潇潇春雨容易使人愁眉难展，融融春光容易让人疲倦萎靡。特殊的季节气候，从医学角度而言，容易导致新痼滋生，陈疴复发。因此，每到春季，人们格外谨小慎微，千方百计保障自己的身体，做到切勿有恙。
春天，应该是妩媚天真、健康活跃的青少年的世界。
炎夏，火燃肌肤，酷暑难耐。栖息在这样的环境里，有一种自然而然的焦狂、激动和浮躁的情绪起伏，这是个火热的季节，从心理上如果不去刻意修饰某一种情绪，则很容易从一个极端奔向另一个极端；从外型上如果不去意识地追求某一种形象，则很容易忘乎所以，啼笑皆非。人们叹，人们怨，怨天不由人。
夏季，应该说是豪情奔放、热血喷涌的青壮年的天下。
严冬，则肃肃凄风，一路呼啸，千里冰封，万里雪飘，苍山江河，浑为一色。这是个冬眠的季节，动物、植物、在一定程度上也包括了人。这一派萧瑟枯零的景象给人一种老气横秋的感觉。沉寂、死亡、期待新生是这个时期特点。
残冬，不言而喻是暮年的归宿，是接近极乐世界的坟墓。
秋，只有金色的秋，才是最繁荣、最喜悦的时段。
秋高气爽，冷热协调，是秋呈送给人们的见面礼物。在经过了蓓蕾初放的春潮波涌和汹涛热浪的盛夏考验之后，秋，成熟了。她饱经沧桑，稳重刚强。她再不会有霪霪细雨，也不会有狂飙怒号。她和颜和悦坦诚于世，尽自己的最大力量把世界送进不被风浸雨蚀的避风港。
金甸甸、银灿灿是秋给无怨辛作的人最实惠的报答。人们满腔热忱地采撷丰收硕果，人们无限深情地祈天祷地。也只有经过了诚实播种、辛勤耕耘的人才能享受秋赋予的实禄。
秋，是崇高的。也是无私的。
我们正以百倍的信心和豪情，以矫健的身躯和步伐大踏步地迈进秋的序列……
秋
最先报告秋的消息的是那满山的红叶。在秋的温馨缠绵中，果子成熟，树叶先是变红，即而变黄。片片黄叶，好像是那果子的守护者，在枝头时，它们为它遮风挡雨，当果子成熟，快要落地时，它们首先飘落，在大地上布上一层厚厚的铺垫，不让果子受到一点撞伤。可是，当人们欣喜地采摘果子，脸上满是丰收的喜悦时，有谁还记得那些遗留在地上的落叶呢？落叶依旧无怨无悔，它们静静地躺在地上，在秋的肃杀和冬的凛冽中，慢慢腐烂化为泥土，成为明年新生枝芽和花朵生长的肥料。哦，收获手成功的背后，原来是靠了这无数的奉献和牺牲的支撑。
那些黄叶躺在地上也并不寂寞，它们在远溯无忧的童年，回忆春日少年的烂漫，和夏日的青春岁月。它们把美好的回忆，送给了永远和未来。还有那潺潺的流水，它们辛辛苦苦灌溉了这稻田一夏天，现在看着自己所浇灌的，所爱抚的稻子已经垂下头，已经透出成熟的香气。于是，它带着满足，带着依恋，潺潺地流过来，流过去。平静的水面上，几片黄叶随波荡漾，它们都是奉献的使者，也许这时正在悄悄地互诉心曲，相互鼓励，相互慰藉— 因为它们都有值得骄傲自豪的地方。
郁达夫《故都的秋》
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极崛淼拇ゾ酢Iń值脑谑饔跋乱徽笊ê螅?彝辽狭粝吕吹囊惶跆跎ㄖ愕乃课疲?雌鹄醇染酰孟改澹?志酰们逑校?币馐断虏⑶一咕酰糜械愣?淠??湃怂?档奈嗤┮灰抖?煜轮?锏囊O耄?笤家簿驮谡庑┥钌虻牡胤健?nbsp;
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平

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好梦何必成真 周国平
好梦成真--这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当 听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?
有两种不同的梦。
第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一 个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦 是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人 或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它 是不切实际的梦想。
第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊 明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的 风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记 载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一 个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向 前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的 梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当 时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一 个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归 入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不 必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本 身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一 些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富 的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是 ，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见 黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

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《故乡》中鲁迅对闰土进行外貌描写的句子 少年闰土： 外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。 中年闰土： 外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

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有关冬天的散文 一定要是名家的 济南的冬天除外 还要附作者名字

初冬月
陈国华
秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。
天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接晚霞；渐暗的余霞边，山的剪影如淡淡的水墨画，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦连绵起伏，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了！望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。
独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。
橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌？不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？
山脉相互枕藉着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木挤挨着、拥抱着，进入了梦乡。松树等乔木高高的婆娑的树冠，如伞如云如絮，像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸，树在呼吸，空气在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。
初冬浴日漫感
丰子恺
离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到，窗外的太阳已随分南倾了。
把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不象一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。
我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为甚么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？
于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：象这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又象纪念碑似地矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉，现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：象风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要象防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝趺坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型 Venus 立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好象在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。
其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！
人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。

适合高中学生看的有一定思想内涵的名家(国内外均可)散文集(有代表性的作品)？麻烦列出篇名，作者

这个太多了,说说我最近看的吧
大仲马 基督山伯爵 三个火枪手
小仲马 茶花女
梁文道 常识
卡夫卡 变形记
余秋雨 文化苦旅
柏杨 丑陋的中国人
林语堂 中国人
我觉得趁着高中多看看名著真的很不错,我现在基本上一个月两本,感觉很充实~其实看书就是在不知不觉中改变你的思考方式,你的认知能力~
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额 .散文就多看看余秋雨的和张晓风的