孙子兵法的作者是哪里人 《孙子兵法》的作者是“孙武”不是孙膑！孙武简介

《孙子兵法》的作者是“孙武”不是孙膑！孙武简介  

孙武是我国古代伟大的军事家，也是世界著名的军事理论家，创造了我国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了雄卓著战功。他所著的《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书，被誉为兵论、兵家鼻祖。

一、出身贵族，避隐着兵法

《史记 孙子吴起列传》记载：孙子武者，齐人也。孙武（公元前6世纪末至公元前5世纪初），亦称孙子，字长卿，春秋时齐国乐安（今山东惠民，一说博兴）人。他是伟大的军事家和军事理论家，是我国军事理论的奠基者。著有《孙子兵法》传世，此书是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书。

孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。公元前705年，陈国的国君陈厉公喜得一子，取名完。时逢周朝的太史路过陈国，见到公子完，预言公子完将来是要做国君的。不过这位太史说得并不清楚，他说公子完可能是在陈国做国君，也可能是在其他国家做国君：可能是公子完本人，也可能是他的子孙。这位被周太史预言前途辉煌的公子完，就是孙武的直系远祖。可是公子完本人并没有当上国君，当时陈国发生内乱，公子完便携家带口，逃到齐国。齐桓公见陈完颇有才干。授予他工五即管理手工业事务的长官之职。陈完在齐国定居以后，改姓田，田氏遂在齐国扎根，直到最后喧宾夺主，最后把姜姓的齐国改成了田氏。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称采邑式食邑），并赐姓孙氏。因此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭（孙武的父亲），做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。

孙武大约生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武军事方面的培养是非常重要的。但当时的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公刚上台的时候，左相庆封灭掉了右相崔抒。可是没过多久，田、鲍、栾、高四大家族联合起来，又赶跑了庆封。内乱愈演愈烈，齐国公室同四大家族之间以及四大家族内部为争权夺利，进行着残酷的斗争。

孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另寻他路去施展自己才能的念头。

当时南方的吴国（今江苏大部和安徽、浙江的一部分），东靠大海，西邻楚国，南接越国，北面与齐、晋相望，地理位置非常重要。吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新气象。孙武认定吴国是他施展才华和实现自己抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武从山东逃奔到南方的吴国。

孙武来到吴国后，在吴都郊外结识了从楚国来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。

公元前515年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为剌客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，十分注重人才，伍子胥等人就是很好的证明，而且他还体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不重女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而深得百姓的信赖，那时吴国呈现出一派繁华向荣的景象.阖闾又立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥向阖闾推荐自己。后来，他写成了一部13篇的兵法。

孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了能够得到吴王的重用，他在兵法开头就说：吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这儿，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地阐述。他在兵法中自比商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公，希望能够辅佐吴王完成统一大业。

孙武的《孙子兵法》对后世有着深远的影响，因此也有不少学者为孙武隐居著书何处而探究。有的说：孙武来到南方的吴国，在都城姑苏（今苏州）附近过着一种隐居生活。有的说：孙武在吴都近郊……先隐后静观，以待时机。有的说孙武为避乱奔吴后，在太湖附近的山林中隐居起来。有的说孙武来到吴国后……隐居于今吴县西部山西。还有的说孙武隐居在穹窿山的深处等等。而这些说法与历史记载辟隐深居相符，但具体还不是那么精确。那么，孙武奔吴以后，到底隐居于何处呢？以下我们就从孙武避难奔吴说起。

当初，孙武之所以要奔吴，目的就是为了躲避田鲍四族谋乱。《孙武一兵法试说》载：公元前523年，齐国发生‘四族谋乱’，孙武决定离开齐国，投奔……吴国。如今我们可以确切地肯定孙武是奔过吴国，他奔向吴国何处呢？至今还是一个解不开的谜团。

在齐景公时代引发的四族谋乱，那时正是吴王僚时代。推测孙武应该奔向吴国都城的。当时吴国的都城在何处呢？当时吴国的都城是在南m，而不是在姑苏（当时还没有姑苏城，姑苏城是阖闾即位后命伍子胥建筑的，原名阖闾城）。那时的南宫在何处呢？据许多专家调查，认为南宫遗址应该在今苏州市郊外的胥口镇下陈村。

孙武到底是因为什么样的原因到都城南宫的呢？据了解，主要有以下两个客观的原因。齐景公时，齐国出现了四族谋乱的局势，这不仅使孙武在齐国无法安居，因为孙武也是四族的一支，也使孙武在齐国无法实现自己的抱负。因孙武出身于齐国军~世家，由于受家庭影响，自小熟悉兵法，怀有抱负，因而孙武必须离开齐国。要离开齐国，到何处去呢？他把眼光投向了吴国。那时，吴国虽然是一个小国，但却正处于兴盛时期。所以，孙武决定要奔吴，自然要去吴国的都城南宫。

孙武来到吴国都城后，对南宫的地形进行了观察。南宫东有胥山，西有渔洋山，南临太湖，北靠穹窿山。而北面的穹窿山最高大，且森林茂密，离南宫又近，是隐居的好地方。所以，孙武很可能在穹窿山南麓的深山密林中隐居下来。孙武隐居后，便一面躬耕自给，研究兵法：一面静观局势，等待时机。

从以上叙述来看，孙武奔吴后，隐居在吴国都城南宫北部的穹窿山区。那里是一个山明水秀的人间仙境，至今仍有不少游人去到那里怀念中国这位伟大的军事家。

二、军纪严明，练兵有方

今天我们读起孙子初次以吴王的妃子练兵的故事时，对其杀吴王两个爱妃的行为，很多人还是津津乐道，似乎很欣赏他的作法。以下我们来看一下史记中是如何记述的：

《史记 孙子吴起列传》记载：以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可。阖闾曰：可试以妇人乎？曰：可。于是许之，出m中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：汝知而心与左右手背乎？妇人曰：知之。孙子曰，前，则视心；左，视左手，右，视右手，后，即视背。妇人曰：诺。约束既布，乃设a钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也，既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。……于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。

事件的详细原由是：

公元前512年，也就是阖闾刚刚即位的第三年，吴国国内稳定，仓廉充足，军队精焊，早已经做好向西进兵征伐楚国的准备。就在这时，伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，这样才能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫肯定不会有多大的本事，于是就拒绝了。伍子胥并没有因此而放弃推荐，仅一个早上就推荐了7次，这才感动了吴王，答应见孙武一面。

孙武带着自己刚完成的兵法进见吴王。吴王看了孙武写的兵法书，十分欣赏他的军事才能，顿时，他又产生了另一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？于是吴王便对孙武说：你的兵法十三篇，我已经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知用起来是否可行，不如用它小规模地演练一下，让我们见识见识？孙武回答说：可以。吴王又问道：先生打算用什么样的人去演练？孙武答：只要君王愿意，无论什么样的都可以用。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。又问孙武：你能用兵法操练宫中女子吗？孙武回答说可以。于是，吴王下令从宫里选出一百八十名女子，交给孙武指挥。

孙武把一百八十名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。

分派已定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。孙武说我叫前，你们就看前面^叫左就看左手《叫右就看右手：叫后就看背后。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？宫女们回答：听明白了。安排就绪后，孙武便击鼓发令，不过尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们都哈哈大笑起来，根本没把号令当一回事。

孙武说：你们对规定和军令不够清楚，是我的过错，现在我再讲—遍。于是他又重新讲解了一遍。孙武第二次击鼓传令。宫女们还是觉得好玩，仍旧嘻嘻哈哈不以为意。孙武说：号令不明是将帅的责任，号令已明而不服从，则是队长的过错。依照军令队长当斩。于是派人搬来早已放置在一旁的铡刀，下令将两个队长处死。

吴王见孙武真的要杀自己两个心爱的妃子，马上派人传命说：寡人已知道将军善于用兵了。没有这两个美姬，寡人吃饭都不香了，请赦免了她们吧。孙武毫不留情地说：臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受，说完，下令将两个妃子杀了，另外找了两名宫女当队长，继续练兵。

当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，最后还拜孙武为将军，因为他知道孙武是帮助自己成就霸业的难得的将才。

司马迁通过孙武斩美人一事的记叙，使得孙武神貌栩栩如生，呼之欲出，这自然是司马迁选择写这个故事的目的。但是一句王徒好其言，不能用其实。暴露孙武真实的面目。从这句话中，我们能够读出来的情绪，有轻蔑，有骄傲，也有淡淡的失望，颇能显示孙武睥睨一世的神态。司马迁为何要借此来展现孙武的风？以下一一为您揭晓。

孙子杀吴王的妃子，看起是一个简单的故事情节，其实背后隐藏着很深的历史背景。孙子是古代兵家代表人，兵家多征战厮杀，你死我活，生活过的血淋淋的，人的性格在这生活的锻炼下也变的残酷嗜血。兵家和法家十分相似，都是为专制统治王朝服务的，他们目的是驯服万民，为君王卖命，自己在这过程中谋取功名利禄。这就决定了他们对百姓只能用野蛮和残酷的手段。现代外国著名作家孟德斯鸠在《论法的精神》里说：专制政体维护政权的办法是恐怖，民主政体维护政权靠的是荣誉。

其实，孙子是个聪明人，从开始决定拿吴王的妃子练兵开始，他就想好了，自己一定要杀其中的几个，他一开始就知道这些女人其中的几个一定会死。但是，他没有因为仁慈和怜悯不这么做，而是一切按计划有序的进行，直到吴王的两个爱妃第二次没按他的号令排好队，他要杀吴王的两个妃子，直到吴王替妃子求情被他否决，直到那两个妃子人头落地，这一切都在孙子的预料之中，但孙子并没有因怜惜而对她们从轻处罚，他毅然决然的砍掉她们的脑袋，用她们的鲜血铺就其未来的功名之路。

从以上叙述我们可以看出，孙武之所以能把一群养尊处优、拖沓懒散的宫女训练得服服帖帖、规规矩矩，主要有两个原因形成的：

第一，他执法如山，不畏权势，不留情面，不因权废法，坚决顶住了求情风，快刀斩乱麻，故能收到立竿见影的效果。如果他当时也来个下不为例，网开一面，那么训练必然依旧言者谆谆，听者藐藐，难以达到阵形十分齐整的效果。

第二，他严中有宽，宽严结合，这是训练最有效的策略。这一方面表现在对军纪的三令五申上，另一方面则表现在和阖闾的抗争艺术上。他斩吴王的两位爱妃，并不是贸然行事，而是在军纪无人遵守的情况下做出的慎重抉择！吴王两位爱妃被斩后，阖闾很生气，当孙子请他检阅队伍时，他竟拂袖而去。孙武说：看来，大王徒好其言，不能用其实阖闾自觉理亏，于是就只好拜其为大将！

总之，不管孙武这种作风多么不近人情，多么残酷和自私，但这种作法对于大局都是有利的，因为只有这样才能整顿吴国军威，使阖闾跻身于春秋五霸之列！