魏武 你不了解的曹操 魏武风骨当世无双

你不了解的曹操 魏武风骨当世无双  

回眸刺眼醒目的中国文学史，不克不提到历朝历代文人所喜欢的诗歌，而两千多年来诗坛更是人才辈出，星光光耀。他们中有的文温以丽，意悲而远；有的词旨清捷，怨深文绮；有的节气奇高，词藻华茂；有的奔放潇洒，清爽潇洒；有的沉郁顿挫，仔细入微??然而有如许一位诗人，他的诗歌苍凉深远，吞吐六合，大气雄浑，不光抒王者之心胸、之理想，并且其词讼合一，在浩瀚的诗歌人人中，别有一番风骨。

这位诗人就是生活在东汉末年、三国时期的曹操。无疑，曹操首先是一个卓越的政治家和军事家。恰是他不凡的政治和军事才能，且擅长知人善用、用人唯才，使其竖立了能够抗衡群雄的军事力量，并在官渡之战击失利方最大的割据势力袁绍后，慢慢统一并实际统治了中国北方。

在统一的过程中，曹操“外定武功，内兴文学”，一方面广纳文士，形成了“彬彬之盛”的建安文学局势；一方面本身身体力行，创作了不少撒布后世的诗作。正如南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙・时序》中所说：“观当时文，雅好激昂，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故大要而多气也。”尤其是曹操，其诗悲壮激昂，震烁古今，前无前人，后无来者。这种布满热忱诗歌所示意出来的开畅刚健的气势，后人称之为“建安风骨”，曹操无疑是其最为主要的代表。

魏武风骨，气韵沉雄

曹操诗歌现存二十六首，从艺术形式上说，曹操的诗悉数都是乐府歌词，他多用乐府旧题，叙汉末实事，也有少数自拟新题之作。史家说他“御军卅余年，??登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。所谓“诗言志”，“诗者志之所之也。在心为志，谈话为诗，情动于中，而形诸言”，是以从内容上看，曹操的诗作或抒发其世界宁靖的政治幻想，或披露其济世安民、统一国度的大志和理想，或反映汉末动乱、民生疾吃力、战争艰难以及将士们的思乡之情，或传递了其对极乐世界的神往之情。

◎抒发政治幻想。曹操有两首诗集中反映了他的政治幻想。一首是《度关山》。诗中云：“六合间，工资贵。立君牧民，为之轨则??侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。”

曹操从“工资贵”入笔，从“立君牧民”写起，经由论述古代君主治民的轨则，认为退小人任用德才兼备者是国度昌盛的根基包管；而且强调“俭为共德”，才能废止豪侈之风。在这根蒂上，曹操提出“让”与“兼爱”，即国君英明、君民平等、法律公平、讼狱不兴的大同思惟，表达了盼望国度统一，世界安宁的愿望。

另一首是《对酒》，诗中描述了一个宁靖的情况里人们的生活情景：“吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷充塞??爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼制，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节络续。人耄耋，皆得以寿终。恩义广及草木虫豸。”

在曹操看来，没有仕宦上门催租、政治明朗、牢狱空虚、路不拾遗、老有所养且以寿终等就是人生追求的幻想社会。而曹操恰是甘愿为了如许的政治幻想而络续追求之人。

◎披露大志壮志。曹操诗作的一大特点是擅长直抒胸臆，直陈其事。他在《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》这三首代表作中，表达了本身的大志壮志。

前两首诗是曹操在平定北方豪强乌桓，胜利回师途中所作，其英雄气势令人慨叹。《观沧海》中云：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出个中；

星汉光耀，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

曹操“眼中”的景和“胸中”的情交融中，藉由描画大海来比方本身的博大肚量和征服世界的大志，颇有吞吐宇宙的宏伟景象。

再如《龟虽寿》透过神龟、腾蛇的比方，表达了生命终有终点的概念，但却言：“老骥伏枥，志在千里。烈士老景，壮心不已。”即曹操自比一匹上了年数的千里马，固然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的激情。也就是说，固然到了晚年，但他那颗勃勃的大志永不会消沉，对宏伟政治幻想的追求永不会暂停。

而《短歌行》则作于曹操平定北方后，率军南征至长江，与孙权决战之时。清陈祚明《采菽堂古诗选》认为：“此是曹孟德言志之作”。诗曰：

对酒当歌，人生几许！譬如朝露，去日吃力多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有狂药。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，弗成隔离。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，世界归心。

诗歌伊始便发出了时光短促、人生几许的慨叹，这也许是因为业已54岁的曹操感应年事渐高，时日见浅，但统一大业却依旧未完成。为此，他爱才若命。诗中表达道：对于已经“越陌度阡”屈尊任用的，“契阔谈宴”，热诚相待；对那些尚在“绕树三匝”、盘桓不定的贤士，则发出“山不厌高，海不厌深”的召唤。

曹操那爱才、惜才、礼贤下士的政治家的宽广胸襟，以及盼望“世界归心”的远大自愿和决心，无不此后诗中传递，而如许意境广宽、大气的诗歌，也只有像曹操如许一位有雄才简略、情绪豪迈的人才能吟诵出来。

◎反映实际社会。曹操写的反映汉末社会实际、公民疾吃力的诗篇读来也让人心有戚戚焉，代表作有《蒿里行》、《吃力寒行》、《却器材门行》、《薤露行》等。

《蒿里行》写于曹操伐罪谋逆的董卓时。诗歌描写了战争带来的风险：“铠甲生虮虱，万姓以灭亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”其传递的是曹操对陷于魔难中人民的深深的同情。

《吃力寒行》写于曹操征讨袁绍之甥高干时，描写了委屈如肠的阪道、风雪交加的征途、食宿无依的逆境，“羊肠阪诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟！寒风声正悲。熊罴对我蹲，豺狼夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！”由此将士发生了“延颈长太息，远行多所怀。思欲一东归”的思乡情。曹操的实际描摹让人犹身临其境，可感却弗成言说。

《却器材门行》则描写了久戍在外的将士们怀乡思归之情。诗风与《吃力寒行》接近。诗歌凄凉中不显得过于柔绵，反而回荡着刚健开畅之气。

◎游仙诗。曹操的诗作中有一些是游仙诗，计有《秋胡行》二首、《气出唱》三首及《精列》、《陌上桑》等共七首，占其诗歌创作的三分之一，比例甚高，根基属于晚年之作。这表明晚年的曹操对于另一世界的寻找。

游仙诗源于汉代以前的道家歌赋，诗中首要描画的是仙人、仙境或仙人传说，同时示意游仙境与仙人共乐的情景。如《气出唱》三首就描写了仙界的美妙情景：“仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴，何！酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。”“仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆。河水尽，不东流。浇愁腹，饮玉浆。”

在代表作《精列》中，素怀统一华夏之志的曹操，因尚未完成其志向，于是想到要去昆仑、蓬莱追求长生之术，“思惟昆仑居”，“志意在蓬莱”，来完成他未竟的事。然则，合法他沉浸在陶陶如意的联想中时，实际与幻想的矛盾，又使他发出了“年之暮若何，时过时来微”的感慨。

此外，曹操的诗歌中还有赞扬周文王事殷、齐桓晋文框扶周室事迹，以及汗青上的贤德帝王、名臣的作品，如《善哉行》、《短歌行?周西伯昌》。曹操借此表明本身忠于汉室的忠义之心。是以，曹操终其平生都没有庖代汉室称帝。

对当世和后世影响

清代诗人沈德潜曾指出：“借古乐府写事势，始于曹公。”汉代崇赋而轻诗，乃至诗歌创作日渐没落。而曹操继续了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的精神，以实际生活为写作素材，尤其是对重大政治事件的描写，都是重大冲破，而其对建安文学形成激昂凄凉的特质、对建安风骨的形成，都起了极为主要的感化，能够说是不光定下了基调，也是开创者。不少建安诗人紧随曹操死后，创作了不少精良诗作。建安文学上承西汉，下开盛唐，独领风流数十年，并在中国文学史上留下了灿烂的一页。

此外在说话气势上，曹操使四言诗再度大放色泽，是“于三百篇外，自开奇响”，而原本不登大雅之堂的五言诗，在曹操成功用其反映社会生活后，五言诗成为魏晋南北朝诗歌的根基形式。

历代文学家对曹操诗歌也多有谈论，如南朝钟嵘《诗品》中评价“曹公古直，甚有凄凉之句。”宋敖陶孙《诗评》中言：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”刘熙载《艺概》中道：“曹公诗，气雄力坚，足以覆盖一切。”

而千百年后，当我们再读曹操的“大要而多气”的诗作时，我们的心灵依然受到震动。遥想昔时，魏武风骨，当世无双。