社会达尔文主义的历史作用

社会达尔文主义的历史作用  

1.【什么是社会达尔文主义】

社会达尔文主义 用达尔文生物进化论来解释社会现象的资产阶级社会学理论.19世纪中叶，英国科学家达尔文在长期的科学实践中，发现了生物界自然选择、生存竞争、适者生存的进化规律，创立了进化论，1859年发表《物种起源》一书在欧洲引起重大反响.这种理论为自然科学和社会科学辩证地历史地思考问题起了极大作用.但是，一些资产阶级社会学家却片面地发展了这一理论，并把它直接运用到社会生活领域，认为社会生活遵循着与自然界同样的原则，社会达尔文主义就是这股思潮的表现之一.英国唯心主义哲学家、社会学家赫们特·斯宾塞是第一个把进化论原则系统地运用于社会学领域的学者，是社会达尔文主义的创始人.他认为自然选择、生存竞争不仅是生物学现象，而且也是社会学现象.资本主义社会中工人和资本家的差别是生存竞争的结果，剥削和压迫是合乎自然规律的.美国最主要最著名的社会学家、耶鲁大学教授威廉·格雷姆·萨姆纳的理论直接来自斯宾塞.他认为，社会不平等是一种自然状态，是文明发展的必要条件，生存竞争和自然选择是万能的和普遍的.他从社会进化的不断性和自由性原则出发，拒绝任何改革的尝试，拒绝社会关系的革命.社会达尔文主义无视社会运动的特殊规律，把动植物界生存斗争的自然选择学说硬搬到社会领域，把社会中敌对阶级之间的斗争等同于生物界的生存竞争、弱肉强食，并赋予冲突以永恒的自然必然性，这不仅论证了社会压迫、社会剥削的合理性，而且反对被剥削阶级的任何反抗，起到了为资本主义、殖民主义、法西斯主义的侵略扩张、剥削压迫辩护的作用.社会达尔文主义是一种肤浅的、反动的理论，这种理论对社会学思想发展并未产生重大影响，因为直接把社会过程用生物过程进行类比，把自己的理论直接建立在生物进化论的原则上的社会学家毕竟是少数.但是这种理论在政治领域和文艺作品中有较深的影响.此外，把社会达尔文主义原理与其他社会学理论相结合，是社会达尔文主义传播的又一主要形式，如种族主义就是这种结合的产物.。

2.社会达尔文主义对中国有哪些历史作用

社会达尔文主义是由著名启蒙思想家严复在戊戌变法时期介绍进中国的。

当时的情形是，日本发动甲午战争打败了中国，列强进而群起掀起瓜分中国的狂潮，中国面临亡国灭种的危机。为挽救民族危亡，康有为等维新派掀起维新变法运动。

康有为从中国传统的思想文化资源中寻找变法的根据，著《新学伪经考》和《孔子改制考》，康有为的变法理论新奇但充满臆断，自然遭到守旧分子的猛烈抨击和抵制。正当此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。

赫胥黎是达尔文的朋友和坚定支持者，他的《天演论》（直译应为《进化论与伦理学》，严复翻译的是进化论部分）是宣传生物进化论的著作。但是，严复翻译这部著作，目的并不是为了向国人介绍这一自然科学学说，而是借以说明“自强保种”的道理：“天演之事，不独见于动植二品中也，实则一切民物之事……乃无一焉非天之所演也。”

因此，他并不严格按照赫胥黎的原文翻译，而是用加按语的形式，往里面加进了斯宾塞的观点和自己的发挥。他是在借赫胥黎的酒杯，浇自己的块垒，即用社会达尔文主义的观点来唤醒国人：如果再不变更旧法，发愤图强，亡国灭种的危机就在眼前。

他加进的斯宾塞社会达尔文主义观点才是他要向国人传达的核心思想。在这里，我们发现了历史的吊诡之处：斯宾塞提出社会达尔文主义，认为人类社会的进化过程同生物界的进化过程一样，也是优胜劣败、适者生存，生物界生存竞争的原则在人类社会里也起着支配作用，是一种鼓吹社会不平等、种族主义和为帝国主义侵略落后弱小国家服务的理论。

而严复则是反向用之，意在说明中国应该顺应“天演”的规律，发奋自强，避免被列强瓜分的惨祸，保持民族的独立，在这个竞争激烈的世界上生存下去。社会达尔文主义“以生存竞争的理论适应了救亡图存、反对帝国主义的需要”（陈旭麓先生语），它的说服力和感染力，显然是康有为囿于传统文化概念的“新学伪经”、“孔子改制”理论所无法比拟的。

正因为如此，《天演论》一出，马上就抓住了中国人的心，迅速风行。《天演论》对中国变法救亡产生的巨大而深远的影响，从胡适的回忆中可见一斑。

胡适在《四十自述》中描绘说：“《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟作了中学生的读物了。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。

他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子辛丑大耻辱之后，这个‘优胜劣败，适者生存’的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。

几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年的心和血。”在这种思想观念激励下，中国一代又一代仁人志士，为了民族的独立和国家的富强，前仆后继，英勇奋斗，演出了一幕又一幕改革和革命的历史剧，推动着中国社会向着现代社会迈进。

社会达尔文主义是把双刃剑，这不但是因为它在强弱两极对立的格局下，既可以为强者欺凌弱者服务，又可以为弱者发愤自强服务；还因为它在势均力敌的各方之间，既可以促进各方的发展，也可以使他们之间互相残杀。孙中山对西方文明知之甚深，很快就认识到了这一点。

孙中山早年也服膺社会达尔文主义，1896年说他“于西学则雅癖达文（Darwinism）之道”。1912年他修改了自己的观点，指出：“物竞争存之义，已成旧说。

今则人类进化，非相匡相助，无以自存。”但严酷的现实提醒他，人类还没有进化到这种理想状态，于是不久他又强调：“当此二十世纪，为优胜劣败、生存竞争之世界，如政治、工业、商业种种，非竞争何以有进步？”社会达尔文主义的消极作用，到第一次世界大战暴露无遗，人们开始反思西方文明，并重新审视中国文明。

在他们看来，社会达尔文主义导致了“强权主义、奋斗主义、活动主义、精力主义，张而大之为帝国主义、军事主义”乃至“战争万能主义”，导致了世界大战，宣告了西方文明的破产。而中国是伦理本位的社会，讲究秩序与和谐（虽然是不平等的秩序与和谐，但也优于平等竞争的互相残杀），可补西方文化之弊。

严复一改先前的态度，1918年对社会达尔文主义给中国和世界带来的灾难予以激烈批评：“亲视支那七年之民国，与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人寡廉鲜耻’八个字。”胡适则认为，达尔文的进化论被列强误用了，本来“弱肉强食”是“禽兽之道，非人道也”，列强“以禽兽之道为人道”，“不知‘天择’之上，尚有‘人择’”。

在这方面，新文化运动的不同派别有一定程度的共识。当然，他们的这种看法并没有发生多大的社会影响，社会达尔文主义在中国已经扎下根来。

以后的历史——不论是中国的，还是世界的——还在反复上演着弱肉强食的历史悲剧。社会达尔文主义必然导致崇尚力量、强权和利己主义，必然导致灾难性的后果，不仅伤害别人，也会伤害自己。

强者恃力凌人，可能会得到暂时的利益，但是，一来强中更有强中手，二来弱者会反抗，强者自己最后必付出代价，有时是很惨重的代价。国内，民国初年的军阀混战可为明证；国际上，日本近代从扩张到失败的。

3.社会达尔文主义对中国有哪些历史作用

产生的主要是消极作用，让国人道德水平不断下降。

社会达尔文主义产生的三大错误导向：

一、认为强权可以战胜公理。国人过于迷信暴力，对正义视而不见；对社会弊端麻木冷漠。

二、讲究出身好坏，认为人生来有优劣之分。社会达尔文主义的斗争性质和儒家的亲疏有别结合起来，取其糟粕，弃其精华，所有坏的方面都结合起来了。儒家的和谐相处被抛弃，而龙生龙凤生凤老鼠生来会打洞这种认为阶级可以遗传或被强制认为遗传的思想被固化。

三、认为人类历史可以简单划分为几个阶段，否认普遍人性，过于强调历史发展的斗争性。

4.社会达尔文主义的世界影响

赫伯特·斯宾塞的思想在1870年代，特别是在美国，不可思议地流行。在镀金时代的美国，Edward Youmans,William Graham Sumner,John Fiske,JohnW.Burgess等作家和思想家在斯宾塞和达尔文的影响下，进一步发展了社会达尔文主义。

Sumner在1880年代放弃了所谓社会达尔文主义，一些当代历史学家认为他从来也没真正相信过社会达尔文主义。[2]

大部分美国生意人拒绝接受社会达尔文主义理论中暗含的反博爱主张，相反，他们用成百上千万美元建造中小学，大学，医院，公园等设施。安德鲁·卡耐基虽仰慕斯宾塞，他却也是当时（1890-1920）世界上最著名的慈善家，他还是一个反对帝国主义和战争的领袖。

杰克·伦敦创作了不少许多描写生存的小说，他在作品中表达了自己对社会达尔文主义的理解。[3].

社会达尔文主义曾在美国流行，这可以归因于如下事实：美国社会曾是建立在适者生存的基础上，当年的美国民族是由移民组成，这些离开自己家乡去美国的人都是最强壮也具野心的。相信‘昭昭天命’去开拓边疆的扩张者需要克服极大的困难，他们对印第安人的残忍处置锻造了美国。 19世纪中叶的鸦片战争之后，中国被迫向西方国家开放国门，国家利益不断受到损害。中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的天演论，“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响，成为“变法图强”及现代中国民族主义的理论基础之一。在中国，达尔文学说在社会学中的影响远胜于生物学。很多中国知识分子毫无保留地接受了社会达尔文主义，但他们中很少有人真正理解生物进化论。在当代的中国大陆，社会达尔文主义与共产主义的意识形态奇怪地并存，诸如“落后就要挨打”这类口号仍很常见。

中华人民共和国政府从1980年代起，在强制公民计划生育的同时，还大力提倡“优生优育”，相关的政策具有浓厚的社会达尔文主义色彩。例如，《中华人民共和国婚姻法》在2001年新增的第十条第三款，明确规定“婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈”者的婚姻无效。这在一定程度上同社会达尔文主义有关，不过更多则是出于对遗传疾病的考虑。

5.什么是“社会达尔文主义”

社会达尔文主义是将达尔文进化论中自然选择的思想应用于人类社会的一种社会理论。

最早提出这一思想的是英国哲学家、作家赫伯特·斯宾塞。社会达尔文主义的风行从19世纪持续到第二次世界大战结束，有人认为现代的社会生物学也可归类到社会达尔文主义学派中。

“社会达尔文主义”一词最早出现在美国历史学家Richard Hofstadter于1944年初版的著作《社会达尔文主义与美国思维》，所以用“社会达尔文主义”一词来指称1944年前的相关思潮是不确切的，但这种用法已被历史学界广泛采用。 社会达尔文主义是指一种思想。

这种思想认为达尔文主义，特别是它的核心概念——生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象。认为它在人类的进化、发展上起着重要的作用。

这种思想常被利用来强调人种差别和阶级存在的合理性以及战争不可避免等。此外，把进化论用于社会的学说和思想，通常称为社会进化论。

它与社会有机体学说是相联系的。社会有机体学说的实际创始人是斯宾塞（H.Spencer）。

有人说达尔文进化论确立以后，社会思想方面受斯宾塞的影响比达尔文更显著。这在美国和日本等国都是这样。

虽然斯宾塞是站在拉马克主义的立场上。但在研究社会进化时，则认为社会达尔文主义比较适宜。

社会达尔文主义曾被其拥护者用来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名，理由是赫伯特·斯宾塞所说的“适者生存”。至此，赫伯特·斯宾塞对社会和道德机制进化的理解被异化为与其哲学思想相对立的东西。

社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向。有的社会达尔文主义者用这一思想说明社会进步和变革的不可避免，也有的社会达尔文主义者认为人类的退化不可避免。

社会达尔文主义和进化论一样，经常被卷入关于优生学的争论。

6.社会达尔文的提出有何意义

一部划时代的著作 标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。

影响历史进程的经典著作 震撼世界的10本书之一 对人类发展进程产生过广泛影响的巨著 影响中国近代社会的经典译作 1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书 1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书 1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。

这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。 这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。

这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。 《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。

它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 "亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。

进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。 达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。

--马克思 1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。

达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。洋务运动 。

7.美国“社会达尔文主义”思潮的主要内容及其影响

主要内容如下：

在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了"社会达尔文主义"，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食，物竞天择，适者生存"的观点，并以此解释社会现象。

社会达尔文主义是指一种思想。这种思想认为达尔文主义，特别是它的核心概念——生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象。认为它在人类的进化、发展上起着重要的作用。这种思想常被利用来强调人种差别和阶级存在的合理性以及战争不可避免等。此外，把进化论用于社会的学说和思想，通常称为社会进化论。它与社会有机体学说是相联系的。社会有机体学说的实际创始人是斯宾塞（H.Spencer）。有人说达尔文进化论确立以后，社会思想方面受斯宾塞的影响比达尔文更显著。这在美国和日本等国都是这样。虽然斯宾塞是站在拉马克主义的立场上。

对美国的影响如下：

赫伯特·斯宾塞的思想在1870年代，特别是在美国，不可思议地流行。在镀金时代的美国 ，Edward Youmans, William Graham Sumner, John Fiske, John W. Burgess等作家和思想家在斯宾塞和达尔文的影响下，进一步发展了社会达尔文主义。Sumner在1880年代放弃了所谓社会达尔文主义，一些当代历史学家认为他从来也没真正相信过社会达尔文主义。大部分美国生意人拒绝接受社会达尔文主义理论中暗含的反博爱主张，相反，他们用成百上千万美元建造中小学，大学，医院，公园等设施。安德鲁·卡耐基虽仰慕斯宾塞，他却也是当时（1890-1920）世界上最著名的慈善家，他还是一个反对帝国主义和战争的领袖。杰克·伦敦创作了不少许多描写生存的小说，他在作品中表达了自己对社会达尔文主义的理解。社会达尔文主义曾在美国流行，这可以归因于如下事实： 美国社会曾是建立在适者生存的基础上，当年的美国民族是由移民组成，这些离开自己家乡去美国的人都是最强壮也具野心的。相信‘昭昭天命’去开拓边疆的扩张者需要克服极大的困难，他们对印第安人的残忍处置锻造了美国。

对中国的影响如下：

十九世纪中叶的鸦片战争之后，中国被迫向西方国家开放国门，国家利益不断受到损害。中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的天演论，“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响，成为“变法图强”及现代中国民族主义的理论基础之一。在中国，达尔文学说在社会学中的影响远胜于生物学。很多中国知识分子毫无保留地接受了社会达尔文主义，但他们中很少有人真正理解生物进化论。在当代的中国大陆，社会达尔文主义与共产主义的意识形态奇怪地并存，诸如“落后就要挨打”这类口号仍很常见。中华人民共和国政府从1980年代起，在强制公民计划生育的同时，还大力提倡“优生优育”，相关的政策具有浓厚的社会达尔文主义色彩。例如，《中华人民共和国婚姻法》在2001年新增的第十条第三款，明确规定“婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈”者的婚姻无效。这是出于对遗传疾病的考虑，中国一些地方政府在招聘公务员时有增加肝炎等疾病的检测，这很自然地导致了社会上对于乙肝患者的心理恐惧。一些人将此视为公开歧视肝炎患者或病毒携带者的政策，部分医学和法律专家认为这是对弱势群体人权的侵犯[4]。但中国官方实际上一直致力于扭转社会上歧视的现状，并出台了多部法律法规。如《国家公务员录用体检通用标准》中规定，乙肝病毒携带者只要其转氨酶正常即为合格；《关于维护乙肝表面抗原携带者就业权利的意见》中要求任职体检不得强行检查乙肝病毒；《全国病毒性肝炎防治方案》中规定，乙肝病毒携带者除不能献血及从事直接入口的食品和保育工作外，可以照常工作；此外，正在审议的《就业促进法草案》很有可能加入关于禁止乙肝歧视的条款。

8.社会达尔文主义出现的社会背景

（一）进化论产生的背景 19世纪中叶，达尔文（Charles Darwin,1809—1882）创立了科学的进化论。

达尔文在他的进化论中唯物地阐明了生物进化的原因（机制），从而摧毁了神创论在生物学中的统治地位。达尔文之所以能在这个时期完成进化论是有其历史背景的。

首先，这是因为自然科学到了这个时期已经积累了充分的事实，证明有机界存在着一个历史发展的过程。在19世纪中叶，古生物学、地质学、胚胎学、比较解剖学、细胞学等学科所提供的丰富资料，为科学进化论的产生准备了条件。

1831年达尔文以自然科学家的身份参加了“贝格尔”号军舰的环球旅行。在历时五年之久的航行考察实践中，使他获得了地质、古生物、植物、动物等多方面极为丰富的实际知识，为他以后从事生物进化理论的总结，提供了直接的感性知识源泉。

他在自然界观察到的无数事例，不能不使他对主张物种不变的神创论产生了极大的怀疑。达尔文在考察结束时已经形成了物种变化的观点，但是物种为什么能发生变化，变化的规律是什么？达尔文当时还不能找到问题的答案。

为了解决这个问题，达尔文继科学考察之后，又转而深入社会生产实践。当时英国有发达的畜牧业和园艺业，蓬勃开展的育种工作给达尔文提供了解决上述问题的条件。

人类的育种实践，有以下两个特点：（1）生物在人的有意识的控制下所发生的变异，比起在自然状态下所发生的变异要迅速，而且也更明显；（2）在人的控制下所引起的变异，比较容易看到新性状的形成与人对它的要求有关。这就是说：我们比较容易看到一个新品种是如何形成的。

达尔文认识到研究育种工作的实践经验有助于解决进化的机制问题。他当时这样写下：“我开始观察的时候，便觉得细心研究家养动物和栽培植物，会给了解这个难解的问题提供最良好的机会。

果然使我没有失望……。” 在总结育种实践的经验和他自己的科学实验中，达尔文逐步形成了人工选择的学说。

（二）达尔文进化论的基本内容达尔文进化论的核心是关于人工选择和自然选择的学说。他是首先形成了人工选择的学说，然后进而建立自然选择的学说。

因此先把人工选择学说作一简单说明。 1.人工选择学说：达尔文在研究家畜和作物品种起源时，首先发现每一种家畜和作物都有许多品种，他认为不论品种有多少，它们之间的差异可以很大，但这些品种都来自一个或少数几个野生种。

如家鸽的品种很多（达尔文当时搜集的鸽子有150个品种），但它们都起源于一种，即野生的岩鸽；家鸡的品种很多，但都来源于共同的祖先，即野生的原鸡。 不同的品种又是如何形成的呢？达尔文认为：家养生物的各种品种，是人类通过有意识的选择而创造出来的。

所谓选择，就是人类根据他们的要求和爱好把符合要求的个体变异保存下来，并让它们传种接代，把不符合要求的个体淘汰。通过遗传与变异的累积，逐渐形成各种品种。

这样看来，新品种的形成包括3个因素：即变异、遗传与选择。变异在这里起着提供材料的作用，没有变异就没有选择的原材料；选择保留了对人有利的变异，淘汰对人不利的变异，没有选择，就没有变异的定向发展；遗传起着保持巩固变异的作用，没有遗传，就没有变异的积累。

人工选择学说的建立对达尔文进一步探讨物种起源问题有很大的帮助，使他联想到，在自然界是否也有类似的选择过程呢？进一步的研究使达尔文确信：各物种的起源也是由于在自然界存在着同人工选择相似的选择过程。从而建立了自然选择的学说。

2.自然选择学说：自然选择学说是达尔文根据以下3个观察到的事实和由此而得出的两个推论而建立的。 首先，达尔文发现各种生物都有很高的繁殖率，如果自然界没有限制生物繁殖的因素，那末每个物种都有按几何级数（2、4、8、16、32、64……）迅速繁殖后代的趋势。

例如象（是动物界中生殖缓慢的），从一对雌雄象开始，到750年之后，将产生出1900万头象。一对麻雀，在10年之后，将繁殖出2750亿个子孙。

达尔文观察到的第二个事实是：自然界各种生物的数量，一般说来，在一定时期内都保持相对稳定。尽管生物的繁殖潜力是巨大的，而实际上，动物的卵子（或植物的种子）不一定都能发育，幼体不一定都能成活，其中很大一部分是被淘汰掉了。

达尔文注意到的第三个事实是：生物普遍地存在着变异。亲代与子代并不完全相同，同一亲代所生的子代也总有差异。

事实上，没有两个个体是完全相同的。 达尔文从观察到的3个事实中得出了两个推论： 第一个推论：在自然界物种的巨大繁殖潜力之所以未能实现，乃是由于生存斗争（strugglefor existence）。

正因为，一方面生物具有高度繁殖力，另一方面，生存条件不允许生物所产生的后代都能生存下来，因此，生物必然总是在生存斗争中，或者与无机环境作斗争，或者与不同种生物斗争（种间斗争），或者与同种的其它个体作斗争（种内斗争）。达尔文认为“最剧烈的斗争，差不多总是发生在同种的个体，因为它们居住在同一地域，取食于同样食料，遭受到同样威胁。”

第二个推论：在生存斗争中，具有有利变异的个体得到最好的机会保存自己和生育后代；相反地，那。

9.社会达尔文主义是什么意思

社会达尔文主义是由达尔文的进化论演绎而来的。

达尔文的进化论认为，地球上的生物，随着环境的变迁，有一个由低级生命形态向高级生命形态逐渐进化的必然趋势。 在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了"社会达尔文主义"，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。

社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食，物竞天择，适者生存"的观点，并以此解释社会现象。作为一种社会学理论，这种观点无可厚非。

然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。