古代真有包青天吗 历史上真实的包青天

历史上真实的包青天  

1.历史上真实的包青天是什么样的人

其实，历史上的包拯出身于殷实的官宦之家，自幼受到良好的儒家教育，他的父亲包令仪曾在宋太宗时代任职刑部侍郎。

包拯，字希仁，庐州合肥人，二十八岁考中进士，三十六岁那年出任天长县知县。

因断案出名，庆历元年（1040年），四十岁的包拯调任端州（今属广东肇庆）知府，后屡次升迁，先后任职龙图阁直学士、河北都转运使、开封府尹、枢密副使等官职。

包拯在任内清正廉洁，不畏权贵，执法严格，扬善惩恶，任职开封府尹期间，京师奸佞大为收敛，时有“关节不到，有阎罗包老”之语。

包拯是春秋时代楚国忠臣申包胥的三十五世孙，祖父包士通是耕读为家的平民百姓，父亲包令仪在太平兴国八年（983年）中进士，任职刑部侍郎。

包拯有两个哥哥，大哥包莹、二哥包颖均过早去世，他自然成了包家传宗接代的独苗。

为了陪伴父母，包拯十余年不离开家乡，父母去世后，又守孝三年，直到三十多岁才离开家乡踏上仕途。

包拯有一妻一妾，妻子董氏生长子包繶[yì]，先于父亲去世，包繶妻子崔氏生子包文辅，不幸夭折。

包拯不忍心看着儿媳崔氏孤苦伶仃过一辈子，就劝她改嫁，但崔氏却发誓不离开包家：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也！”

包拯五十九岁再得一子，即次子包绶，是他的小妾孙氏所生。

可惜这个孩子五岁的时候，六十四岁的老爹就去世了。

包拯临死前，将小妾孙氏遣回娘家，嘱托儿媳崔氏抚养包绶，崔氏对小叔子视若己出，抚养他长大成人，包绶对嫂子“以母礼侍之”，称呼嫂子为“嫂娘”。

后人把这段历史移花接木到了包拯身上，以讹传讹，包拯就被传言说成是个没娘的孩子了。

2.历史上真实的包拯是怎样的

包拯（999年-1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

3.历史上真实的包拯和民间传说的包青天是同一个人吗

历史上真实的包拯和民间传说、戏曲舞台、电影、电视剧中的包青天形象大有不同。但是，也并非完全没有关联，包拯改变民间诉讼的程序，普通百姓可以直接来到大堂前陈说是非。这是民间对包青天形象塑造的直接源泉。

1、断案如神，作官清廉

包拯中进士后，为照顾年迈父母数次辞官。双亲去世，守丧期满才做了天长知县。到任后，有人割了一户人家的牛舌头，失主上诉。包拯说，把牛杀掉卖了吧。牛是农耕社会主劳力，宋朝规定杀牛者犯罪。

于是有人来报告，说有人私自杀牛。包拯对这个人说：“你为何割了人家牛舌又来告他？”盗窃者只好认罪。后来调任端州知州，不用端砚巴结权贵，任期届满，也没有私自拿回家一个端砚。

2、改变诉讼程序，让百姓有说话的地方

包拯此后几经升迁和调任，后任开封知府。在京城任知府，史载包拯治事刚强，贵戚、宦官惧怕他，行为都有收敛。包拯还十分严肃，人们把见到包拯笑脸，当作黄河变清那样难。也许这就是“黑脸包公”说法的直接来源吧。

按开封府老规定，到衙门诉讼的百姓，不能走到大堂阶下。包拯改变做法，打开正门，人们可走到堂前陈述是非。有宦官和贵族建花园，占土地，使河道阻塞，包拯下令拆掉。有人拿地契找说法，包拯审核后发现被涂改增加了步数，就上报皇帝制裁了对方。

3、请立太子却没有触犯皇帝

在任何一个时代，如果有大臣向皇帝请求册立太子，基本就等同于请求皇帝来砍自己的头。但包拯向宋仁宗请立太子，不仅没触犯皇帝，还得到了明确回复。史载，包拯上奏：“东宫太子空缺很久了，天下人都感到担忧，陛下不册立太子是为什么？”

宋仁宗看到包拯的奉章后问他：“你认为该立谁为太子？”包拯说：“我无能，还没考虑要立谁，我请求早立太子，是为国家大计。陛下问我立谁，是怀疑我。我70岁了，没有儿子，并不是为自己和后代邀宠啊！”宋仁宗听了很高兴：“这事要慢慢商议。”

4、曾被欧阳修质疑

大臣张方平任职三司使，买了土豪的财产，包拯弹劾他罢了官；宋祁接替张方平，包拯又弹劾他；宋祁又免职，由包拯士暂时代理。欧阳修质疑：“牛踩了田，包拯夺人家的牛，处罚很重了，他又贪图肥缺，是不是过分？”

包拯听到后就待在家里，躲避代理三司的任命，过了很久才出来。主持三司时他又改变了一些老规定，以前皇宫物品从各地选用，使百姓困难。包拯则设市，公平买卖，使百姓不受侵忧。

5、死后得到极高评价

包拯64岁去世，封赠礼部尚书，谥号孝肃。史书评价他人品正直，厌恶官吏对百姓苛刻，性情敦厚，痛恨坏人。不轻易与人交往，不会有意讨别人喜欢，没有私人请托的书信，主动与老友、亲戚同乡断绝往来~

4.历史上真的有包青天这段事实吗

包拯是确有其人。

包拯（公元999-公元1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年（999年）。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。

展昭可能有其人，说法不一

白玉堂应该没有，白玉堂是清朝说书艺人石玉昆所著>中的人物，既然是小说中的人物，应该是虚构的.

5.历史上真实的包拯什么样

包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表。

包拯之名，成为清廉的象征。 包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。

他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。 包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。

人们把包拯笑比做黄河水清一样极难发生的事情。 包拯以其政绩和品行为人爱戴，因而包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。

扩展资料： 《宋史》中记载他刚一就任天长（今安徽天长）县令，就破了割牛舌案。有家人的耕牛被割掉了舌头，主人来报案。

包拯让他回去悄悄把牛杀了卖。 不久有人来告密说其私宰耕牛，包拯据此推断告密者是割牛舌的凶手，意在报复耕牛的主人，后又看到其宰杀耕牛，便来告状。

结果不出所料，凶手“惊服”。 包拯同僚吴奎撰写的《孝肃包公墓志铭》记录了另一桩案件。

有两人饮酒，一人袖子里有几两金子，他怕喝醉了把钱弄丢，就托付给另一位暂时保管，但事后保管者不承认有这回事，闹到公堂。 包拯私下让衙役拿着文书去保管者家中取钱，其家人以为事情已经败露，慌忙中就把钱交给了衙役，案子遂顺利告破。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……”人们最熟悉的包公形象还是开封府尹包青天。嘉祐二年（1057年），包拯出任开封府尹。

开封是北宋都城，宋廷往往选派亲王、大臣兼任府尹一职，如即位以前的宋太宗、宋真宗，以及名臣范仲淹、欧阳修，都有这样的经历。 正史中关于包拯任职开封府着墨不多，但“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”“人以包拯笑比黄河清”，寥寥数语，已经足够撑起一位廉正刚直的清官形象。

当时，开封府署有—块题名碑，凡在开封任过府尹的，都在碑上刻着姓名和任职时间。南宋时的周密曾说，开封府尹题名碑上的“包拯”二字，“为人所指，指痕甚深”。

这是因为见到这块题名碑的人们，都喜欢在包拯的名字上指点抚摸，表达自己的敬慕之情。 参考资料来源：百度百科——包拯。

6.历史上真正的包拯是个什么样的人

包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。

中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。

宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。

包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陕西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。

宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。

7.历史上真实的包拯是个怎么样的人

历史上真实的包拯是廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑炭”。 包拯（999年5月28日-1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。

仁宗天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。

历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年（1061年），任枢密副使。曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。

有《包孝肃公奏议》传世。

8.历史上真的有包青天吗

包拯真有这个人，但没有传说的那么神

包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。）

官场生涯

包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。 包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县（今江西永修）任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州（今安徽和县）做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县（今安徽天长）任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年（1040年），包拯又出知端州（今广东肇庆）。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年（1043年）将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹（辽国），出色地完成了任务。

庆历六年（1046年）夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业.两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城（今属山西）盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面.在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔（从此人们又称他为包龙图），并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州（今安徽贵池），江宁（今江苏江宁）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。 他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。