成唯识论白话讲记 成唯识论什么意思？作何解释？

成唯识论什么意思？作何解释？  

梵名 Vijñaptimātratāsiddhi-śāstra。凡十卷。护法等造，唐代玄奘译。又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃法相宗所依据之重要论书之一。西元四五○年顷，世亲作唯识三十论颂。至五五七年顷，以护法（梵 Dharmapāla）为主之唯识十大论师，对唯识三十论颂各作注释十卷，共计百卷。及至高宗显庆四年（659），玄奘翻译该论时，采弟子窥基之主张，以护法之观点为主，糅译诸师学说，集成此书。 内容论说人类存在之根本依处即阿赖耶识，其中所藏之种子，由于缘起而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙之一切，期以观万法唯心所现，体证诸法之真理。今略述之：(一)卷一至卷二前段，论释「由假说我法」等颂，破斥执著于实我、实法之外道及小乘。(二)卷二中至卷四中，论释「初阿赖耶识」等颂，阐明阿赖耶识之相。(三)卷四中至卷五中，论释「次第二能变」等颂，阐明末那识之相。(四)卷五中至卷七中，论释「次第三能变、此心所遍行、依止根本识」等颂，次第阐明六识能变之相、六识相应之心所、诸识现起之分位等。(五)卷七中至卷八中，论释「是诸识转变、由一切种识、由诸业习气」等颂，次第阐明一切唯识之义、诸识辗转之因果、生死相续之理等。(六)卷八中至卷末，论释「由彼彼遍计」等颂，阐明遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。(七)卷九，论释「即依此三性」等颂，阐明三无性之义。(八)卷十，论释「乃至未起识」等颂，阐明五位之相；五位，乃悟入唯识相性之次第。文中并多处引用其他瑜伽行派论师如难陀、陈那等之学说。