儋州符氏 甘肃武威发现西夏铜符牌，揭示出当年西夏辉煌，难怪能够抗衡大宋

甘肃武威发现西夏铜符牌，揭示出当年西夏辉煌，难怪能够抗衡大宋  

2009年，一件火柴盒大的西夏文铜质符牌在甘肃河西走廊东端的武威市境内被发现。武威古称凉州，曾是西夏「 ”辅都”。西夏政权统治时间长约190年，武威也因此拥有众多西夏文物遗存。 而这次在甘肃武威发现的符牌长6.9厘米，宽4厘米，厚0.3厘米。符牌两面各有西夏文楷书两行，正面4字意译为「 ”地境沟证”，背面6字表示「 ”耶利都监随从”。 我们可以看出西夏文字和西夏符牌管理制度。 相传，黄帝在部落统一战争中就开始使用符节。《史记·五帝》上说：「 ”轩辕氏北逐荤粥，合符釜山”里的「 ”符”其实就是兵符。 春秋战国时期出现了虎符，是用来传达命令和征兵调将的凭证。《周礼》上说：「 ”珍圭以征守，以恤凶荒；牙璋以起军旅，以治兵守。” 从汉朝至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。 据史书记载，唐朝时还出现了符牌，银质，长方形，面刻隶书「 ”敕走马银牌”。宋朝沿袭唐制，也使用符牌。而西夏时期还应用于执法部门，是权力和法令的象征。西夏王朝为了保证朝廷政令及时有效传递，在全国建立了四通八达的驿站、驿馆，并使用西夏文牌符作为官府公文传递的凭证。西夏特别重视对牌符的管理。 首先，西夏符牌的品类多。有银质宫门后寝待命牌、铜质敕然马牌、防守牌、宿卫牌、宫门守御牌。还有甘肃武威发现的地境沟证牌。 其次，西夏对符牌的管理严格。根据西夏法律，朝廷的牌符都秘藏在宫中，有专人看护，其收藏地不得随便打听和接近。朝廷发给地方的牌符除了要登记造册外，还要由地方最高长官亲自保管，地方擅自签发牌符者要被绞死，任何丢失、损坏牌符的行为，都要严格治罪。 同时，为了防止伪造牌符，保证政府公文传递的安全，牌符一般由两半组成，朝廷和地方各藏一半，两半能合在一起，牌符才起作用。尤其是在调动兵马的时候，朝廷使者送发兵文书时要当众与地方军事首领的牌符合符，地方才可出兵。地方请求朝廷出兵，也要奏报朝廷派使者下来合符。 西夏敕牌有银、铜、木、纸等质地，手持敕牌的使者称为「 ”带牌天使”，意思是天子的使者。他们由天子亲授，见敕牌如见天子，使者凭此牌可以调动驿马，畅通无阻，风驰电掣般传递皇帝的命令。如有阻拦「 ”带牌天使”而延误军机大事者，按西夏的律法将给予严厉的处罚。 宁夏博物馆收藏一枚叫「 ”敕燃马牌”符牌，敕牌是符牌的一种。「 ”敕”是皇帝发布的命令，「 ”燃马”是紧急传递的意思。「 ”敕燃马牌”意思是「 ”敕令驿马昼夜疾驰”。由此可见，这是西夏朝廷传达紧急命令或重要信息所使用的信牌。 该符牌设计之巧妙，造型之独特，制作之精美，令人惊叹。符牌顶部有方形穿口，为拴带所用。上片正面线刻四个相连的忍冬花纹；下片正面双线雕刻西夏文楷书「 ”敕燃马牌”，自右至左竖读，书法工整，字上涂银，极富观赏价值。 从这些符牌上我们也可以看出西夏管理制度严谨，而且还有自己的文字。 公元1036年，大庆元年，西夏王朝开国皇帝李元昊为增强民族意识，命令大臣野利仁荣效仿汉文，主持创制并推广使用西夏文字。总共创制6000余字，编纂成书，分12卷，称作「 ”国书”。上至佛经诏令，下到民间书信，都用西夏文书写。为了方便人们学习西夏文，元昊还下令印了字典。 西夏文字的创制借鉴了汉字的形制，在构成上可分为单纯字和合体字两大类。其笔画多在十画左右，撇、捺等斜笔较多，结构均匀，格局周正，有比较完整的构成体系和规律，具有鲜明的个性特点。不过随着西夏政权的灭亡，形体方正，笔画繁冗，结构仿制汉字的西夏文也被湮灭于历史的浓雾之中。 虽然你西夏文已经失传，但从这些文物中发现的西夏文字，我们足见西夏当年的辉煌，这也是他们为什么能够抗衡大宋的原因所在。 西夏王国既注重发扬优秀的民族文化传统，又注重吸收周边民族尤其是汉藏民族文化的精髓，兼收并蓄，形成了独树一帜的西夏文化，西夏文化是中华民族内各民族文化融汇的典型，曾在中华民族历史上大放异彩。不无论是气势恢弘的佛教建筑、精湛超群的石雕技艺，还是方正繁缛的西夏文字，都是谜一般的古西夏王国沧桑与辉煌历史的见证。如今的我们只能通过这些了解西夏的辉煌了。 朋友，欢迎关注！