如何受比丘戒 【受具戒得戒时节】什么意思？如何解释？

【受具戒得戒时节】什么意思？如何解释？  

亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒, 子题：善心发善心得戒、善心发 恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德深广故。此据制后为言，八年已前，亦由三归发具戒也。」济缘记释云：「以三归少缘少力，故须羯磨方发具戒。多缘力者，论云，三师、十僧、白四羯磨等是也。此下，疏判。如上所解，且据八年已后为言。」（业疏记卷一○‧三一‧一九）,济缘记释云：「初问，答中，初科，前引智论，论出两解，人取后义。如下，后引杂心。根本业，即受体也。律师者，论家自指。次科，初举前后总示。前二度即初二羯磨。后通收即总结文。故下，别释，初释三说未竟，命即召也。故众下，次释通收乃竟。即智论初义。结界已示，故复指之。」（业疏记卷一五‧四‧八）,资持记释云：「问列四心，中略无记，故云乃至。无心者，论作入灭尽定；准业疏问，三性通得，则合无心入无记耳。答云通者，彼云，先以善心，礼僧合掌，白四起业，相续成就，是名善心发，善心得；若先以善心，乃至起业，羯磨未竟，起不善念，藉前善心力故，发业任运而起，与不善俱，是名善心发，恶心得；无记睡心，入灭尽定者，亦尔。」（事钞记卷一五‧一九‧三）