文明倒退的现象是什么 历史倒退论

历史倒退论  

1.清代历史倒退论主要观点

清代——一个政治与思想倒退的朝代

希望大家能够换个角度考虑历史：中国为什么会在满清时期从一个科技领先世界的国家成为东亚病夫，统治者应该是罪魁祸首，始作俑者。

清代以前中国的发展都和西方一样，在孕育更高阶的社会制度，人们的思想也是越来越解放的，可是到了满清手里，这个少数民族仍以其前金王朝的模式，甚至更野蛮的方式统治中国。它只是粗略的模仿以前的朝代，而没有看到各个朝代较其前朝的开放与文化的发展。中国的资本主义萌芽就是被这样封杀了。

满清王朝封杀汉文化这是其最最想做的，可是最终还是被汉族同化了，可是它也用自己的力量延滞了汉文化的正常发展，让整个中国倒退了。从这点上来讲，满清很厉害，它用两败俱伤的方法，甚至是苦肉计的手段拖住了中过的前进。

它最最重要的手段就是文字狱~！

对思想的遏制是满清的主要手段，看看明末文化哲学的发展，可谓又百家争鸣之意，特别是明代李贽的《焚书》系列更是满清前中国汉文化为主的哲学发展开放的一个重要代表！~可是看满清1644年入关到1840年之间，国人思想不要说是超越焚书，就是可以与其相提并论的都似乎不曾有。

所以说满清对中国的统治只是一种简单的暴力统治，它并没有继承中国文化的延续与发展，相反它将中国历史发展的车轮反推了一步！

大家特别注意，满清政府官员对皇帝时的自称是“奴才”，什么是奴才？奴才应该属于什么社会？奴才应该和奴隶又近义，也就是说如果时间允许满清统治中国上千年的话，那么中国或许会回到奴隶时代，因为那样的话，人们自称奴才这才符合身份！

2.为什么说“满清入关”是历史倒退

主要体现在以下几个方面： 1、思想政治上：扼杀晚明思想启蒙运动，扼杀资本主义萌芽，强化落后而僵化的封建专制制度。

满清用铁血摧残使得社会生产力大幅度倒退。物质文化大规模毁灭，之后大兴文字狱，理学成了碰不得的理教。

空前强化了这种腐朽没落的封建意识和制度，如同西方蛮族入侵后的欧洲中世纪一样把中国带入了黑暗。 2、经济军事上：生产力相对停滞，军事装备、科学技术大幅度倒退。

康乾盛世虽然人口数倍于明朝，然而铁和布匹这两项指标性的工业产品总产量却始终未能恢复到明末的水平.到1840年康乾盛世结束不久，中国工业产量仅为全世界的6%.无论是总产量还是在全世界的比例，都不及200年前的明末。 明代的火器装备已经很先进了，明末军营营一级编制里除了1000人为骑射外，其余都是火器手。

每一营（5000人）用霹雳炮3600杆，大连珠炮200杆，手把铳400杆，盏口160位。随着明王朝的彻底灭亡，经过康雍乾三世之后。

先进的火器武装技术被满清埋葬了，到鸦片战争时，手持大刀长矛的清兵对火器已经陌生了。 3、外交方面：满清的闭关锁国，对外交流终止。

清朝因为保守和自大先后失去八次对外交流，睁眼看世界的机会。顺治、康熙开始的禁海令、迁界令到驱赶外国传教士同样都是闭关锁国的举措。

康熙四十六年禁止各地天主教传教，教士退回澳门，外人不得留驻内地。 马克思当年评价中国说：一个人口占世界三分之一的幅员辽阔的帝国，不顾时势，仍然安于现状，由于被强力排斥在世界体系之外而孤立无依，因此，极力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国，最终要在一场殊死搏斗中死去。

4、民族上：中华民族由先进、文明的民族堕落为落后、愚昧、半开化的民族，中国沦为名副其实的“衰世”。 满清残酷的民族压迫和铁血统治。

使中国人从一生下就被迫拖上一根辫子。从精神上阉割掉了斗争精神。

文网密布，空气是窒息的，愚民是空前的。人们普遍愚昧、麻木、懦弱。

要反抗只能用宗教迷信这类鸦片来刺激中国人麻木的神经。从清中后期起所有的农民起义和农民运动都带由宗教和极端迷信的特点。

白莲教、天理教、回民起义、太平天国、义和团莫不如此。 5、出现腐败卖国贵族：满清中后期繁衍出一代历史上最腐朽、颓废、无能的一群贵族，这就是有名的“八旗子弟”。

在政治上八旗子弟以“保大清不保中国”心态，把自己的利益始终放在中国利益的对立面上，先后八次反侵略战争没有一次坚决斗争到底的，总是以投降妥协为终结，这是造成一次次丧权辱国的根本原因.也是中国闭关锁国、近代落后，几次改革失败的主要原因。

3.为什么历史一定是前进的,倒退只是种意外

我觉得马克思的螺旋上升论很能回答你的问题：

人类的历史，就是在不断犯错误、认识错误、改正错误，再犯错误、再认识错误、再改正错误这样的螺旋上升的运动方式中前进着的（xuelai 于 2013-09-30 ）。是的（210742038）。

世界上曾经许多国家经过千辛万苦建立了公有制社会，后来这些国家又认为公有制不行而解体。认为是公有制是“旧经济模式、旧经济体制”（从当今中国的一些经济学家的讲话可以找到），后来又发现，讲公有制不行的原因是有的人思想意思受“自由世界”少数人花天酒地的、不恰当的“富裕观”的影响，不甘愿公有制暂时存在特权、经济水平“大家都差不多”的过度。

于是在凭本领致富的口号下，有的是凭劳动和凭劳动技能致富，也有的把以权致富看作是个人的本领。如果认为以权致富是个人的本领，也有“等价交换”的“道理”。

因为，凭劳动和劳动技能致富总是在权力的管理之下，凭劳动和劳动技能致富的人们对管理他们的人“感恩报答”、“礼尚往来”、好象也无可厚非。于是，道德上的是非观变得模糊了，凭劳动和劳动技能致富的人们，再雇佣劳动力来发展生产，是否存在剥削？剥削对不对？也变得模糊了，真是“迁一发而动全身”。

在主要理论被模糊了，许多方面就变得都模糊了。这里，没有人会反对“凭劳动和劳动技能致富”，“凭劳动和劳动技能致富”的称赞声足以淹没一切理论分析，而占领舆论阵地，为改变传统的理论体系打开了缺口。许多市井小贩、凡夫村姑们也会称集体主义经济（公有制）是“吃大锅饭”，他们三言两语似乎也能驳倒马克思主义。

然而，被一些人津津乐道的社会主义市场经济制度，终究是向着社会主义中级阶段和高级阶段的一个过度，其资本竞争个人奋斗的经济制度与共同发展相互帮助的道德品质相矛盾，私有经济成分越多，这种矛盾越多。经过漫长的特色社会主义的历史过度，资本竞争的经济制度终究会让位于未来的完全公有制经济制度，实现社会主义中级阶段和高级阶段，也许这是二百年以后才能够实现的事，今天谈论未免太早。

4.什么叫“历史循环论”

历史循环论

主张人类社会的变化是简单的重复循环过程的历史理论。“历史循环”是一种古老的观念。中国战国末期的邹衍曾提出五德终始说，用当时流行的五行解释历史的变迁和王朝的更换。他认为历史是所谓五德的相继更替、周而复始的循环。18世纪意大利思想家G.B.维科认为历史的变化经过3个阶段：神的时代、英雄时代、凡人时代。历史变化经历了这个阶段以后，就会重新回复到原始时代，如此周而复始，循环不已。后来的一些资产阶级学者也宣扬过资本主义社会是人类历史上最好的社会，历史的继续只能是从这个顶点倒退到原始时代的观点。历史循环论承认历史按一定秩序变化，但曲解了历史变化的客观规律。社会从低级向高级的发展并不是简单的循环，更不是以资本主义为终点的封闭的圆圈，而是基于生产力发展的生产关系和社会形态不断发展和上升的过程。

5.个人与历史的关系

【答案要点】（1）人的全面发展是指个人在各个方面的充分或最大限度的发展。

共产主义是实现人的全面发展的社会形态。马克思指出，共产主义社会是“自由人联合体”，是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”

（2）由于人的全面发展是一个历史过程，实现这个目标需要一个相当长的历史时期。 但是，没有起点就没有终点，这个起点就是社会主义初级阶段。

（3）社会主义制度的建立实现了社会关系的根本性变革，为人的全面发展开辟了无限广阔的前景。社会主义实践表明，要保持社会主义强大的生命力，要体现社会主义制度的优越性，在社会主义的不同发展阶段都要追求人的全面发展。

通过追求人的全面发展，实现党的最低纲领与最高纲领的统一，这是社会主义新社会的本质所决定的。 【解题分析】此题是考查考生对人的全面发展的理解和掌握。

解答此题必须从三个层次入手：一是说明人的全面发展的含义；二是说明共产主义社会是实现人的全面发展的社会形态；三是说明人的全面发展是一个历史过程，实现这个目标需要一个相当长的历史时期，社会主义的不同发展阶段都要追求人的全面发展，这是社会主义新社会的本质所决定的。 。

6.再论为什么说“满清入关”是历史倒退

元朝把两宋时期的成果破坏的一干二净，明朝建立以来，老朱家的片板不得下海，更是把和西方交流的大门关的死死的。

而正是这个时候，西方才开始慢慢的积蓄发展起来。中国资本主义萌芽是在明万历年，但也是昙花一现，一个泡沫也没出现。

而读书人的思想僵腐，从朱元璋时期就已经开始，清朝入关以后对汉文化的打压，更是雪上加霜。思想僵腐了几百年，眼前看到的只有自己的一亩三分地。

所以清朝比明朝更加的封闭，满族人为了更好的统治中国，对一些更加先进的文化、技术视而不见，才造成了最后八国联军侵华事件！！所以说，满清入关只是进一步的推动了历史倒退的车轮，但真正从几百年前，历史的车轮就已经停滞不前了。

7.在考古学界是不是把清朝的统治归为历史的倒退

对于中国古代社会自身能否滋生新的近代社会因素，能否向近代社会转型，中外学者向来有不同的看法和分歧点。不同学术观点和理论见解尽管很多，但归结起来只有两大学派：一派是不变论、无发展论、停滞论；另一派是变迁论、发展论、转型论。这两派争论的焦点又集中在明代中后期至清代中期，即15世纪至19世纪中叶。

中国历史“停滞论”的表述多种多样，但共同点都是认为中国古代社会稳定不变，没有发展，自身不可能产生近代性因素，只有靠西方文明的冲击才能打破平衡状态，向近代转变。这一理论由来已久，并随着时代的不同而不断变化。它最早出现在19世纪欧洲伴随完成工业革命加强对外扩张之时，其时一些人污称中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”。20世纪初叶，马克斯·韦伯等西方学者提出精神文化决定论，给中国历史“停滞论”涂上理论色彩。第二次世界大战期间，日本秋泽修二等人鼓吹中国历史具有“停滞”、“倒退”与“循环”的特性，只有依靠外力才能推动历史的发展。其后，西方学者又相继提出了“西方冲击——中国反应”论与“传统——近代”论，认为凡是近代的就是西方的，中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性变化，西方是中国近代转变的创始者。再后，自称“与共产党决裂”的魏特夫为了与共产主义进行“战斗”还抛出了“东方专制主义”论。20世纪70年代以来，西方学者又相继提出了中国明清时期“高水平平衡陷阱论”、“有增长无发展论”、“过密型商品化论”、“明代倒退论”等，从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。

国外的中国“停滞论”被中国学者引进到国内。20世纪80年代以后，一些学者提出了近代资本主义西欧文明特有论、中国封建社会超稳定系统论及稳定性最高、进化度最小、封闭性最强的中国单纯农业经济论。

自从中国历史不变论、停滞论出现之日起，中外学者即不断与之商榷和争鸣，并在争辩中使中国历史发展论、变迁论得到发展。有的学者认为，明清时代的中国已经出现了近代社会因素。