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老子名言名句100及解释 《莊子》的這句名言總被誤讀，卻將《道德經》《易經》思想串聯
《莊子》的這句名言總被誤讀，卻將《道德經》《易經》思想串聯 「聖人不死，大盜不止」這句話，是《莊子》對《老子》「無為而治」思想的延展，與郭店出土的《道德經》（《德道經》）和商朝推行的《易經》（《歸藏易
《莊子》的這句名言總被誤讀，卻將《道德經》《易經》思想串聯
「聖人不死，大盜不止」這句話，是《莊子》對《老子》「無為而治」思想的延展，與郭店出土的《道德經》（《德道經》）和商朝推行的《易經》（《歸藏易》）「乾、坤卦」思想一脈相承。
01首先，我們要了解「聖人不死，大盜不止」的出處
這句話出自《莊子·外篇·胠篋qū qiè》，胠篋，原意為撬開箱子，後泛指盜竊。
莊子在說這句話的時候，做了很多鋪墊，並借用「田氏伐齊」和「盜亦有道」這兩個典故，從而作出了「竊鉤者誅，竊國者侯」那句名言。
02其次，「聖人不死，大盜不止」這句話不能孤立看
要想全面理解這句話，就要聯繫《莊子》論證的前後語境。
莊子認為：
「善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。」
此處《莊子》對人性的假設與《荀子》「人性本惡」的觀點非常接近，他認為「天下善人少而不善人多」，由此才推導出（這些不善人）利用聖人的思想去實施「盜」的行為，利用聖人學說去粉飾自己，欺世盜名，對社會的危害是異常巨大的，從而下文得出「聖人不死，大盜不止」的結論。
所以，這個結論的前提是假設的。
03 第三，《莊子》此文是對《老子》「無為而治」思想的延伸
個人以為並非是在傳遞負能量，而是通過案例和假設來論證老子《道德經》裡面的內容，推崇「無為而治」，這與《易經》乾卦的「用九，見群龍無首，吉」的思想也是一脈相承的。
這裡有個「道、德」誰先誰後的次序問題。
我們目前看到的《老子》又稱《道德經》主要是漢朝王弼的版本，是被儒家修改的，而長沙馬王堆出土的《老子》甲乙本，是叫《德道經》的，也就是德在前，道在後。
《易經》也存在這個問題，我們目前所見的《周易》乾卦第一，而比《周易》更久遠的《歸藏易》是坤卦第一，坤卦講德行和順從，提示人們要順應天道，與馬王堆《德道經》倡導的思想有一致性。
也就是說德行是確保聖人之道正常運轉實施的保障，離開德而論道，就可能被「盜」利用，產生難以控制的惡果。
郭店出土的《老子甲》，開篇也不是「道可道，非常道，名可名，非常名」，而是直接提出清心寡、無為而治的思想：
「絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民復季子。……視素保朴，少私寡慾。」
這不正是《莊子》此篇所得出的結論嗎？
由此可見，「聖人不死，大盜不止」這句貌似負能量的話，其實類似禪宗的「當頭棒喝」，以霹靂手段，顯菩薩心腸，喚醒世人，重視德行修養，在修德的基礎上行道，不要讓不善之人利用聖人之道去做壞事，否則還不如「無為而治」來的實在。
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