纳聘礼是订婚的意思吗 古代纳征男方送什么聘礼

古代纳征男方送什么聘礼  

纳征，也称纳币。

古代结婚六礼之第四礼。

男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。

为成婚阶段的重要礼仪。

征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。

男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人挑抬至女家。

女方财以聘礼中的食品退回男方，称回礼。

或女方将赠男方的衣帽鞋袜作回礼。

聘礼数量及种类，多取吉祥如意，数目取双忌单，如束帛为十端，俪皮为成对的鹿皮。

随着商品经济的发展，此阶段聘礼，大都以金钱代之。

纳征周人谓之“入币”。

周时对嫁娶入币的物质和数量都有明文规定。

《周礼·地官·媒氏》载：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”《郑氏注》云：“‘纯，实缁字也，古缁以才为声，纳币为缁，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也：必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。

士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。

《杂记》曰：‘纳币一束，束五两，两五寻’。”郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。

周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之“币帛”，亦称“缁帛”，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。

《白虎通》对纳征礼物亦有记载，其卷四《嫁娶》云：“纳征玄鑂、束白、离皮，玄三法天，纁二法地也。

阳奇阴偶，阴阳道之大也。

离皮者，两皮也。”《仪礼·昏礼》玄纁束帛注：束帛，十端也。

纯帛不过五两，每两十端也。

必言两者，欲其配合之名。

纳币一束，束五两，两五寻，则每端两丈。

……古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。

……十个为束，贵成数两，两者合其卷，是为五两，一束谓十个，两个合为一卷，是束五两也。”

陈祥送所著《礼书》，对纳征礼物叙述也很详细。

他说：“纳征玄纁，束帛、俪皮，如纳吉礼。

郑氏曰：‘束帛，十端；俪，两也。

执束帛以致命，两皮为庭实’。

皮，鹿皮。

《周礼》曰：‘凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两’。

释曰：‘实缁字，士大夫乃以玄纁束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。

然考之于史，曰‘锦绣千纯’。

则纯匹端也，《周礼》所谓纯帛，乃匹帛也。

郑改为缁，误矣。

匹帛无过五两，则庶人不必五两，工大夫不得过焉，非谓庶人用缁，大夫用玄纁也。

先王之制婚礼，其用财不过如此，则妇之所饰可知矣。”据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮；帛就是布帛。

其数量常因社会阶级和经济环境不同而有差异。

自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮两张，布帛五匹为限。

庶民则酌量减少；诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭。

但是姬周之世，聘礼没有用钱的，因为周代的经济制度，仍以皮帛为通货。

到了汉代，才通用金属的货币。

但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，已经是厚礼了。

从先秦至后汉，纳征礼物多至三十种，且都为贵重物品。

杜佑《通典》对汉代纳征礼物及各物之用意曾分别作了说明：“(后汉纳征)礼物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、禄得、香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳燧；总言之，物之所象者，玄，象天，纁，法也，羊者，祥也，群而不觉；雁则随阳；清酒降福；白酒欢之由；粳米养食；稷米粢盛；蒲众多，性柔，苇柔之久；卷柏屈卷附生；嘉禾须禄；长命缕缝衣延寿；胶张合异类；漆内外光好；五色丝章采屈伸不穷；合欢铃音声和谐；九子墨长生子孙；金钱和明不止；禄得香草为吉祥；凤凰雌雄伉合；舍利兽廉而谦；鸳鸯飞止须匹，鸣则相和；受福兽体恭心慈；鱼处渊无射；鹿者禄也：乌知反哺，孝于父母；九子妇有四德；阳燧成明安身，又丹为五色之荣，青为色首，东方始。”细读杜佑对聘礼三十物的解释，物物都具有深远的意义，或取其吉祥，以寓祝颂之意，或取各物的特质，以象征夫妇合好；或取各物之优点、美德，以资策励激劝。

这“三十物”中，虽都具有经济价值，但作用于纳征礼物，则并非重金主义，而所求的各物所代表的抽象涵义，追求的是心理上的幸福愿望。

南北朝隋唐之际，聘礼已大为减少，与后汉“三十物”相比，仅剩九种，但其中有二种和后汉不同。

段成式《酉阳杂俎》释当代纳征礼物说：“(近代)纳采，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆，九事皆有词；胶漆取其固，绵絮取其调柔，蒲苇为心可屈可伸也，嘉禾分福也；双石义在两固也。”

宋时的行聘礼物，又与唐代不同。

孟元老《东京梦华录·娶妇》载：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。

次檐‘许口酒’，以络盛酒，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚。

又以花红缴檐上，谓之缴檐红与女家，女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双，悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋或下小定，大定……下定了，即旦望媒人传语。

遇节序，即以节物头面羊、酒之类追女家。

随家丰俭，女家多回巧作之类。

次下财礼，次报成结日子，次过大礼。”所谓“许口酒”，就是男家给女家的订婚信物，女家还答的“回鱼筋”，应该是承应这门亲事的表示。

“下大小定”和“下财礼”，当是属于纳币，这显然是以财物为聘，已蒙上买卖婚姻的色彩。

细察所下的礼物，此时还未提到茶，或许此时尚没有所谓“下茶”、“吃茶”之礼俗。

晚近以来，对“纳征”、“纳币”一般都取通俗之义，而改称“下财”、“聘礼”，或“过大礼”，即男家依照论婚时所议定的：财帛、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎娶之前数日，盛饰仪仗送到女家。

礼饼及其他食物，女家收受后，必分赠亲友及邻居，以示女儿出嫁有期。

纳征之礼多见于古代小说中。

冯梦龙《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》：“秦少游那日饱看了小妹容貌不丑，况且应答如响，其才自不必言。

择了吉日，亲往求亲。

老泉应允，少不得下财纳币，此是二月初旬的事。

少游急欲完婚，小妹不肯。

她看定秦观文字，必然中选。

试期已近，欲要象简乌纱，洞房花烛。

少游只得依她。”《情史》卷八《胡氏子》：“胡氏乃大喜日：‘冥数如此，是吾家妇矣。

’为改馆于外，择谨厚婢仆事之。

走介告其家，且纳币焉。

女父遣长子及家人来视，真女也。

遂成礼而去。

后生男女数人，今尚存。”

凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七《同窗友认假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫妇完婚之后，随即给同窗好友魏撰之作媒，将金员外之千金景小姐介绍于他。

约定之后，“先教魏撰之纳币，择个吉日，迎娶回家。”

清时，将纳征之礼又叫过大礼。

吴敬梓《儒林外史》第十回：“到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎绫罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。”此处述及的就是“过大礼”，也就是古代的纳征之俗。

（来源：中国风俗辞典）