女博士举报龙泉寺方丈原文 佛教教理

佛教教理  

> 一、‘空’的意是什？> 　　 ‘空’，是佛教重要的教，也是佛法不共其他宗教及世的特。《般若心》‘法空相，不生不，不垢不，不增不’是空；世法皆因所生，立的自，故曰是‘空’，上，空是建宇宙有的意思。> 　　空是什？空是正，能由象的存有之中本真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各象；空是因，空是不二法，空含限，所以空相，所不相。空像字中的‘○’，放在‘一’的後面，就是‘一○’；放在‘一○’的後面，就是‘一○○’，可以限的增加至天文字。空也像中的‘Ｘ’，所不可代表，限大。空又像‘阿陀佛’句，有量的意，可以代表一切感祝福。空是真理，是有，就如同空孕育了有，空孕育了大地物一。> 　　空不是，而是要我大破大立，空去一切有待，空去一切差念，空去一切，甚至空都空去，然後才能享有一大、大自在的世界。> 　　> 　　二、什叫做‘四大皆空’？> 　　 ‘四大皆空’是指世的森象，有情、情，物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、四大元素和合而成。> 　　 ‘地’大，以硬性，能支持物，如人的毛爪、皮骨筋肉、髓等於地大。‘水’大，以潮性，能收物，如人的唾涕血、津液涎沫、痰便尿等於水大。‘火’大，以暖性，能成熟物，如人的暖等於火大。‘’大，以流性，能生物，如人的一呼一吸於大。> 　　譬如：一朵花的放，一定要有肥沃的土‘地’，宜的‘水’分，暖如‘火’的光，以及流的微‘’，倘缺少一大，便法花果。人所以能生存，也是假四大和合而成，若是四大不，必定生病，甚至四大分散，便死亡不了。所聚成，散，就是道理。> 　　所‘皆空’，意指物由所生，若缺少因和合，不生物。四大皆空，不在散才空，人健康的候，花正放的候，即空，了不可得，也就是宇宙有均的真理。要‘有’，就是如的‘空性’。> 　　> 　　三、什是‘真空妙有’？> 　　《中・四谛品》：‘以有空故，一切法得成；若空者，一切不成。’空是建立有的原理，以棉布例，起法看，布是空的，因布只是因和合的假相，譬如布的原料是自棉，棉是由棉花的成，棉花又自子，子要有土地、水分、光、空、肥料、人工等的栽培灌溉，才能萌芽、成、花、果，之後果熟裂，子密生棉毛，可供。因此，棉布是棉籽合了宇宙‘有’的因而成，所以有的因上看，它的自性就是空，就是所的真空能生妙有。> 　　> 　　四、什是‘常’、‘我’？> 　　 ‘常’是指世一切都是那流化，有一是常住不。因世一切有法都是因和合而生起，因所生的法，空自性，聚生，散。就如同人有生老病死的象，山河大地有成住空的演，心念有生住的化。因此，一切法在上是瞬息，念念生；去的已，未的未生，在的即生即，是三世流不住，故常。> 　　然而因常，所以人生才有、、的一面。譬如人只要肯勤努力，也有的一天，因也常化。因此，常人生限的光明希望。此外，常提醍我珍惜生命、把握下，尤其佛者明了‘生死事大，常迅速’的常，更能精不懈，佛道，可以常藏了限生，是升人生意的真理。> 　　世上的一切事物，不但常，而且我。‘我’指一切有、法立、不的或主宰者。我，不是有‘我’人，而是要我有形待系的束，使自己安於人我、待的境界中。能‘我’，才能融入大，才能‘以我’，所以‘我’是修行的根本。> 　　> 　　五、何三界唯心、法唯？> 　　世上有唯物、唯、唯心及唯人，佛教的是唯。‘三界唯心、法唯’，的‘心’指的就是‘’，不同於唯心站在反唯物的立，否一切物存在的法。> 　　唯家宇宙有的存在，必透‘’，依的妄分持有，才能生一切生命象。譬如：有‘我’的精神，法建造房子；在房子上石、字，也是自我心(意)存在的展。又如：去未世界的想，成今日科技的原力，想亦即是一心的。所以，法界之的宇宙山河都是透自我‘心’的起，才有功用，亦即‘三界唯心、法唯’。> 　　> 　　六、什是‘起性空’？> 　　 ‘起’是宇宙象的原理，所：‘法因生，法因。’法因因的和合而生，因的消散而，有在的自，所以其本性空。常人空的，往往止於什都有的‘空’；到有，是什都有的‘有’。其，佛法所的‘有’，是如幻的起假有，有而不空；佛法所的‘空’，是、不的自性本空，空而不因和合的有。此即起性空的道理。> 　　> 　　七、什是三藏十二部？> 　　 ‘三藏’是指藏、律藏、藏，是佛陀的教法，是佛教的教，是佛弟子依之修行的指南：> 　　 1.藏：梵音‘修多藏’，意‘契藏’，凡所有上契佛之理，下契生根的佛陀教法，都藏。> 　　 2.律藏：梵音‘毗奈耶藏’，意‘伏藏’，是佛陀伏弟子心性，治生所制定的教生活。> 　　 3.藏：梵音‘阿毗磨藏’，意‘法藏’，是佛弟子典教加以、解、整理，而成化、系化的典籍。> 　　 ‘十二部’是佛陀教法，依述形式容分成十二，又十二分教、十二分教、十二分。> 　　 1.契：又行，是以散文方式直接佛陀的教法，通大小乘典，也包含律和藏。> 　　 2.：又重，和契相，而以偈重覆述契所的教法。> 　　 3.：又授，本教的解，後特指佛陀弟子的未修果位所作的印。> 　　 4.：又孤起，全部以偈佛陀的教法，因非重述行，故孤起。> 　　 5.自：是佛陀不待他人法而自行示的教，如《阿陀》。> 　　 6.因：是佛陀法教化的因。 7.譬喻：以譬喻宣法，如《法》中的火宅喻、化城喻等。> 　　 8.本事：是述佛陀及佛弟子去世的因事。> 　　 9.本生：佛陀去世大悲行。> 　　 10.方：宣大深的教。> 　　 11.希法：佛陀及弟子等希有殊之事。> 　　 12.：述佛陀、抉法性，分明了法，是一切的通。> 　　有一首偈，正可明上述十二部的容：> 　　行重孤起，譬喻因自，> 　　本生本事未曾有，方及授。>