对新闻传播专业的理解 经济条件与新闻传播方式的关系

经济条件与新闻传播方式的关系  

经济条件与新闻传播方式的关系

新闻学与传播学的联系与区别传播学是一门以“人类传播”或“社会传播”为研究对象的学科。①而社会传播包括了大众传播、组织传播、人际传播等类型。新闻学是研究新闻信息和新闻事业的特点和规律、新闻与社会生活的关系和作用的科学。②它包括了理论新闻学、实用新闻学、历史新闻学以及边缘性新闻学等。传播学产生于美国，比较科学的说法应为在20世纪40年代形成独立的学科；而美国的新闻学早在19世纪末就已完善。传播学在20世纪中叶形成新的学科，正是适应了人类经济、政治、文化、科技发展的需要。以电子技术为标志的第三次信息革命，加快并扩大了信息传播的速度与范围。政治学、社会学、心理学、社会心理学、经济学、语言学、新闻学以及数学等学科的学者们，从各自学科出发，研究信息传播的规律与传播效果，而新兴的信息论、控制论和系统论又为传播研究提供了理论与方法。正是上述多种学科的交*与发展，导致了传播学的建立。③可以说，上述这些学科都是传播学产生的背景学科，新闻学是其中重要的背景学科。而传播学的建立与发展，又反过来推动其它学科、包括新闻学的发展。例如在新闻学的教学与科研方面，增加了传播学（特别是大众传播学）的课程与传播效果、受众调查等研究课题，并引进了传播学的定量分析以及定量与定性相结合的研究方法。传播学与新闻学都是独立的学科，它们研究的对象、重点和研究方法有所不同，提供的理论和知识也不同，相互不可替代，但不是相互排斥的，而是可以相互交融与渗透的。在1996年5月上旬，《新闻大学》编辑部曾邀请复旦新闻学院部分师生与上海外国语大学新闻系教师，就“新闻学与传播学的关系”进行了讨论。李良荣教授认为：新闻学理论对传播学理论的构成，起了重大作用，而一旦构成，传播学与新闻学产生了巨大的区别：④1.二者的研究领域不同。新闻学只研究新闻媒介。报纸的四大块——新闻、评论、广告、副刊，它主要研究前二块。广告研究近几年才起步，副刊只略微涉及；至于电视，只研究其新闻部分，60%以上的娱乐节目不属于新闻学的研究范畴；广播亦然。而大众传播学对6大媒介的全部内容都研究，领域要开阔得多；2.二者的研究侧重点不同。新闻学主要研究新闻媒介内部的规律，而传播学研究媒介与社会的互动关系，大众传播对社会的影响，即效果研究，这部分约占70%；3.二者的研究方法不同。新闻学以逻辑推理为主，以某个理论为依据，推导出很多理论，属于直观式研究。至于大众传播学，我们对批判学派介绍很多，因为我们的思路、方法与之十分相似，而且它揭露了资本主义国家的很多问题、阴暗面。但不能因而误以为批判学派占有主导地位。西方大众传播学研究的主流是实证学派，无论是数量还是影响，都远远超过批判学派。4.二者的学科背景不同。大众传播学的理论范式很多，涉及的学科广泛，如政治学、经济学、文化学等，流派繁多，观点庞杂。可以说哲学有多少流派，大众传播学就有多少流派。相对而言，新闻学的学科背景比较单一。这是不利于它发展的一个因素。在那次研讨会上，与会学者形成了共识：新闻学与传播学之间的关系，既不是互不相干，也不是相互替代，而是相互渗透，共同发展。大众传播可以说是一种社会性行为，它由来已久，它的出现及繁荣无疑让人类的现实生活更加丰富、便捷。尤其是科技的迅猛发展，网络的勃兴，各种媒体的整合给受传者以前所未有的交流空间。通过各种各样的传媒，人们接触到许许多多原本不可能接触或者需要很大代价才能接触到的物或人，建立了广阔的信息网人际网。以下是大众传播的积极功能的表述。1、大众传播具有强化信息互通功能。在知识经济时代，人们彻底抛弃了信息的传播过程只是单向地由传播媒介向受众传输的观念，信息传播过程是传播者与受众之间信息互通和信息共享的过程。高科技的发展，使得受众比以往任何时候都要容易地参与到传播媒介中来，受众与传播者之间的地位趋于更加平等。传播媒介一方面需要千方百针地采制各种信息去满足受众的需求，另一方面，受众在共享信息的同时，往往可以更便利地参与信息的传播。传播媒介与受众之间相互影响、相互作用、共同完成信息的传播、交流、互通的过程。2、大众传播具有生产力功能。对这一功能的新认识，是知识经济时代生产力要素发生变化的必然结果。根据马克思关于生产力是一个系统的基本思想，结合当代科技所提供的资料，按现代生产力结构的划分，生产力可分为物质生产力和精神生产力，它们都属于直接生产力的范畴。传播媒介的发展都是与科学技术的进步紧密相关的，几次传播革命的突破都是与科学技术的飞跃联系在一起。新闻传播界的从业人员必须具备相当高的知识水平，才能从事现代传播业。在生产方面，传播媒介运用了高技术生产，保证生产快速、高效进行，而且生产的多是精神产品。在生产过程中，知识既是重要的生产工具，又是生产过程的结果。传播媒介在知识经济时代成为信息的生产和传播的重要部门，信息社会的发展愈加需要传媒业，传播媒介成为现代生产力系统不可缺少的重要组成部分。3、大众传播具有积极引导舆论的功能。从理论的认识和历史的教训中可以看出，传播媒介反映和引导舆论，并且只有从正确的立场出发，对事物的发展作深刻的把握，通过多种多样的方式，选择适应的时机，才能成为提供公众表达意见的正确途径，从而实现引导舆论的功能。在积极引导舆论中实现传播媒介的政治功能，这是顺理成章的必然。传播媒介总是代表一定社会群体利益，代表一定的政治立场，通过收集各方面的情况和意见，选择有利于传播自己政治观点、思想的意见，形成比较完整的体现自己思想的舆论，通过传播媒介的广泛传播，控制和引导舆论向有利于自己利益的方面发展。4、大众传播实现着社会整合作用的功能。传播媒介在社会生活中发挥组织、协调、沟通和监督作用中实现社会整合功能。传播媒介可以广泛传播社会成员必须遵守的秩序，道德规范，使社会成员明确自己的权益、责任和义务，在共同遵循社会秩序的过程，协调社会各种力量，使社会有序地发展。对那些违反社会秩序甚至越轨犯法的行为，进行强有力的监督，形成一种舆论的威慑力，营造全社会协调发展的良好氛围。5、大众传播具有广泛传播科学文化知识的功能。知识成为决定社会发展主导力量，知识成为人们终生的渴求，传播媒介对科学文化知识的传播，无论在广度和深度都在提升到一个新的层面。传播媒介是重要的知识载体，它对传播科学文化知识，具有不可替代的独特作用。传播媒介对社会生活的敏感，它可以迅速地反映最新科学文化知识，让受众了解科学技术发展的最新动态，使公众接受科学知识的普及教育，提高人们的科学文化水平。在传播科学文化知识的同时，传播媒介还传播弘扬不断创新不断进取的科学精神。6、大众传播具有专业解释功能。传播媒介在知识经济时代面临不同需求的受众，传播对象会进一步细化，大众传播趋于"窄播"，传播媒介的专业化、能有针对性地满足不断分化的受众群的需求。传播媒介的专业解释功能，有利于树立传媒的权威性。独家新闻和深度报道是树立传媒声誉的重要方式。一家传媒能经常刊播独树一帜，发映社会真实态势的深度报道，受众从中能受到极大的启发，甚至影响一个地区、国家的方针政策，这些专业解释性报道无疑成为树立传媒权威性的重要法码。传播媒介加强专业解释功能也利于自身竞争的实力，在竞争中占据尽可能大的份额。7、大众传播提供休闲娱乐功能。社会生产力的发展，大大提高了人们的物质水平和文化水平，人们有的时间享受娱乐活动。现代传播媒介既向受众提供了娱乐节目，同时也为受众参与休闲娱乐提供了空间。现代人在紧张的工作之余，在有限的工作生活圈内，需要参与一些娱乐活动放松自己，参与公共集体活动扩大社交圈，传播媒介的娱乐节目提供了休闲参与的机会。然而这些欣欣向荣的景象掩盖了一个客观事物运作的基本规律：物极必反；正如所有事物都具有正反两方面意义一样，大众传播的益处大放光彩，而其弊端也正在逐步显现。　为此，在人们为大众传播的巨大功能给生活带来的巨大改变兴奋不已时，有必要从文化的深层意义上对其负面功能进行批判性认识。首先，交往视野逐步开阔，个人心灵明显封闭。媒体是人与物或他人交往的中介形式，在一种集多种交往介质于一体的综合性媒体的传播和交流中，人们从各个渠道与媒体负载内容接触，这让受传者有了更大的交往空间，地理的、民族的限制都化为灰烬。但是，一个不容忽视的现象是：大量的信息充斥着社会时空，信息泛滥甚至造成信息污染。沉溺于这种交流的受传者，交往视野是更加开阔了，但个人心灵却越加封闭了。在现实生活中接受和传播信息的能力却有所减弱，久而久之，大家都不约而同地回避直接接触。究其原因，对媒介的过分依赖是最主要的一点。只有通过媒介交往才能得到自如感，充分发挥个体内在的智慧、幽默等交际潜力，因而渴望间接交往、恐惧直接交际成为一种越来越深刻的习惯心理。这实际上导致个人心灵更加封闭。从某种意义上说，通过介质进行的大众传播虽然成为一种便利的时尚，给人与人之间的交往找到了一条间接化的途径，放大了许多人的精神交往世界，但却进一步限制了人的物质接触空间。其次，形象表现不断提高，精神意义明显削弱。传播媒介对受众的精神麻醉作用，影响人们的思考能力。大众传媒的作品为了提高用户的阅读，观看兴趣，画面都搞得非常鲜艳、活泼，并习惯性地强化内容的逼真和感染效果，这种做法尽管降低了受传者的的阅读收看障碍，起到意义上的大众化，普及性加强，但也不自觉地削弱了其中崇高的精神意义。现在的一个事实是，所有的传播内容都可以通俗化、游戏化。这就让一些内容中原本具有的庄严、崇高的精神意义大大弱化。并不是所有内容都可以多媒体化，这正如袋装茶喝起来简便，但永远不如繁琐的功夫茶带给饮者的享受多，轻松、夸张不能代表所有内容的风格。第三，知识积累更加迅速，情感教育明显缺乏。记忆效果趋于强化，思考引导明显淡化。技术支持不断发展，伦理约束理明显滞后。这一项负面功能在网络世界中表现的尤为突出。网络有一个主要功能就是教育，并且在众多的信息产品中，教育类是占了绝对多数，利用网络的远程教学或者说是多媒体教学的确能将一些枯燥的知识变得趣味十足，但问题在于，仅仅依靠此教学成长的孩子，知识的积累相当成功，可情感的培养却非常苍白。整日里对着机器在游戏中学习，没有根本的情感交流，各种对儿童成长至关重要的互助友爱、关心集体等基本的情感不可能从机器中得到，有的只是分数、对错以及游戏。这正如用所谓电子宠物来培养孩子爱心的企图只能是商家的骗局一样，仅与机器打交道的孩子，不可能具有健全的身心。在机器的训练下，人的智商可以很高，但情商将不可避免地出现滑坡。另一方面制作者太重视将技术性的东西突出，知识点与知识点的网状连接让阅读者目不暇接，而思考的空间却很少很少，除了眼花缭乱与查找方便之外，本应带给读者的思考引导以及由之产生的精神收获却难以找到。第四媒体是一种强调个性的传播媒介，它打破传统的传播媒介中受众被动接受的局面，使得传受双方居于平等的地位，真正实现了传播学大师施拉姆曾提出的循环传播模式。这种个性特征让每一个个体在使用中得到极大满足，但问题就出在技术上不断鼓励多媒体个人化，而管理上又必须采取一定的集体行为。个人化是为了张扬个性，整体化是为了维系社会伦理。遗憾的是，整体性的伦理约束力量似乎总是跟不上技术对个人化的支持。尴尬的现实引发了一种有趣的争论：对各种利用网络高科技犯罪的罪犯，人们一方面指责他们的破坏行为，另一方面又认为正是这些捣乱者促进了技术自身的日臻完善，换言之，这些犯罪者既是E时代的破坏力，又是E时代的创造力。科学本身是客观的，但使用科学却是有主观的，科技也有伦理，正如日本有人试图用"性机器人"的VR技术来克服社会的娼妓问题，而对"克隆"技术的讨论主要集中在社会道德范畴一样，网络的日新月异带给人类的也不仅仅是生活质量的提高，还有社会秩序、价值观念的颠倒与错乱。最后，大众传播中的文化交流日益扩大，文化霸权也就愈发的明显凸现。大众传播技术以及理论的源头及领先者都是在美国等西方发达国家，它的全球化趋势扩大了资源的共享范围，使发展中国家也可以与发达国家一起分享各种信息，但同时，技术优势、经济进步也凸现了发达国家的文化霸权。1998年10月25日美国《华盛顿邮报》刊登题为《美国的流行文化渗透到世界各地》的一篇文章，列举了美国软件及娱乐产品世界市场的销售额，已超过其它任何行业。而根据1999年5月美国第五界电子娱乐软件博览会的数据，1998年美国电视和电脑游戏的贸易额增长了24%，许多游戏人物已经成为人们关注的新偶像。信息革命已经更正了旧的地理概念。全球村正在形成。全球化势不可挡。美国哥伦比亚大学国际事务副教授罗斯科普夫（D.Rothkopf）在美国《外交政策》第107期上撰文指出，"美国信息时代外交政策的核心目标应当是取得世界信息流动战的胜利，主导整个媒体（主要指无线电广播），如英国当年控制海洋一样。"美国要努力促进全球化的进程，弥合不同国家、民族间的差异。"美国不可避免地在这一转型中处于领导地位，它是处理全球事务的'不可缺少'的国家，是信息时代的信息产品与服务业的领头者。"作者非常乐观地认为，"美国控制着全球信息与通讯的命脉，其音乐、电影、电视与软件已几乎普及全球。它们影响着几乎所有国家的审美观、日常生活与思想。"事实上，美国在设计全球化进程时，它所考虑的根本出发点并不是什么全球利益、世界大同，相反，它仅仅是从其国家利益出发，来安排全球化的方向与节奏。当我们对英特尔、比尔·盖茨津津乐道时，一种西方文化的比较优势就已经形成，并且会深深地印在人的头脑中，尤其是在年轻人的心目中，本民族传统文化的魅力之光将日渐黯淡。因此，我们研究大众传播的积极功能的同时，必须对它的负面影响及早防范，尽可能把传媒的负面影响减少到最低程度，使传播媒介在推动社会进步中发挥更好的功能，为促进社会发展作出更大的贡献。

中国的新闻传播方式与美国的新闻传播方式有什么不同？

:academic.mediachina./article.php?id=3183

苏联解体与新闻传播之间的关系

戈氏上台后，为给自己改革制造舆论环境，开始放开思想文化及媒体界。最开始是言论的放开，历史无禁区，而正是媒体界思想界对苏联历史的倒算动摇了苏共的基础。紧接着戈氏加大力度，颁布新闻法彻底放开媒介，各种思想倾巢而出，前苏联原有的思想大一统轰然坍塌，反映在政治上就是党内政见不同的派别出现，最终导致苏联解体。

试论新闻出版自由与新闻传播社会控制的关系

这个东西网上有的是材料:
:journal.whu.edu./research/read_research.php?id=1108
新闻生产与社会控制的张力呈现——对《南方都市报》深度报道的个案分析
:hackvip./lun/sort0304/sort0351/Hackvip_55640.
试论中西方新闻媒体自由现状-从社会平衡发展原理说起(1)
:academic.mediachina./article.php?id=4193
新闻自由与新闻公正
:hudong./wiki/%E6%96%B0%E9%97%BB%E6%8E%A7%E5%88%B6
新闻控制
:jmubbs./simple/index.php?t13523.
高一飞：我国新闻立法的使命(上)
:bbs.lingxian../redirect.php?tid=186361&goto=lastpost
我所理解的新闻学——理论篇之8社会控制
:news.xinhua./zgjx/2007-04/28/content_6038163.htm
新闻控制的可能平衡点在哪里？
推荐最后一篇重点看.

新闻传播史论与新闻传播业务的区别

传播史论更注重理论的研究，出来当大学讲师的可能性比较大，当然，也不排除往媒体发展的可能。我的导师就是从电视台出来到北广钻了两年的传播学。理论的深谙确实对平日里的媒体工作有积极帮助的。
既然称作业务，那肯定是更注重实践没错。
另外，一般考传播学的要对新闻学基本理论有所了解，类似地，考业务的话，你肯定离不开理论的积淀，不过学业务对理论的要求肯定比专门学理论的要低得多。
个人感觉传播理论更注重理解，而新闻学更注重死机，不知道你所说的传播史论和传播业务的区别是不是也这样，你可以类比一下。
总之，只要你将来从事记者一行的决心够足，学这两个专业应该说都不外行。

说说你对制造新闻这种传播方式的评价

制造新闻压根不能算传播方式哈，只能说是一种社会现象或者某个行业的一种行为，传播方式是指信息沟通或者系统运行的一种方法。
制造新闻，在传播学的角度来看，这个叫做的媒介假事件，假事件（pseudo-event）一词起源于美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷的著作《形象》（The Images），他将假事件界定为经过设计而刻意制造出来的新闻，并指出了假事件具有人为策划、适合传媒报道等特征

新闻传播三大原则的关系

新闻传播三大原则: 事实原则、价值原则和方法原则，其关系如下：
三大原则的定位关系，主要是将他们在指导新闻传播的原则体系中的结构关系、地位和功能关系。
事实原则是基础，决定着新闻传播的本性。如果离开对真实、客观、全面的追求，新闻传播将背离它自身的内在要求，异化为非新闻的传播活动，在这种情况下，谈论新闻传播的价值原则，方法原则是毫无意义的。
价值原则是方向，反映着传播主体的传播态度与利益追求。没有价值取向的新闻传播从总体上说是不存在的。新闻传播不是纯粹的旁观式的传播，关注着传播主体的立场和情感，渗透着传播主体对公正、公平的理解和追求。价值原则像方向盘一样驾驭着新闻传播的基本走向，它使一些新闻事实信息得到传播，另一些新闻事实却得不到反映。
方法原则是途径，体现着新闻传播方式的个性特色。事实原则、价值原则的要求都是在及时、公开的传播方式中实现的。正是新闻传播的方法原则，保证了事实原则追求的真实是新闻性的真实，价值原则追求的公正是新闻性的公正和正义，体现的立场、倾向是新闻性的立场和倾向。
三大矛盾的一致与矛盾
首先，实施原则从本性上讲是价值无涉的原则，在逻辑上与及时与否没有必然关系，它以揭露事实的真相为最终目的，因而在结果上追求公开，但是新闻传播的事实原则，是在新闻传播价值原则、方法原则中运用和实现的原则，实施原则的价值无涉性社会受到价值原则的重要影响，既有正面的，也有负面的；实施原则追求的真实性目标，同样会受到及时性和公开性的制约。
其次，价值原则是利益原则，是重要的主体活动动力原则。这种动力原则的动力方向具有多向性。运用合理正当，可以激发促使传播者去探究事实真相，尽快揭露事实真相，传布事实真相；运用非理不但，则可能造成传播者对新闻事实本来面目的有意掩盖或者扭曲，从而背离事实原则的基本要求，也可能造成传播主体对新闻事实的反映报道缺乏应有的职业热情，行动迟缓，与新闻传播方法原则的要求不相适应。
再次，方法原则与事实原则相比，不是对新闻再现内容的要求，而是对再现时间形式和公开性的要求，及时、公开与内容的真实性没有必然的逻辑关系，但及时和公开能够很好体现新闻再现事实真实性的特点和力量。

经济基础与生产方式的关系

生产方式包括生产力和生产关系
生产关系是指人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。生产关系的主要内容：生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。
经济基础即是社会的经济结构，是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和(即所有制形式、交换形式、分配形式)的总和。主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系三个方面。
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西方文学与新闻传播

“人文主义”在美国新闻学界受到关注，它表面上是对现实工商业、新闻专业主义专制语境的一种回应和反弹，具有进步的意义，但它实际上是为目前美国新闻政治实践服务的。“人文主义”应该是全球新闻业界普遍认同的一个语词，但语词的同一性掩盖的往往是概念的相异性，表现在新闻业务操作上则会出现不同的新闻人文关注，乃至引起冲突。所以在全球化的语境下，新闻界应该辩证的看待各种语境下的“人文主义”，警惕其后的霸权主义，努力促进全球范围的新闻传播站在同一立场为人类普遍福祉谋利益。 在美国新闻教育界，“人文主义”正受到关注：他们有的将“人文主义”作为与“专业主义”相对立的一种概念提出，如WILLIAN.WU认为，新闻客观、自由等专业原则已经忽视了对人的关怀，使得新闻成为一种缺乏人文关怀的纯技术存在（他在“21世纪新闻传播峰会”汕头大学分会期间的一次发言）；有的从新闻教育与文学的关系的渊源上提出，如JAMES W.CAREY认为：“新闻学的学术来源应该根植于人文科学和人文类的社会科学中。新闻应该与政治联系，这样才能理解民主生活和民主机构；和文学联系，这样才能提高语言和表达能力，并深刻理解叙述的方式；和哲学联系，由此确立自己的道德基准；和艺术联系，这样才能捕捉到完整的视觉世界；和历史联系，在此基础上建立自己的意识和直觉等等。”（《新闻教育错在哪》）当然，就新闻专业主义的弊端及新闻教育的起源这些角度来提出“人文主义”，有其合理性，其运用得当会给新闻业输入新鲜的血液，纠正目前新闻业界的一些弊端。但其实稍稍识理点的人都知道,美国新闻学界”人文主义”的提出使用的是”障眼法”,它掩盖了”人文主义”出笼的另一缘起,即直接地说是美国的9.11事件,间接地说是美国的价值中心意识。然而，这一表面看去并不怎么高明的手段却好像蒙蔽了不少人的眼睛。它甚至得到一些华人学者的回应，如李欧凡在肯定JAMES.W.CAREY的观点的基础上：“卡莱的论点有一个人文主义的基础：他认为新闻教育本应该属于人文学科或有人文意义的社会学科……”，进一步指出，“媒体从文字、印刷逐渐向视觉和网络的转变，“不只为新闻也为整个社会带来前所未闻也难以想像的影响。这一个影响所造成的就是一个更广泛的人文危机 。” 1、文艺复兴时期人文主义精神内涵： 文艺复兴时期所形成的资产阶级思想体系被称为人文主义。人文主义者主张一切以“人”为本，来反对神的权威。这是因为中世纪把意识形态的其他一切形式都合并为神学中，因此，一般针对封建制度发出的一切攻击必然对教会的攻击。资产阶级要把阻碍它发展的宗教信条以及其他封建观念重新予以估计。资产阶级为了反对教会认为人生是苦难和罪恶的思想，反对禁欲主义和来世思想，就肯定现世生活，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，歌颂爱情，要求解放个性，并多方面发展个人才智，提倡冒险精神。为了反对蒙昧主义、神秘主义，资产阶级就提倡理性，认为人是有理性的动物，应该追求知识和探索自然，研究科学和 唯物哲学。为了反对封建的残酷压迫，资产阶级就鼓吹人爱、博爱，为了反对等级制度，资产阶级就歌颂友谊和个人品德，提倡平等。总之，人文主义思想反映了一个新兴阶级的要求，它在当时是进步的思想，表现了充沛的革命朝气、满怀信心的乐观精神和巨大的创造性。它是以后资产阶级革命的最初思想准备。 2、在文化艺术领域中具体表现： 人文主义者承担了资产阶级在文化思想领域内的反封建斗争的任务。他们的活动深入社会生活各个部门。他们最初的活动是搜集古代手抄本和研究古代语言、哲学、文学，杰出的代表有意大利的彼特拉克、薄伽丘、布拉丘利尼，其后有法国的毕代，德国的赖喜林，尼德兰的埃拉斯穆埃，英国的莫尔，西班牙的魏维斯等，他们的目的在于从古代文化中汲取思想上的营养。同时，在自然科学的各个方面，如意大利的达芬奇，伽利略，波兰的哥白尼，德国的开普勒等，哲学方面如意大利的瓦拉，米兰的多拉，法国的蒙田，英国的培根，社会理论方面的如英国的莫尔，意大利的康帕内拉，艺术方面如意大利的达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔，德国的杜勒等都有很多建树。在科学领域中，他们奠定了自然科学的基础，推动了生产力的发展，在哲学领域中，他们有助于唯物主义的发展，在社会思想领域中，第一次出现了空想社会主义，在艺术领域中，他们一反中古呆板的象征的虚幻的艺术，表现出生动活泼的写实精神。 3、本人的一些个人评价和理解 我觉得文艺复兴时期的文艺复兴时期的文化和艺术以人文主义为主流。它以深刻的思想内容，高度的艺术概括、自由的结构、包罗万象的人物、生动有力的语言，反映了这一时期的历史真实，表达了新兴阶级的理想和广大 人民的愿望，推动了欧洲文学的发展，为近代欧洲资产阶级文学奠定了基础，对人类文化做出了巨大贡献。 [摘要]文艺复兴是改变欧洲社会历史发展进程的一次极有影响的资产阶级思想文化运动。在这场历史变革中,人文主义文学作为一整套新的思想和文学创作理念孕育而生。它在反教会旗帜下生长,在反封建的浪潮中发展,以其独有的特质、卓越的成就载入世界文学史。 [关键词]文艺复兴 文学 人本主义 一、背景 从14世纪开始,由于生产力的发展,欧洲出现了资本主义的萌芽。各种手工商业大大促进资本主义经济发展的同时,也加剧了社会矛盾。法国、意大利、英国、德国先后发生了规模较大的反封建压迫的工人、农民起义。中世纪欧洲封建统治者的思想体系是宗教神学,一切上层建筑都为神学服务,文化科学完全成了“神学的奴婢”。资产阶级要推翻封建主义和宗教教会的精神统治,就必须摧毁这种对“神”的迷信,而强调“人”的作用。资产阶级希望从古代文化中去寻找反封建神学的利器,而古希腊罗马文化正是与宗教神学无关的古代文化的典范。他们把古希腊罗马文化当成批判宗教神学的现成武器,声称要把湮没了的古典文艺“复兴”起来,并积极发掘、整理古代文艺作品,进而掀起学习、研究古代希腊罗马文化的热潮。资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗帜,目的是要建立适应资本主义生产的新思想新文化。中世纪后期掀起的这场轰轰烈烈的复兴古代文化的的运动被称为“文艺复兴”。 但实质上,这场运动并非古典文化的单纯复兴,而是资产阶级对古代文化的继承、利用和创造,是他们用来摧毁封建神学,创立资产阶级新文化的一种手段。文艺复兴也并不仅仅是一次文学艺术的革新运动,而是一次全面的文化革新运动。这场运动始于意大利,后发展到德、法、英、荷等国家,几乎波及人类文化的各个领域,在这场运动中,涌现出了一大批杰出的代表人物,他们对人类文化作出了重要贡献。其中的人本主义文学以其独有的特质、卓越的成就被称为世界文学史上的明珠。 二、代表人物及其作品 这一时期的人文主义具有鲜明的特点:主张用“人权”反对“神权”,以“人性”反对“神性”,以“人道”反对“神道”。 这一时期的人文主义文学代表有彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚等。他们的作品都通过不同的形式,从不同角度对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击,对封建贵族和僧侣上层的恶德败行加以嘲讽,并积极地传播人性、人权、现世享受、科学知识和国家统一等新的思想观念。 被称为“人文主义之父”的彼特拉克就曾响亮的喊出:“我不想变成一个神,获得永生永恒,或者一手揽住天和地。对我来说,人的荣誉就足够了;这就是我所祈求的,我是凡人,我只求获得属于凡人的东西。”彼特拉克从小受古典文化教育,热衷于搜集研究古代典籍。他第一次提出“人学”和“神学”是两个对立的概念,并提倡研究人文科学以对抗教会的神学。他在文学创作上的主要成就是诗歌,最优秀的代表作是《歌集》。诗中歌颂了诗人对劳拉的爱情,表现了诗人追求世俗生活的幸福观。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框,创造了十四行体,以细致入微的笔触,描绘了劳拉的形体之美,刻画出诗人自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情,表达对幸福的渴望,反映出人文主义蔑视中世纪道德,热爱生活的世界观。 与彼特拉克一样,薄伽丘著名的短篇小说《十日谈》也是以批判宗教黑暗、歌颂爱情自由为主题。全书贯穿着反对封建制度,反对罗马教廷,反对禁欲主义,要求祖国统一的人文主义思想。小说以尖锐辛辣的笔法嘲笑、抨击了宗教禁欲主义的虚伪,以人欲的天然合理性为武器,表达了凡是能给人带来快乐的爱欲都被看成合理的追求,而不是教会所说的罪恶的思想,反映了人文主义者自我意识觉醒的转向。 塞万提斯则是文艺复兴时期西班牙最杰出的现实主义作家,欧洲近代现实主义小说的先驱。他的代表作《堂吉诃德》标志着欧洲长篇小说一个新的发展阶段,对欧洲文学产生了深远的影响。它以现实主义手法,展现了16世纪末、17世纪初西班牙封建社会解体时期形形色色的社会现象,循着堂吉诃德主仆二人的足迹,描绘了西班牙王朝盛极而衰时期的种种弊端和败行。小说不仅描绘了一副包罗万象的社会生活画卷,更是成功地塑造了鲜明生动而又复杂矛盾的人物形象。小说中的人物刻画常是对比与夸张并用,达到了讽刺的艺术效果。 莎士比亚是文艺复兴时期英国最伟大的戏剧天才和诗人,人文主义最杰出的代表之一。马克思称他为“人类最伟大的戏剧天才”。他是一个多产的作家,在20余年的创作生涯中,他共创作了两部叙事长诗、154首十四行诗、37部剧本和其他一些零散作品。他的主要成就是戏剧,《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《威尼斯商人》、《罗密欧和朱丽叶》等戏剧已成为不朽的作品。这些戏剧同样贯穿着人文主义文学的思想。剧中不乏对封建制度和暴政的批判,同时也表达出人文主义作家对民族历史和前途的关心,并意图从民族历史中寻找民族前途的答案。 三、影响 人文主义者作为资产阶级革命的先锋,带头从中世纪种种思想牢笼中冲杀出来,用自己的创作广泛地描绘了反封建教会的斗争,真实地反映了历史的进程和社会现实的真相。他们极力讴歌资产阶级感情和情欲的合理性,肯定个人利益和对享乐的追求,对封建统治者和教权派人士精心编织的种种精神枷锁作了毁灭性冲击,为人类的文明进步和历史的发展做出了重大的贡献。 如果说文艺复兴使得人们长久以来所构建的、并一直坚定不移地守侯着的精神家园顷刻间坍塌,那么对于长期受制于中世纪教会的人们来说,人本主义文学无疑为他们打开了一扇窗,人们开始尝试着用一种全新的理念和视角去认识世界、认识人类。 参考文献: [1]曹晓青:新的时代 新的文学.湖湘论坛,2007年第6期 [2]杨周翰 吴达元:欧洲文学史,人民文学出版社,1985. [3]薄加丘:十日谈王科一译,上海译文出版社,1995. [4]莎士比亚:哈姆莱特朱生豪译,人民文学出版社,1994

物质生活条件与选举方式的关系

这样才叫有中国特色的社会主义！在网上看到一个笑话转给你看看哈!
如果我是全国人大代表， 我一定上一个提案： 纳税的时候采用支付宝， 等政府做出政绩或者兑现承诺了， 我们就确认支付， 不然全额退款。那时， 政府官员就会追着我们的屁股喊：亲，给个好评亲！亲，选我咯， 包为人民服务亲！亲，政绩在这里，请查收，亲？