剑十一涅槃音乐 大般涅40卷 第十一卷

大般涅40卷 第十一卷  

　　《大般涅第十一卷》(第六品　病　　第七品　行　　第一　什叫行)

　　大般涅

　　中篇　五行篇

　　第六品　病

　　本品主：

　　1　阿等五人，有病行，非是如。如今言病乃是如秘密之教。

　　2　大涅，即是佛甚深禅定，如是禅定，非是行。

　　3　空之性，非安非病。

　　― ― ―

　　大般涅卷第十一

　　第六品　病

　　迦菩白佛言：“世尊，如已免一切疾病，患苦悉除，怖畏。世尊，一切生有四毒箭，病因。何等四?欲、恚、愚、慢。若有病因，有病生，所肺病、上吐逆、病、其心、下痢哕噎、小便淋、眼耳疼痛、背腹、狂干消、鬼魅所著，如是身心病，佛世尊悉有。今日如何命文殊利，而作是言：‘我今背痛，汝等大法。’

　　有二因，病苦，何等二?一者愍一切生，二者施病者。如往昔已於量劫中修菩道，常行，利益生不令苦，施疾病者，何於今自言有病?

　　世尊，世有病人，或坐或，不安所，或索食，敕家，修治，何故如默然而?不教弟子人等，波蜜【持戒到解彼岸】、禅解、三摩跋提【慧，】、修正勤?何不如是甚深大乘典?如何故不以量方便，教大迦、人中象王、大人等，令不退於阿耨多三藐三菩提【上正等正】?何故不治比丘、受畜一切不物者?

　　世尊，有病，何默然，右而?菩等，凡所施病者，所得善根悉施生，而共回向一切智，除生障、障、障。

　　障者，欲、恚、愚，忿怒、、焦、嫉、悭吝、奸、谀谄、愧，慢慢慢【慢有七慢，如倨傲等自我估高】、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、慢，放逸高、怼恨诤、邪命谄媚、相、以利求利、求多求，有恭敬、不教、近友、利、解，欲於欲、於、身有及以、申睡、欠不、嗜食、其心瞢【目光不明】、心想、不善思惟、身口多、好多，根、言多，常欲、恚、害之所覆，是名障。

　　障者，五罪，重之病。

　　障者，生在地、畜生、鬼，正法及一提，是名障。

　　如是三障名大病，而菩於量劫修菩提，施一切疾病，常作是，令生，永如是三障重病。

　　次世尊，菩摩诃修菩提，施一切病者，常作是，令生永病，得成如金之身。又一切量生作妙王，除一切重病，生得阿伽陀【不死】，以是力，能除一切量毒。又生於阿耨多三藐三菩提【上正等正】有退，速得成就上佛，消除一切毒箭。又生勤修精，成就如金之心，作微妙，治病，不令有人生诤想。亦生作大，治一切重病。又生拔出毒箭，得成如上光明。又生得入如智慧大微密法藏。

　　世尊，菩如是已於量百千那由他劫，是誓，令生，悉病，何如乃於今日唱言有病?

　　次世尊，世有病人，不能坐起、俯仰、止，食不御，水不下，亦不能教戒子，修治家。父母、妻子、兄弟、、知，各於是人生必死想。世尊，如今日亦如是，右而，所，此浮提【浮提又名南部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即我在所居住地方】有愚人，作是念，如正必涅，生想。而如性，不竟入於涅，何以故?如常住易故，以是因，不言我今背痛。

　　次世尊，世有病者，身羸，若偃若，著床褥，家室心生，起必死想。如今者亦如是，外道，九十五之所慢，生常想。彼外道作是言：‘不如我等，以我性常、自在、、微等法而常住，有易。沙瞿昙，常所，是易法。’以是故，世尊，今日不默然，右而。

　　次世尊，世有病者，四大增，互不，羸瘦乏，是故不能意坐起，著床褥。如四大不和，身力具足，亦羸。世尊，如十小牛力不如一大牛力，十大牛力不如一青牛力，十青牛力不如一凡象力，十凡象力不如一野象力，十野象力不如一二牙象力，十二牙象力不如一四牙象力，十四牙象力不如雪山一白象力，十雪山白象力不如一香象力，十香象力不如一青象力，十青象力不如一象力，十象力不如一赤象力，十赤象力不如一白象力，十白象力不如一山象力，十山象力不如一象力，十象力不如一拘物象力，十拘物象力不如一分陀利象力，十分陀利象力不如人中一力士力，十人中力士力不如一健提【固力神】力，十健提力不如一八臂那延【金神】力，十那延力不如一十住菩【最高修菩】一之力。一切凡夫，身中，不相到。人中力士，相到。健提身，相接。那延身，相拘。十住菩骨解，相，是故菩其力最大。世界成金，起金座，上至道菩提下，菩坐已，其心逮得十力。如今者不如彼孩小，孩小愚智，所能，以是故，意偃，人诃。

　　如世尊有大智慧，照明一切，人中之，具大威德，成就神通上仙人，永疑，已拔毒箭，止安，威具足，得所畏，今者何故右而，令人天悲愁苦?”

　　迦菩，即於佛前而偈言：

　　“瞿昙大德，起演妙法。

　　不如小，病者床席。

　　御天人，倚。

　　下愚凡夫，言必涅。

　　不知方等典，甚深佛所行。

　　不微密藏，盲不道。

　　惟有菩，文殊利等。

　　能解是甚深，譬如善射者。

　　三世世尊，大悲根本。

　　如是大慈悲，今何所在。

　　若大悲者，是不名佛。

　　佛若必涅，是不名常。

　　惟上尊，哀受我等。

　　利益於生，摧伏外道。”

　　世尊，大悲熏心，知生各各所念，欲竟利益，即起，跏趺坐，貌怡，如融金聚，面目端，月盛，形容清，垢，放大光明充遍空。其光大盛，百千日，照於方、南西北方、四上下、佛世界，惠施生大智之炬，悉令得明黑，令百千那由他生【生】，安止不退菩提之心。

　　世尊，心疑，如子王，以三十二大人之相、八十好其身，於其身上一切毛孔，一一毛孔出一花，其花微妙各具千，真金色，琉璃，金，玫瑰台，形大如，是花，各出色光明，青赤白紫梨色。是光明皆悉遍至阿鼻地、想地、黑地、合地、叫地、大叫地、焦地、大焦地。是八地，其中生常苦之所逼切，所煮、火炙、斫刺、㓟，遇斯光已，如是苦，悉余，安清，快。是光明中宣如秘密之藏，言生皆有佛性。生已，即便命，生人天中。

　　乃至八寒地，所阿波波地、阿咤咤地、阿地、阿婆婆地、地、波摩地、拘物地、分陀利地，是中生常寒苦之所逼，所擘裂、身碎、互相害，遇斯光已，如是等苦亦余，即得和暖身。是光明中亦如秘密之藏，言生皆有佛性，生已，即便命，生人天中。於此浮提界及余世界，所有地皆悉空，受罪者，除一提。

　　鬼生，渴所逼，以身，於百千，未曾得水之名，遇斯光已，渴即除。是光明中亦如微密秘藏，言生皆有佛性，生已，即便命，生人天中。令鬼亦悉空，除大乘方等正典。

　　畜生生，互相害，共相食，遇斯光已，恚心悉。是光明中亦如秘密之藏，言生皆有佛性，生已，即便命，生人天中，之畜生亦，除正法。

　　是一一花各有一佛，光一，金色晃曜，微妙端，最上比，三十二相、八十好其身。是世尊，或有坐者、或有行者、或有者、或有住者、或有震雷音者、或澍雨者、或放光、或，或出焰身如火聚、或示七山、池泉河水、山林木、或示七土、城邑聚落、殿屋宅，或示象子、虎狼孔雀、凰。

　　或示，令浮提所有生，悉地、畜生鬼;或示欲界六天。

　　有世尊，或界入多患、或有四谛法、或有法因、或有皆因生，或有我我、或有苦二法、或有常常等、或有不。

　　有世尊菩演所行六波蜜、或有大菩所得功德、或有佛世尊所得功德、或有之人所得功德、或有一乘、或有三乘成道。

　　或有世尊左出水右出火、或有示初生出家坐於道菩提下妙法入於涅、或有世尊作子吼令此中有得一果二果三果至第四果、或有出生死量因。

　　於此浮提中，所有生遇斯光已，盲者色，者，者能言，拘能行，者得，悭者能施，恚者慈心，不信者信。如是世界，一生修行法，除一提。

　　一切天、、鬼、神、乾闼婆【香音神】、阿修【似天非天之神】、迦【金翅】、那【上有角音歌神】、摩伽【大蟒神】、【鬼】、健陀【赤鬼】、摩陀、阿婆魔【鬼】、人、非人等，悉共同唱如是言：“善哉，善哉，上天尊，多所利益。”是已，喜，或歌或舞，或身。以花散佛及僧，所天花、拘物花、波摩花、分陀利花、曼陀花、摩诃曼陀花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散陀那花、摩诃散陀那花、脂那花、摩诃脂那花、香花、大香花、意花、大意花、花、大花、端花、第一端花。

　　散香，所沈水多伽香、檀、郁金和合香、海岸聚香。

　　以天上幢、幡、，天伎、筝笛、笙瑟、箜篌鼓吹，供於佛，而偈言：

　　“我今稽首大精，上正足尊。

　　天人大所不知，惟有瞿昙乃能了。

　　世尊往昔我故，於量劫修苦行。

　　如何一旦放本誓，而便命欲涅。

　　一切生不能，佛世尊秘密藏。

　　以是因得出，生死道。

　　如佛所阿，一切皆至涅。

　　如是甚深佛行，凡夫下愚能知。

　　施生甘露法，欲除。

　　若有服此甘露已，不受生老病死。

　　如世尊以治，百千量生。

　　令其所有重病，一切消余。

　　世尊久已病苦，故得名第七佛。

　　惟今日雨法雨，我等功德。

　　是故大及人天，如是已默然住。”

　　是偈，花台中一切佛，浮提遍至居，悉皆之。

　　佛告迦菩：“善哉，善哉。善男子，汝已具足如是甚深微妙智慧，不一切魔外道之所破。善男子，汝已安住，不一切邪之所。善男子，汝已成就才，已曾供去量河沙等佛世尊，是故能如正如是之。善男子，我於往昔，量那由他百千劫，已除病根，永倚。

　　迦，去量阿僧劫，有佛出世，上如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊，是大乘大涅，示分，其。我於，亦彼佛而作，受持如是大涅典，通利、卷，他人示分，解其，以是善根，回向阿耨多三藐三菩提。

　　善男子，我是，未曾有，於道，正法，作一提，受身根二根，反逆父母，阿，破塔僧，出佛身血，犯四重禁，是已，身心安，苦。

　　迦，我今一切疾病，所以者何?佛世尊久已一切病故。

　　迦，是生不知大乘方等密教，便如真有疾。

　　迦，如言如人中子，而如者非子，如是之言，即是如秘密之教。

　　迦，如言如人中大，而我已於量劫中是。

　　迦，如言如是人、是天，而我真非人、非天，亦非鬼神、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽，非我、非命、非可育、非人士夫、非作非不作、非受非不受、非世尊非、非非不。如是等，皆是如秘密之教。

　　迦，如言如如大海山王，而如者非味同於石山，知是亦是如秘密之教。

　　迦，如言如如分陀利【芬芳白花】，而我非分陀利也，如是之言即是如秘密之教。

　　迦，如言如如父母，而如者非父母，如是之言亦是如秘密之教。

　　迦，如言如是大船，而如者非船，如是之言亦是如秘密之教。

　　迦，如言如如商主，而如者非商主，如是之言亦是如秘密之教。

　　迦，如言如能摧伏魔，而如者心，欲令他伏，如是之言皆是如秘密之教。

　　迦，如言如能治，而我非治也，如是之言，亦是如秘密之教。

　　迦，如我先：‘若有善男子、善女人，善能修治身、口、意，命之，有族取其骸，或以火，或投大水，或冢，狐狼禽共食，然心意即生善道。而是心法，去，亦所至。真是前後相似、相、相貌不。’如是之言，即是如秘密之教。

　　迦，我今言病，亦如是，亦是如秘密之教。是故命文殊利：‘吾今背痛，汝等四法。’

　　迦，如正有病，右而，亦不竟入於涅。

　　迦，是大涅，即是佛甚深禅定，如是禅定，非是行。

　　迦，汝先所，如何故倚不起，不索食，戒敕家，修治?

　　迦，空之性，亦坐、起、求索食、敕戒家、修治，亦去、生、老、出、破、解、系，亦不自、亦不他、亦不自解、亦不解他，非安非病。善男子，佛世尊亦如是，如空，何有病苦耶?

　　迦，世有三人，其病治。一、大乘，二、五逆罪，三、一提。如是三病，世中重，悉非、菩之所能治。

　　善男子，譬如有病，必死治，若有瞻病、意、，若瞻病、意、，如是之病定不可治，知是人必死不疑。

　　善男子，是三人亦如是，若有、、菩，或有法，或不法，不能令其阿耨多三藐三菩提心。

　　迦，譬如病人，若有瞻病、意、，可令差，若此三不可差。亦如是，佛菩得法已，即能於阿耨多三藐三菩提心，非不法能心也。

　　迦，譬如病人，若有瞻病、意、，若瞻病、意、，皆悉可差。有一人亦如是，或值、不值，或值、不值，或值菩、不值菩，或值如、不值如，或得法、或不法，自然得成阿耨多三藐三菩提。所有人，或自身、或他身、或怖畏、或利、或谀谄、或诳他，如是大涅，受持，供恭敬，他者。

　　迦，有五人於是大乘大涅典，有病行，非如也。何等五?一三，得陀洹果，不地、畜生、鬼，人天七返，永苦，入於涅。迦，是名第一人有病行，是人未八劫，便得成阿耨多三藐三菩提。

　　迦，第二人者，三，薄恚，得斯陀含果，名一往，永苦，入於涅。迦，是名第二人有病行，是人未六劫，便得成阿耨多三藐三菩提。

　　迦，第三人者，五下，得阿那含果，更不此，永苦，入於涅，是名第三人有病行。是人未四劫，便得成阿耨多三藐三菩提。

　　迦，第四人者，永欲、恚、愚，得阿果，余，入於涅，亦非骐一之行，是名第四人有病行。是人未二劫，便得成阿耨多三藐三菩提。

　　迦，第五人者，永欲、恚、愚，得辟支佛道，余，入於涅，真是骐一之行，是名第五人有病行。是人未十千劫，便得成阿耨多三藐三菩提。

　　迦，是名第五人有病行，非如也。”

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　　大般涅

　　第七品　行　分目

　　第一　什叫行

　　第二　白骨所起思念〈一〉菩大菩得戒因〈二〉苦谛

　　第三　集道谛。〈一〉集谛〈二〉谛〈三〉道谛

　　第四　行常　佛性常〈一〉非色常〈二〉色常〈三〉行我　如有我〈四〉如是常住　不　不般涅〈五〉菩之行

　　大般涅

　　第七品　行

　　本品主：

　　1　佛及菩之所行就是行，苦集道就是行

　　2　菩大菩於是微小戒律中，持固，心如金。持四重禁及突吉，敬重固，等差。

　　3　菩大菩生悟破戒，不阿鼻地。

　　4　一切有皆是常，佛性是故常，空者即是佛性，佛性者即是如，如者即是，者即是常。

　　5　外道不能理解常、、我、常。

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　　大般涅

　　第七品　行　　第一　什叫行

　　佛告迦菩：“善男子，菩摩诃於是大般涅，心思惟五之行，何等五?一者行、二者梵行、三者天行、四者行、五者病行。

　　善男子，菩摩诃常修是五行，有一行是如行，所大乘大涅。

　　迦，何菩摩诃所修行?菩摩诃若、若如，得如是大涅，已生信，信已作如是思惟：‘佛世尊有上道，有大正法，大正行。有方等大乘典，我今、求大乘故，所妻子、眷、所居宅、金珍、微妙璎珞、香花伎、奴婢使、男女大小、象乘、牛羊犬、豕之。’作是念：‘居家迫迮，如牢，一切由之而生。出家，如空，一切善法因之增。若在家居，不得修梵行，我今剃除，出家道。’作是念已，我今定，出家修上正真菩提之道。菩如是欲出家，天魔波旬生大苦，言：‘是菩我大诤。’

　　善男子，如是菩何人诤?是菩即至僧坊，若如及佛弟子，威具足，根寂，其心柔和，清寂，即至其所而求出家，剃除，服三法衣。既出家已，奉持禁戒，威不缺，止安，所犯。乃至小罪，心生怖畏，戒之心，如金。

　　善男子、譬如有人持浮囊，欲渡大海。海中有一，即其人乞索浮囊，其人已即作是念，我今若必定死，答言：‘，汝我，浮囊叵得。’言：‘汝若不能全我者，惠其半。’是人故不肯之。言：‘汝若不肯惠我半者，幸我三分之一。’是人不肯。言：‘若不能者施手。’是人不肯。言：‘汝今若不能我如手者，我今，苦所逼，我，如微。’是人言：‘汝今所索，不多，然我今日方渡海，不知前途近如何?若汝者，出，大海之，何由得?能中路，水而死。’

　　善男子，菩摩诃持禁戒，亦如是，如彼渡人，惜浮囊。菩如是戒之，常有、菩言：‘汝信我，不相欺，但破四禁【淫、、、大妄，四波夷之重罪】，持余戒，以是因，令汝安，得入涅。’菩作是言：‘我今持如是禁戒阿鼻，不犯而生天上。’作是言：‘卿若不能破四禁者，可破僧【比四禁者，尚可早救】，以是因，令汝安得入涅。’菩亦不其。言：‘卿若不能犯僧者，亦可故犯偷遮【粗粗】罪，以是因令汝安得入涅。’菩亦不。言：‘卿若不能犯偷遮者，可犯【因事生犯慢心】，以是因，可得安入於涅。’菩亦不之。言：‘卿若不能犯者，可破波夜提【三百六十死地罪】，以是因，令汝安得入涅。’菩亦不之。言：‘卿若不能犯波夜提者，幸可破突吉【作】戒，以是因可得安入於涅。’菩心自念言：‘我今若犯突吉罪，不露者，不能渡生死彼岸而得涅。’菩摩诃於是微小戒律中，持固，心如金。菩摩诃持四重禁及突吉，敬重固，等差。菩若能如是持，具足五根戒，所具足菩根本清戒、前後眷余清戒、非清戒、持正念念清戒、回向阿耨多三藐三菩提戒。

　　迦，是菩摩诃有二戒，一者受世教戒，二者得正法戒。菩若受正法戒者不，受世教戒者，白四羯磨，然後乃得。

　　次善男子，有二戒，一者性重戒，二者息世嫌戒。性重戒者，四禁也。息世嫌戒者，不作、秤、小斗、欺诳於人、因他形取人物、害心系破成功然明而、田宅植、家坐肆，不畜象乘、牛羊、、犬、猕猴、孔雀、鹦鹉、共命及拘枳、豺狼、虎豹、狸、豕及余、童男、童女、大男、大女、奴婢、僮、金、琉璃、梨、真珠、磲、瑙、珊瑚、璧玉、珂，赤、白、石盂器、?[毯-炎+瞿]、?[毯-炎+登]、拘、衣，一切谷米、大小豆、粟、稻麻、生熟餐具。

　　常受一食，不曾再食。若行乞食及僧中食，常知止足，不受。不食肉，不酒，五辛能熏悉不食之。是故其身有臭，常天、一切世人恭敬供、尊重，趣足而食，不受。所受衣服足覆身，止常三衣具，不，如二翼。

　　不畜根子、子、子、子、子子，不畜藏，若金、若，食、、衣裳服、高大床、象牙金床、色、悉不用坐。不畜一切席、不坐象、不以上妙衣服用敷床，其床不置二枕，亦不受畜妙好丹枕、安木枕。不看象斗、斗、斗、兵斗、男斗、女斗、牛斗、羊斗，水牛、雉、鹦鹉等斗。亦不故往看，不故吹、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌、歌叫伎之，除供佛。【似骰博】、波塞【象兵】、子象斗、六、拍、石、投、道、八道行成，一切笑悉不作。不瞻相、手、面目，不以抓、芝草、枝、盂、髑髅而作卜筮，亦不仰空、星宿，除欲解睡。不作王家往返使命，以此彼，以彼此。不谀谄，邪命自活。亦不宣王臣斗诤、食、土、馑、恐怖、、安之事。善男子，是名菩摩诃息世嫌戒。

　　善男子，菩摩诃持如是遮制之戒，性重戒等差。

　　善男子，菩摩诃受持如是禁戒已，作是言：‘以此身投於然猛火深坑，不犯去、未、在佛所制禁戒，利女、婆女、居士女，而行不。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以周匝身，不敢以破戒之身，受於信心檀越衣服。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以此口吞丸，不敢以戒之口，食於信心檀越食。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘此身大上，不敢以破戒之身，受於信心檀越床敷具。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘我以身受三百，不敢以戒之身，受於信心檀越【施主】。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以此身投镬，不以破戒，受於信心檀越房屋宅。‘

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以打碎此身，至足令如微，不以破戒，受利婆居士恭敬拜。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以挑其目，不以染心，他好色。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以遍身刺，不以染心，好音。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以利刀割去其鼻，不以染心，嗅香。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以利刀割裂其舌，不以染心，著美味。’

　　次善男子，菩摩诃作是：‘以利斧斫其身，不以染心，著。’

　　何以故?以是因，能令行者於地、畜生、鬼。

　　迦，是名菩摩诃持禁戒，菩摩诃持如是禁戒已，悉以施於一切生。以是因，令生持禁戒，得清戒、善戒、不缺戒、不析戒、大乘戒、不退戒、戒、竟戒，具足成就波蜜戒。

　　善男子，菩摩诃修持如是清戒，即得住於初不地。何名不地耶?菩住是不地中，不、不、不退、不散。

　　善男子，譬如山，旋猛不能令、落退散，菩摩诃住是地中，亦如是，不色香味所，不地、畜生、鬼，不退、辟支佛地。不、邪所散，而作邪命。

　　次善男子，又者不欲恚所，又者不四重，又退者不退戒家，又散者不逆大乘者之所散。

　　次善男子，菩摩诃亦不魔之所，不魔所。乃至坐於道菩提下，有天魔，不能令其退於阿耨多三藐三菩提，亦不死魔所散。

　　善男子，是名菩摩诃修行。

　　善男子，何名行?行者，佛及菩之所行故，故名行。

　　以何等故，名佛菩人耶?如是等人有法故，常法，性空寂故，以是故，故名人。有戒故，名人。有定慧故，故名人。有七，所信、戒、愧、多、、智慧、，故名人。有七故，故名人。以是故，名行。”

　　中佛典　大正藏

　　第 12 No. 0374 大般涅

　　北天竺三藏昙谶

　　李鑫森注

　　迎播　迎指正

　　2016-12-11修改