日源达人 六日的源

六日的源  

　　【六日的源】

　　佛陀之所以制定每月的六日受八戒，我在前面已了，但是受八戒，什要定在六日呢?於一，根有很多法，我拿一些符合理性的解各位，第一的智度提到：佛之所以定於六日受八戒，是因依印度固有宗教相，在六日中，世有一鬼，常追在人的後面，一有就取人的生命，即使他不能取我的生命，也能很多的、瘟疫、怪病，要不然，他日也生不如意的事，因此古代的人智慧未，人民六日是最不吉祥的日子，大家到了六日，心就非常的恐怖、不安。

　　由於一般人的解，便去曾有一很有智慧的人，了要消除人民心的恐怖和，於是教他在六日中首先必做福，而的持、修福，和在我佛法受持八戒是不一的，只教他在六日整日都不吃，一天都不吃，食就了，他以作法可以避免鬼的迫害，他之所以食的理由是，鬼人在吃西，那它肚子嘛!因此便生起一的感，痛苦受，在中它想，若是比善良的鬼，它然肚子得非常受，也只是忍受而已，不想去加害人，及人民，但是比凶的鬼，它就不是子了，生起一的感，它以人有得吃，什它得吃呢?是它不知道力的故，所以它起一嗔恨，找人麻，人民了避免麻，古人叫人在六日，在一月六日中不要吃西，不吃西鬼就不找我，是印度古代宗教固有的，所以古代印度宗教一向就有六日子，一直流到在，仍然盛行於印度。

　　在印度六日的他都知道，印度六日持守很多人都很用心，所以佛陀成佛之後，他所成僧伽的集，以前的固有六日，持修福是一件很好的法，佛陀很多教化的方式，都了印度的境，因佛陀想度印度人，而他的印度文化是，很多印度境和印度文化，本就如此的。他就用巧方便，用因方法它改善，所以在典中常看到佛陀借用他固有的方法，它重新改造，把它拼在佛教，以佛陀的思想把它扭且引他，生很好的效果，因此度引了很多人。

　　佛陀印度的有生活不，值得保留，便在僧伽集成立之後，思考如何忙在家人修行，就六日在去固有是一件很好的法，也可以借用此俗，用巧妙的修正，引他迷信的持修福，福慧修的八戒，所以佛陀就向大家示，什呢?以六日首先做福，我以六日首先做福，持守善事，好事，但不一定一天都不吃，除了不用一天都不吃之外，要受持戒才能做到消免，句，佛陀就把他改一下，古代印度宗教中的六日一日不食的俗，改午不食，所以“八”中的“”就是，而“”就是午不食。

　　很多人吃素食就是持，其吃素食不可以是持，持就是我今天持戒，今天我就午不食，是佛教的大家都懂嘛!不要你吃素食把它成持戒，是不的，佛陀去固有的一天都不吃，改一天吃餐，午不食再加上持守戒呢?

　　第一不生。第二不偷。第三不淫，此跟五戒不一，五戒是邪淫，是不淫，所以才出世因，而原理有因素，因地方比五戒一步，五戒只是不邪淫而已，是不淫。第四不妄。第五不酒。第六香花璎珞香油身。第七高大床坐及作倡伎故往。第八不非食。

　　所以佛陀加上八，八受日不去做的事，如此一不可得消免，修福增慧，也可以藉此心受持六念，，受持八戒不只是持守八戒，且加上午不食，最重要的是安住在六念得到涅。因五戒只有持戒而已，而八不是，受持八戒一定要受持六念，不一的地方就是在，我在後面的比喻到。由此可六日的持，宗教式，不是佛陀始才有的，在佛陀之前就有了，是於印度固有的一式，佛陀了持守六日的俗，才古有加上修正，成佛法中特殊修持八戒的日。

　　佛陀出生在宗教的印度，迷信的宗教式很多，所以佛陀就借用了些迷信的宗教式，它加以改良，而改良的案，我可常在典上看到很多。比如阿含四卷九十三，曾什呢，婆所教的祭祀，祭祀火，用三火火供，可是婆教的祭祀在佛陀看完全是一迷信行。

　　佛陀了要教化婆，要引婆入於正信，就用善巧的方便，有直接明：啊!你用三火火供是有用的，是迷信呀!佛陀害就是害，智慧就是好，他有你是的，有，他反什呢?唉!你用三火祭祀然是很好，但是在佛法中，在我的法中也有三火，什三火呢?若是能像我所的三火，它的功德更加殊，佛陀他就是很有智慧，用方法引，不你不，不行啦!我做不到，我做不到，有我感人的用法不，我就，唉!你用法不!可是佛陀不是，佛陀慢慢引他，把他引，子就是有所差的地方。

　　所以，佛陀三火，他：你用我三火功德就特殊，婆教教徒到之後感到奇怪：“好神奇呀!我婆教有三火，用火火供的三火，而你佛教竟也有三火!”佛陀便藉著因跟他示：“有呀!在我教法也有三火，就是一、供父母叫做根本火，二就是供妻眷名居家火，第三供沙婆叫做福田心，福田心就是福田火，有福田心福田，就是福田火”，婆教事火的目的，非是希望得天人的福，但是只有用火西，一天人收到，以此求得升天的福，其是不可能的事，一切力是由自己的行所感召而的，不可能由天人福你，全是自己力的感召，而非由他人你的。

　　所以，佛陀求天福，不是用那迷信的方法，西一天上收去，是不可能呀!佛陀不符合求福之道，因的故，所以才定了三火，以不一的原理重新予三火新的定，也就是子。所以佛陀重在家庭中奉自己的父母，家庭任，促夫妻之的和及教育子女，才是佛陀的重，能做到你才有功德，你功德才能升天嘛!