四大皆空现代意思 佛教常的四大皆空怎？

佛教常的四大皆空怎？  

“四大皆空”，空去那四大呢？

不懂佛法的人，他口而出地告你：“空了酒、色、、，就是四大皆空嘛！”

其，佛教所的四大皆空，根本是牛不嘴。因佛教所的四大，是指“地、水、火、”的四大物因素。

四大的念，也不是佛教明的，是人於宇宙本的初期探索而得的果，在西方的哲思想史上，乎有著同的。比如中所的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所的世界形成，是基於“地、水、、火、空”的五自然因素；希古哲家恩比多克斯（Empedocles），也曾提出“、水、土、火”宇宙不的四大元素。

之，不五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果限於此而著於此，那，展的果，便是唯物者，所以，些思想，也是唯物的先。

佛教四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因地、水、火、的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地於地大，海洋河川於水大，光炎於火大，空流於大。如把它化人生理的，比如毛骨肉於地大，血液分泌於水大，於火大，呼吸於大；若四大的物性上，硬於地大，於水大，暖於火大，流於大。但是，不如何地分析四大，四大於物界而法概括精神界的。所以唯物者以四大宇宙的根源，佛教不同意的法。

佛教所的四大，也有小乘大乘的不同。大上，小乘佛教所的四大，是指造成物象的基本因，四大，意思是，地、水、火、，是形成一切物象的子，一切的物象，都是由於四大的和分配完成；四大和，便欣欣向，四大矛盾，便於，物理象是如此，生理象也是如此，所以佛教徒把病人生病，“四大和”。小乘佛教察四大的目的，是在使人看空我由四大假合而成的色身，不以色身在的我，不因取色身我而造生死之，一旦把我看空，便入小乘的涅境界，不再回生死了。

大乘佛教所的四大，不是指的根本元素，而是指的物的象，是假非，是幻非，於物象的形成而言，是增上而非根本法，也承四大物象的子，但不以四大是物象的真面貌；小乘佛教因只空我而不空法，所以把物象看空，仍以四大的微──“法”是有的。不，小乘佛教不是唯物，而是多元，因佛教的空不空去四大，乃要空去五；四大，只是五中的一而已。

甚又叫做五呢？那就是：色、受、想、行、，前一於物界，後四於精神界，四大，便是色。

於五的容，已非本文所能介，因五是很大的目，我只能在此一句：五是三界之的生死法，空去五，才能超出三界的生死之外。同，我由於五的提出，明佛教不是只四大皆空，而是要一步五皆空的。尤其重要的，佛教的重心，不以四大主，而是以主，至於受、想、行的三，也是的陪，乃是用示精神界的功用之而且大的。所以，佛教不不是唯物者，倒是唯者。