2017合肥一模 2017广一模历史论文

2017广一模历史论文  

1.关于广东历史的论文

东莞是广东历史文化名城。距今1700多年前的三国时期建郡，是岭南文明的重要发源地、中国近代史的开篇地和改革开放的先行地。民族英雄袁崇焕、抗日名将蒋光鼐、著名画家邓白、举重冠军陈镜开等都是东莞籍人，著名的岭南画派也发端于东莞可园。东莞1985年撤县建市，1988年升格为地级市，现辖28个镇、4个街道办事处，386个村委会、205个居委会。全市总面积2465平方公里，截至2008年底，常住人口694.98万人，其中本地户籍人口174.87万人，外来常住人口520.11万人。截至2009年，另有海外华侨近30万人、港澳同胞超过85万人，是著名的侨乡。

东莞历史源远流长。史载：新石器时代，其境内东江沿岸已有原始人群聚居。公元前辈20世纪的夏代，东莞属南交地。春秋战国时，东莞属"百粤地"。公元前214年，秦始皇统一中国，东莞属南海郡番禺县地。 东汉顺帝时，分番禺立增城，东莞属增城。公元222-228年中，分增城立东官郡。入晋，废东官郡，东莞分属番禺、增城。东晋咸和六年（公元331年），东莞立县，初名宝安。唐肃宗至德二年（757年）更名东莞，县治置于涌（今莞城）。以东莞作县名由此始，相传因境内盛产水草（莞草）而得名。东莞具有光荣的革命传统。160多年前，林则徐在东莞。 东莞是广东历史文化名城。距今1700多年前的三国时期建郡，是岭南文明的重要发源地、中国近代史的开篇地和改革开放的先行地。民族英雄袁崇焕、抗日名将蒋光鼐、著名画家邓白、举重冠军陈镜开等都是东莞籍人，著名的岭南画派也发端于东莞可园。东莞1985年撤县建市，1988年升格为地级市，现辖28个镇、4个街道办事处，386个村委会、205个居委会。全市总面积2465平方公里，截至2008年底，常住人口694.98万人，其中本地户籍人口174.87万人，外来常住人口520.11万人。截至2009年，另有海外华侨近30万人、港澳同胞超过85万人，是著名的侨乡。

东莞历史源远流长。史载：新石器时代，其境内东江沿岸已有原始人群聚居。公元前辈20世纪的夏代，东莞属南交地。春秋战国时，东莞属"百粤地"。公元前214年，秦始皇统一中国，东莞属南海郡番禺县地。 东汉顺帝时，分番禺立增城，东莞属增城。公元222-228年中，分增城立东官郡。入晋，废东官郡，东莞分属番禺、增城。东晋咸和六年（公元331年），东莞立县，初名宝安。唐肃宗至德二年（757年）更名东莞，县治置于涌（今莞城）。以东莞作县名由此始，相传因境内盛产水草（莞草）而得名。东莞具有光荣的革命传统。160多年前，林则徐在东莞虎门销烟，写下中国近代史的光辉篇章。抗战时期，东莞是东江纵队的抗日根据地之一。民国期间，先后隶广东省粤海道、粤中行政区、第一行政区和第四行政区

东莞文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而东莞，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 历史选择了东莞，人类并不惊讶，因为今日的东莞仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。历史选择了你，我的东莞。

这是感悟，希望你能用的上

2.历史论文600字

仰望历史

抬头仰望历史的天空，那无数颗或明或暗，或大或小的星辰如

宝石般镶嵌在夜幕中。

1911年10月10日，这颗积蓄已久，迫不及待想要冲破

黑暗的太阳终于在这一天爆发了。它的升起，标志着两千多年的专

制统治结束了；它的升起，也标志着一场席卷中国大地的变革开始

了；它的升起，标志着一个民族的伟大复兴由此开端。它，使中国

发生了翻天覆地的变化；它，拯救了祖国母亲，华夏子孙；它，在

世界的东方孕育出了一头雄师——中国。

追溯旧中国的历史，经济落后，思想沉闷，闭关锁国，军事废

弛，列强入侵，山河破碎，人民在苦难中无助地挣扎，人民在深渊

里痛苦的呻吟。一条条丧权辱国的不平等条约，熄灭了人们的希望

；一场场血腥残忍的斗争，冲击着人民的心灵；一幅幅战乱频繁的

画面，燃烧了心头的怒火与悲愤……这一切的一切终于激发了中国

人的斗志，终于使颓废的中国人觉醒，于是，“世人未为我敢为，

天下未发我首发”的创新精神令人们打响了武昌起义的第一qiā

ng。于是，涌现出的一批批视死如归，不畏艰险的革命志士给人

们带来了一个又一个功绩。

在这颗太阳不断成熟的过程中，无数有志之士追求真理，舍生

忘死。他们那种救国救民、振兴中华的精神使华夏从落后衰败到繁

荣富强，从战乱不断到国泰民安。

岁月更迭，沧桑巨变。昔日的太阳如今已经长大。那些事，那

些人，那些物以及那种精神促使了一颗太阳的成长，它们伴随着太

阳的光芒，给人温暖，给人光明，射进每个人的心中。事已去，人

已走，可那种精神将永远悬挂于蓝天之上，将永远照耀我们前进。

3.历史论文800字

屈原，一位伟大的爱国诗人。

即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。

其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。在我认为，屈原之死，死得其所。

屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。

他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢？郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。” 屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。

在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧！他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。

老舍也倍受屈原的感染吧！在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。

屈原之死给时空注释新的含义。这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。

他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。

文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。

屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。

虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。

而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。

卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。 生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。

屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。

他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。

屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。生与死，是一对矛盾。

孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。

但同时，我们要珍惜生命。罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。”

屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。

4.【历史小论文（内容：秦始皇）怎么写

秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是中国历史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物.公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王.八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举行加冕礼，亲理国政.此后，嬴政继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、顺应历史发展的潮流.公元前230~221年，历经10年的统一战争，他先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国.为了巩固新生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制，中央和地方的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身.他还下令统一全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并统一了全国的法规刑律.他拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，修筑驰道，还连接战国时期各国修筑的长城，形成举世闻名的“万里长城”.这一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，对于巩固国家统一、推动经济和文化的发展有重要作用，并对后世产生深远影响.为了强化专制统治，嬴政在执政时，严刑峻法、横征暴敛，又大兴土木，给人民带来莫大的灾难.此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒.这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机.秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭.自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一.但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭.。

5.急求一篇历史论文

中国历史故事读后感

历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

6.历史论文1000字

如何讲述历史上的少数民族和民族关系，如何评价历史上的民族英雄，是历史教学中比较复杂的问题。

教 师如何引导学生正确理解这些问题非常重要。如果讲不好，学生不但不能正确理解，反而形成错误概念，甚至 产生不满心理，更为严重的是影响民族感情。

教师在历史课堂教学中如何讲述这些问题？下面就自己在教学实 践中的体会谈几点看法。 一、讲述历史上的少数民族要实事求是。

我国自古以来就是一个多民族国家，汉族和其他各民族都是我们祖国这一大家庭的成员，而且有些民族的 历史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在汉族形成的同时就出现了。今天满族的祖先西周的肃慎 ，蒙古族的祖先商代的东胡，曾经十分强盛，并且建立过政权。

秦汉时期，北方的匈奴族十分强盛，隔着长城 与秦汉帝国对峙。魏晋南北朝时，少数民族建立的国家则更多，而且不少国家还进入到中原地区。

宋朝时，契 丹族建立的辽，女真族建立的金，党项族建立的夏，就统治了大半个中国。元明清时期，少数民族建立的国家 管辖的范围更广，蒙古族建立的元朝统一了中国，成为我国历史上疆域最大的封建王朝。

满族建立的清朝，疆 域广大，是当时亚洲东部最大的国家。 由于各民族的不断发展，逐步形成了统一的多民族国家，少数民族在缔造我们伟大祖国的过程中，作出了 重大的贡献。

在我国建立起第一个统一的中央集权的封建国家的民族，就是一直受到华夏族歧视的犬戎族，在 中原先进经济文化的影响下，通过商鞅变法，一跃而成为战国时期的强国，完成了统一六国的任务，推动了我 国历史的向前发展。南北朝时期，鲜卑族建立的北魏，在统一北方后，经过孝文帝改革，逐步强盛起来，促进 了北方经济的发展和各族人民的大融合，为隋朝的统一奠定了基础。

到后来蒙古族建立的元朝，满族建立的清 朝，不但入主了中原，而且统一了全国。我国今天的行省制度就是从元朝开始的，我国今天的版图，基本上是 清朝前期确定的。

从经济上看，少数民族对祖国边疆的开发，也起了十分重要的作用。东夷族开发了沿海地区，苗、瑶族开 发了长江、珠江和闽江流域，藏族开发了青藏高原，彝族和西南各族开发了西南地区，东胡族开发了东北地区 ，匈奴、鲜卑、突厥、蒙古族等先后开发了蒙古地区，回纥及西北各族开发了西北地区，高山族开发了台湾岛 。

正是边疆各族人民对边疆经济的开发，并与中原地区建立了密切的经济交往，才使多民族国家形成了统一的 不可分割的经济整体。 至于在维护祖国统一、民族团结和领土完整方面，各民族曾做出过巨大的贡献，例如清朝时期，东北各族 人民反抗沙俄入侵我国东北的斗争，西北各族人民支持清军反击大小和卓兄弟分裂祖国的斗争。

到了近代，各 族人民联合起来反抗帝国主义侵略斗争的事例就更多了。 当然，各个民族在历史进程中的发展是不平衡的，既有先进的，也有落后的，他们所起的作用也不尽相同 。

其中人数较多而又发展迅速的民族，对我们祖国历史的发展起的作用就大些，例如，汉族不论在政治经济上 ，还是在思想文化上，都起过巨大的作用，这是客观存在的事实，也是不容置疑的。但是，这并不意味着一部 中华民族的发展史，就是汉族的发展史。

中国这个统一的国家，不是由某一个民族缔造的，而是所有的民族， 包括历史上存在过而现在已经消失了的民族。一部中华民族的发展史，必须包括各民族共同发展的历史，没有 少数民族的历史，就不能称之为中华民族史。

我们在历史教学中，对于少数民族在历史发展中的作用，在历史 上的地位，既不能夸大，也不能缩小，而是要实事求是地讲述。 二、讲述历史上的民族关系，要用矛盾的观点进行具体的分析。

在中国历史上，既有各民族友好相处、和平发展的统一时期，也有各民族互相对立、彼此争战的分裂时期 ；既有汉族建立的政权，也有少数民族建立的政权；既有汉族内部的战争，也有汉族和少数民族之间、以及各 少数民族之间的战争；既有外族的入侵，也有反抗外来侵略的战斗等等。历史上，多民族的中国存在着统一和 分裂的情况。

应该如何看待历史上多民族国家的统一和分裂的问题？运用辩证唯物主义的观点，便不难看出，在我国这 个多民族的国家里，在各民族之间，当矛盾的同一性占主要地位时，彼此就友好相处，互相往来，和平发展， 国家就表现为统一状态，例如，秦汉的统一，隋唐的统一，元明清的统一等。当矛盾的斗争性占主要地位时， 民族之间就相互对抗，甚至爆发战争，国家就处于战争或分裂状态，例如，三国鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十国的割据状态等。

同时，矛盾双方还可以互相转化，比如宋与西夏、辽、金的战争，双方统治阶级 几乎动员了各自一方所有的人力和物力，但在战争之后，各民族之间，特别是各族人民之间，又出现了和平相 处的局面。民族战争固然使各族人民遭到浩劫，千百万人死于非命，经济文化受到破坏，然而，战争也是各民 族之间相互接近的一种重要方式。

历史上每一次战争之后，总有大批被征服民族的人民被强迫迁徙到另一个民 族的聚居地，各民族杂居错处，相互融合。东晋十六国时，。

7.写一篇历史论文（题目自拟）初一下学期内容 300字左右

1 三人行必有我师

——与人为友，诚为根信为本！

有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

三人行，则必有我师焉！

朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。因此朋友相交，要本着“诚信”二字。

所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。

综上所述，三人行：

心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）；

心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）；

不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）；

不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。

朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友！与人为友，诚为根信为本！

8.求一篇历史论文 绝对给高分

一、古代的对外交往 1.条件 中国古代先进的政治、经济、文化是发展对外关系的重要社会基础，发达的交通、工具的进步是其客观条件，而政府开放、开明的政策则是其有力的推动。

2.概况 ①两汉：实行积极的对外交往。东与朝鲜、日本，南与越南有较为密切的政治经济联系，西与中亚、西亚、南亚诸国进行频繁的经济文化交流，与欧洲的大秦有了直接的往来。

这一时期，中国输入的主要是各国的特产，输出的主要是丝绸、铁器等，中华文明第一次大范围地向外辐射，形成中华文化圈。 ②隋唐：对外交往空前繁盛。

中国与朝鲜、日本关系密切友好，政治、经济、文化往来频繁；与东南亚国家、印度、波斯、大食和欧洲的东罗马互派使节，中国的丝绸、瓷器经波斯、大食大量运往欧洲和非洲；唐朝与欧洲、非洲有了直接的往来。这一时期，中国先进的思想文化和制度向外传播，对周边国家产生了重大的影响，甚至是革命式的影响。

③宋元：中国领先世界的科学技术不断传向世界各地，尤其是西方，大大推动了世界的发展进程。海外贸易出现高潮，阿拉伯人在中西交往中起了中介作用。

④明清：一方面，对外交往频繁，郑和七次下西洋；另一方面遭到外来侵略。明清政府一方面领导进行反侵略斗争，取得了胜利；另一方面，实行海禁政策，日益走向闭关锁国。

可以说，在这一时期中国古代的光环已经慢慢失去，中国逐渐地落后于世界。 二、古代中外经济文化交流 1.经济往来 （1）秦汉：与朝鲜贸易往来频繁，朝鲜特产檀弓、果下马等输入中国，中国的铜镜、漆器等工艺品以及铁制生产工具等输出到朝鲜。

越南的象牙、犀牛、珍珠等输入中国。通过陆上和海上丝绸之路，与西亚、欧洲有着频繁的贸易往来。

中国的丝绸、铁器等不断西运，西亚和欧洲的特产也陆续输入中国。安息是中国与西亚、欧洲各国经济贸易往来的重要中转站。

（2）隋唐：唐朝政府鼓励外商来中国，允许他们长期在中国居住、做官、和中国人通婚。唐朝与朝鲜、日本贸易往来频繁，日本出土了大量的唐币“开元通宝”，中国也出土了日本的银币。

大量的波斯和大食商人来到中国，中国大量的丝绸、瓷器经波斯、大食运往欧洲和非洲。 （3）宋元：四大发明经阿拉伯人传向世界。

（4）明清：郑和下西洋，中国的丝绸和瓷器受到各国欢迎，郑和从西洋购得珠宝、香料和药材。后来由于实行海禁政策，对外贸易受到严格限制，出现萎缩。

在官方为主的贸易中，主要是用中国的丝绸、瓷器、茶叶换取皇室贵族享用的珠宝、香料、药材等。 2.文化交流 （1）中学西传 ①科学技术：唐朝时，中国创立的十进位记数法传入印度，雕版印刷术传入新罗，造纸术传到朝鲜、日本、印度、阿拉伯、大食和欧洲。

宋元时期，中国的活字印刷术向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和欧洲。指南针、火药和火药武器在13世纪传入阿拉伯，后传入欧洲。

明清之际，中国总结性的科技著作《本草纲目》《天工开物》被译成多种文字流传国外。 ②生产技术：两汉时期，牛耕和水利工程技术在越南推广，养蚕缫丝技术以及铸铁法、井渠法、造纸术先后传往西亚和欧洲。

隋唐时期，雕版印刷术和制瓷、制铜技艺传入新罗。中国的棉纺织技术在元朝时传到高丽，日本从中国招聘雕印工匠发展日本的印刷业。

明朝时，中国先进的生产技术和工具传入南洋。 ③思想文化：两汉时，以中国为中心的东亚文化圈日益扩展，其影响突破了东亚范围，远及欧洲和非洲。

唐朝时中国的传统文化和佛教大量传入日本、朝鲜，老子的《道德经》被介绍到印度，中华文化圈形成。明末清初，一些传教士东来，把中国的儒学和道家学说介绍给西方。

（2）西学东渐 ①科学和生产技术：唐朝时，印度的天文、医学、历法知识和熬糖法传入中国。明清之际，传教士把西方的天文、数学、地理等方面的著作介绍给中国，欧洲的水利技术传入中国。

②物种传播：唐朝时，天竺的郁金香、菩提树传入中国。北宋时，越南的占城稻传入中国南方。

明朝后期，原产美洲的甘薯、玉米、马铃薯、烟草传入中国。 ③思想文艺：佛教在两汉之际传入中国。

唐朝时高丽乐，中亚的舞蹈，印度的绘画、雕塑、音乐、舞蹈传入中国。明清之际，传教士把西方的音乐、绘画等介绍到中国。

3.对外贸易 （1）先以陆路贸易为主，后以海路贸易为主。汉代虽然开辟了陆上和海上两条丝绸之路，但由于受造船技术和航海技术的制约，中外贸易以陆路为主。

随着造船技术和航海技术的提高，唐朝时陆路贸易和海上贸易都很发达。两宋时期，由于国内民族政权并立，通过陆上与西方贸易受到阻碍，对外贸易以海路为主，直至元明时期。

（2）中国古代的对外贸易既有官方的，也有民间的，以官方贸易为主。官方贸易大都不以营利为目的，而是以加强友好往来为主。

在官方的对外交往中，带去的是我国最精美的工艺品、丝绸和瓷器，虽然畅销，但有不少是相赠的，返回时不仅带回货物，而且常常有外国使臣跟随回访。 （3）对外贸易伴随着文化交流。

对外贸易的过程中，中外文化不断相互交流，西亚的不少商人带来了西方的宗教，中国文化也不断外传，促进了世界文化的发展。 （4）对外贸易促进了民族融合。