商鞅死后的秦国怎么样 商鞅之死是历史的悲剧？还是他咎由自取？

商鞅之死是历史的悲剧？还是他咎由自取？  

历史上的变法活动，常引起后人的深思。比如，战国时期的商鞅变法。 公元前356年，秦孝公开始任用商鞅进行变法。商鞅变法是战国时期各国变法中最为全面、彻底的，也是最有成效的，秦国从此富强，奠定了此后秦统一的基础。 正如汉代王充在《论衡》中所评价的：「 ”商鞅相孝公，为秦开帝业。” 商鞅城门立木以建信 但商鞅的变法剥夺了旧贵族的特权，损害了他们的利益，商鞅由此遭到嫉恨，一场殊死的较量势不可免。当初因为太子犯法，商鞅网开一面，没有对太子怎么样，但对太子的师傅公子虔予以严惩，施以劓（yì）刑，就是割去了公子虔的鼻子，以示法不阿贵的严肃性，这件事使矛盾趋于激化。 劓刑 公元前338年秦孝公死，太子即位。公子虔等人见时机成熟，诬告商鞅谋反，迫使他回到封地商邑，举兵抵抗。商鞅被秦兵杀死后，又处以车裂的极刑。 商鞅变法一百年后，公元前256年，秦昭襄王攻克了周朝都城洛邑，结束了周朝八百年的历史。又35年后的公元前221年，秦王嬴政完成了国家的统一。 秦国帝系 作为改革家的商鞅，惨遭反对派杀害的悲剧结局，与秦国因商鞅变法而振兴，形成强烈的反差，令人深思！不过，人们也大可不必对商鞅的悲惨结局感到惋惜。 司马迁曾评价商鞅说：「 ”商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。” 司马迁这段话大意是说：商鞅，是个天性刻薄的人。追究起来，他当初用帝王之术来求得秦孝公的信任，只不过是一时操持连自己都不见得相信的理论。而且商鞅是通过走孝公宠臣的门路上位的。商鞅得势后，施刑宗室公子虔，欺诈魏将公子卯，不听从赵良的话，也都足以说明商鞅的寡恩缺德了。我（司马迁）曾经读过商鞅的书，书中所写同他本人的行为处事极相类似。他最终在秦国蒙受恶名，是有原因的！ 司马迁说的很明白，商鞅不是啥好人，他最终的结局也算咎由自取。 商鞅在秦国活动，无非为了在秦国能得到秦王的重用，用法家理论帮助秦国强大起来，自己也因此才能得权得势、得名得利。为了得到秦王的重用，商鞅还要跑官要官，拉关系走后门。 商鞅及其后学留下的理论成果《商君书》，曾被历代王朝列为百姓的禁书，却被帝王们列为教育皇子皇孙的教科书，其权术、愚民、厚黑，可称得上古书中的极品。看看这书中都说了啥： 「 ”民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。” 这是说，统治国家就要「 ”弱民”，这里的弱民，不是让老百姓有一副病弱的身体，而是让老百姓生活上贫穷，精神上无助。特别是不可以使老百姓觉得自己很强，更不能让他们有知识、有文化，只有百姓时时刻刻怀有危机感、无力感，才能对君主有依赖，才能听从君主号令，国才能强。 「 ”民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。” 这是说，人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏；贫穷就重视赏赐。如果地位低下又贫穷的百姓渴望官爵、赏赐这类东西，那事情就好办了，你去为国打仗吧，立下军功，这些官爵、赏赐就都来了。 「 ”民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。” 这是说，民众有自以为荣的资本就会轻视官爵、鄙视官吏；人民富裕了，就看不起官府的那点赏赐。如果民众自信又有钱，君主再想调动百姓为国耕战的积极性就太难了，所以君主一定要想办法消除民众的心理自信，生活上决不能让民众过上富裕的日子。 这样的句子太多，就不一一列举了。总之，商鞅是把人性的弱点、人性的丑恶，都加以利用，来为帝王的霸道服务。 如今《商君书》已不再被列为禁书，网上可以随便一搜就能看到。我们普通百姓也可一窥古代法家功利主义政治的真实一面——一副流氓政治的嘴脸，后世人就别再跟风了。 商鞅御前辩论 商鞅用这套理论在秦王面前显摆，又舌战论敌，无非是通过迎合和满足秦王的权力欲望，自己邀功请赏而已。所以弄到最后被政敌杀死，也没啥可惋惜的，更不值得同情。再想想，靠商鞅一派的法家理论建立起来的强大的秦帝国，只传到二世，就被淹没在农民起义的浪潮中，也不足为怪了。