小品般若波罗蜜经译文 小品般若波蜜(10卷)

小品般若波蜜(10卷)  

　　227 08 P0536 小品般若波蜜(10卷)【後秦 鸠摩什】

　　No. 227

　　小品序

　　僧睿

　　般若波蜜者。理性之格言。菩成佛之弘也。不弘不足以寮群指其。性不物何以登道成正。正之所以成。群之所以一。何莫由斯道也。是以教殷勤。三以之。功德校。九增以之至。如相玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。其源。喜忘趣以要。照明不化以即玄。章三十。之者道。言十。倍之者行。行凝然後生。道足然後及此而一切智也。法本以凝照。般若冥末以解解理趣。菩道也。凝照本告其也。而不泯途扶。有三之。不夷。。有惑趣之。是以法般若。相待以期。方便化。冥一以俟。其理性夷明行。不如照。取其大明真化解本三。照不如。是故深般若之功重。美法之用微。此之尊。三三。未足惑也。有秦太子者。寓。外。玩味斯。想增至。准悟大品。深知者之失。究摩法。神授其文。真本存。以弘始十年二月六日。令出之。至四月三十日。校正都。考之。真若荒田之稼芸。其半未讵多也。斯正文。凡有四。是佛化略之也。其多者。有十偈。少者六百偈。此之大品。乃是天竺之中品也。宜之言。何必其多少。其耶。梵文雅案本之。於巧不足。正有余矣。幸冀文悟之。略其而其也

　　摩诃般若波蜜卷第一(丹本摩诃上有小品二字)

　　後秦三藏鸠摩什

　　初品第一

　　如是我。一佛在王城耆崛山中。大比丘僧千二百五十人俱皆是阿。漏已如象王。所作已於重。逮得己利有。正智解心得自在。唯除阿。佛告菩提。汝者。菩所成就般若波蜜。利弗。即作是念。菩提。自以力。承佛神力。菩提知利弗心所念。利弗言。佛弟子敢有所皆是佛力。所以者何。佛所法於中者。能法相。已有所言。皆法相不相背。以法相力故。菩提白佛言。世尊。佛使我菩所成就般若波蜜。世尊。所言菩。菩者何等法。是菩我不有法名菩。世尊。我不菩不得菩。亦不不得般若波蜜。教何等菩般若波蜜。若菩作是。不不怖不不退。如所行。是名教菩般若波蜜。次世尊。菩行般若波蜜。如是不念是菩心。所以者何。是心非心。心相本故。利弗菩提。有此非心心不。菩提利弗。非心心可得若有若不。利弗言不也。菩提利弗。若非心心不可得有者。作是言。有心心耶。利弗言。何法非心。菩提言。不不分。菩作是。不不怖不不退。知是菩不般若波蜜行。若善男子善女人欲地。是般若波蜜受持如修行。欲辟支佛地。是般若波蜜受持如修行。欲菩地。亦是般若波蜜受持如修行。所以者何。般若波蜜中菩所法。菩提白佛言。世尊。我不得不菩。教何等菩般若波蜜。世尊。我不菩法去。而菩作字言。是菩我疑悔。世尊。又菩字定住。所以者何。是字所有故。所有亦定。若菩是事。不不怖不不退。知是菩竟住不退地。住所住。次世尊。菩行般若波蜜。不色中住。不受想行中住。何以故。若住色中作色行。若住受想行中。作行。若行作法。不能受般若波蜜。不能般若波蜜。不具足般若波蜜。不能成就婆若。何以故。色受想。受想行受想。若色受非色。受想行受非。般若波蜜亦受。菩如是行般若波蜜。是名菩法受三昧大量定。一切辟支佛所不能。何以故是三昧不可以相得。若是三昧可以相得。先尼梵志。於婆若智不生信。先尼梵志以有量智入是法中。入已不受色。不受受想行。是梵志不以得。是智不以色。是智不以外色。是智不以外色。是智亦不外色。是智不以受想行。是智不以外受想行。是智不以外受想行。是智亦不外受想行。是智先尼梵志信解婆若智。以得法相故得解。得解已。於法中取。乃至涅亦取。世尊。是名菩般若波蜜。不受色不受受想行。不受色不受受想行。未具足佛十力四所畏十八不共法。不中道而般涅。次世尊。菩行般若波蜜。如是思惟。何等是般若波蜜。是般若波蜜。若法不可得。是般若波蜜耶。若菩作是思惟。不不畏不怖不不退。知是菩不般若波蜜行利弗菩提。若色色性。受想行

　　性。般若波蜜般若波蜜性者。何故菩不般若波蜜行。菩提言。如是利弗。色色性。受想行性。般若波蜜般若波蜜性。是法皆自性。性相亦。利弗言。若菩於是中。能成就婆若耶。菩提言如是。利弗。菩如是者。能成就婆若。所以者何。一切法生成就故。若菩如是行者。近婆若

　　菩提利弗言。菩若行色行行相。若生色行行相。若色行行相。若色行行相。若空色行行相。我行是行亦是行相。若行受想行行行相。若生行行相。若行行相。若行行相。若空行行相。我行是行亦是行相。若作是念。能如是行者。是行般若波蜜。亦是行相。知是菩未善知方便。利弗菩提。今菩何行。名行般若波蜜。菩提言。若菩不行色。不行色生不行色。不行色不行色空。不行受想行。不行生不行。不行不行空。是名行般若波蜜。不念行般若波蜜。不念不行。不念行不行。亦不念非行非不行。是名行般若波蜜。所以者何。一切法受故。是名菩法受三昧大量定。一切辟支佛所不能。菩行是三昧。疾得阿耨多三藐三菩提。菩提承佛威神。而作是言。若菩行是三昧。不念不分。是三昧我入是三昧。我今入我已入。如是分。知是菩已佛。得受阿耨多三藐三菩提。利弗菩提。菩所行三昧。得佛受阿耨多三藐三菩提。是三昧可得示不。菩提言。不也利弗。何以故。善男子。不分是三昧。所以者何。三昧性所有故。佛菩提言。善哉善哉。我汝於诤三昧人中最第一。如我所。菩如是般若波蜜。若如是者。是名般若波蜜。利弗白佛言。世尊。菩如是何法。佛告利弗。菩如是於法所。何以故。利弗。是法不如凡夫所著。利弗白佛言。世尊。今何有。佛言。如所有如是有。如是法所有故名明。凡夫分明著明。於二不知不。於法中想分著名色。因著故。於所有法不知不。不出不信不住。是故在凡夫著中。利弗白佛言。世尊。菩如是亦不婆若。佛告利弗。菩如是亦不婆若。如是亦名婆若。成就婆若。菩提白佛言。世尊。若有幻人婆若成就婆若不。世尊。我何答。菩提。我汝意答。於意何。幻色色幻。幻受想行耶。菩提言幻不色色不幻。幻即是色色即是幻。幻不受想行。不幻。幻即是即是幻。菩提。於意何。五受名菩不。如是世尊。佛告菩提。菩阿耨多三藐三菩提。如幻人。何以故。知五即是幻人。所以者何。色如幻。受想行如幻。是六情五。世尊。新意菩是者怖退耶。佛告菩提。若新意菩知。怖退。若善知是者。怖退。菩提言。世尊。何等是菩知。佛言。教令般若波蜜。使不菩提。又教令取相分文。又教辟支佛法。又作魔事因。是名菩知。世尊。何等菩善知。若教令般若波蜜。魔事魔。令知魔事魔已。教令。菩提。是名大乘心大菩摩诃善知。菩提白佛言。世尊。所言菩。菩有何。佛告菩提。一切法障。亦如知一切法。是名菩。菩提白佛言。世尊。若知一切法名菩。以何。名摩诃。佛言。大作上首。名摩诃。利弗白佛言。世尊。我亦所以摩诃。佛言。便。利弗白佛言。世尊。菩我生者人有常等而法。是名摩诃。於是中心所著。亦名摩诃。利弗菩提。何故於是中心所著。菩提言。心故於是中心所著。富那多尼子白佛言。世尊。菩大乘大乘故。是名摩诃。菩提白佛言。世尊。所言菩大。何名大。佛言。菩作是念。我度量阿僧生。度生已有生度者。何以故。法相。譬如工幻於四衢道化作大悉化人。於意何。有有死者不。菩提言。不也世尊。佛言。菩亦如是。度量阿僧生已。有生度者。若菩是事不不怖。知是菩大。菩提言。如我解佛所。知是菩大而自。何以故。婆若是不作不起法。生故大。是生亦是不作不起法。何以故。色解。受想行解故。富那菩提。色解。受想行解耶。菩提言。色解。受想行解。富那言。何等色解。何等受想行解。菩提言。幻人色是解。幻人受想行是解。所有故解。故解。生故解。是名菩摩诃大而自。菩提白佛言。世尊。何大乘。何菩趣大乘。是乘住何。是乘何出。佛告菩提。大乘者有量分故。是乘何出。住何者。是乘三界出住婆若。乘是乘出者。何以故。出法出者俱所有。何法出。菩提白佛言。世尊。所言摩诃衍。摩诃衍者。出一切世天人阿修。世尊。摩诃衍空等。如空受量阿僧生摩诃衍亦如是。受量阿僧生。是摩诃衍。如空去住。摩诃衍亦如是。不得前不得中不得後。是乘三世等。是故名摩诃衍。佛菩提言。善哉善哉。菩摩诃摩诃衍。如汝所。富那多尼子白佛言。世尊。佛使菩提般若波蜜乃摩诃衍。菩提白佛言。世尊。我所般若波蜜耶。不也菩提。汝所般若波蜜。世尊。我不得去世菩。亦不得未在世菩。色故。菩亦。受想行故。菩亦。世尊。如是一切一切一切。菩不可得。教何等菩般若波蜜。我不得不菩。教何法入般若波蜜。世尊。所言菩。菩者但有名字。譬如所我我法竟不生。世尊。一切法性亦如是。此中何等是色不著不生。何等是受想行不著不生。色是菩不可得。受想行是菩不可得。不可得亦不可得。世尊。一切一切一切。菩不可得。教何法入般若波蜜。世尊。菩但有名字。如我竟不生。法性亦如是。此中何等是色不著不生。何等是受想行不著不生。法性如是。是性亦不生。不生亦不生。世尊。我今教不生法入般若波蜜耶。何以故。不生法不可得。菩行阿耨多三藐三菩提。若菩作是不不怖。知是菩行般若波蜜。世尊。菩行般若波蜜。作是。法即不受色。何以故。色生即非色。色即非色。生二。若是色即是二法。菩行般若波蜜。不受受想行。何以故。生即非。即非。生二。若即是二法。利弗菩提。如我解菩提所。菩即是生。若菩生。何以故。有行生故受苦。菩提言。我不欲使菩有行。何以故。生行想苦行想。不能利益量阿僧生。於生生易想想父母想子想我所想。能利益量阿僧生。如我法一切一切一切不可得。菩於外法中。生如是想。若菩以如是心行亦名行。如利弗所言。菩生。如是利弗。菩生。利弗言。但菩生婆若亦生。菩提言。婆若亦生。利弗言。婆若生凡夫亦生菩提言。凡夫亦生。利弗菩提。若菩生菩法亦生。婆若生。婆若法亦生。凡夫生凡夫法亦生。今以生得生。菩得婆若。菩提言。我不欲令生法有所得。何以故。生法不可得故。利弗言。生生生生。汝所言生生。菩提言。法生。所言生亦生。如是。利弗言。善哉善哉。菩提。汝於法人中最第一。何以故。菩提。所皆能答故。菩提言。法。佛弟子於依止法所能答。何以故。一切法定故。利弗言。善哉善哉。是何波蜜力。菩提言。是般若波蜜力。利弗。若菩如是如是。不疑不悔不。知是菩行是行不是念。利弗言。若菩不是行不是念一切生亦不是行不是念。一切生亦是菩。何以故。一切生不是念故。菩提言。善哉善哉利弗。汝欲我而成我。所以者何。生性故知念亦性。生故念亦。生不可得故念亦不可得。利弗。我欲令菩以是念行般若波蜜

　　摩诃般若波蜜提桓因品第二

　　提桓因。四天子俱在中。四天王二天子俱在中。娑婆世界主梵天王。梵天俱在中。乃至居天千俱在中。是天光明。以佛身神力光明故皆不。提桓因菩提言。是天皆共集。欲菩提般若波蜜。菩何住般若波蜜。菩提提桓因及天。迦。我今承佛神力般若波蜜。若天子未阿耨多三藐三菩提心者。今。若人已入正位。不堪任阿耨多三藐三菩提心。何以故。已於生死作障隔故。是人若阿耨多三藐三菩提心。我亦喜。不其功德。所以者何。上人求上法。佛菩提言。善哉善哉。汝能如是菩。菩提言。世尊。我佛恩。如去佛及弟子。教如住空法中。亦教波蜜。如是法。得阿耨多三藐三菩提。世尊。我今亦如是念菩。以我念因故。菩疾得阿耨多三藐三菩提。菩提提桓因言。迦。汝一心菩住般若波蜜。迦。菩大乘。於大乘以空法住般若波蜜。不住色。不住受想行。不住色若常若常。不住受想行若常若常。不住色若苦若。不住受想行若苦若。不住色若若不。不住受想行若若不。不住色若我若我。不住受想行若我若我。不住色若空若不空。不住受想行若空若不空。不住陀洹果。不住斯陀含果。不住阿那含果。不住阿果。不住辟支佛道。不住佛法。不住陀洹果。不住陀洹福田。不住陀洹乃至七往生死。不住斯陀含果。不住斯陀含福田。不住斯陀含一此得苦。不住阿那含果不住阿那含福田不住阿那含彼度。不住阿果。不住阿福田。不住阿今世入余涅。不住辟支佛道果。不住辟支佛福田。不住辟支佛地不及佛地而般涅。不住佛法。利益量生。度量生。利弗。作是念。菩何住。菩提知利弗心所念。利弗。於意何如住何。利弗言。如所住住心名如。如不住有性。亦不住性。利弗。菩摩诃亦如是住。如如住於一切法。非住非不住。中有天子作是念。夜叉言章句尚可知。菩提所所可得解。菩提知天子心所念。天子言。是中示。天子作是念。菩提欲令此易解而深妙。菩提知天子心所念。天子言。若行者欲陀洹果。欲住陀洹果不是忍。欲斯陀含果阿那含果阿果。欲辟支佛道。欲佛法。亦不是忍。天子作是念。何等人能菩提所。菩提知天子心所念。天子言。幻人能我所。而。天子作是念。但者如幻。生亦如幻。陀洹果乃至辟支佛道亦如幻。菩提。知天子心所念。天子言。我生如幻如。陀洹果亦如幻如。斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道亦如幻如。天子言。菩提。亦佛法如幻如。菩提言。我佛法亦如幻如。我涅亦如幻如。天子言。大德菩提。亦涅如幻如耶。菩提言。天子有法於涅。我亦如幻如。天子。幻涅二。利弗。富那多尼子。摩诃拘。摩诃迦延。菩提。如是般若波蜜。能受者。阿言。如是般若波蜜。阿毗跋致菩具足正者阿。是等能受。菩提言。如是般若波蜜能受者。所以者何。此般若波蜜法中。法可法可示。以是故能受者。提桓因作是念。老菩提雨法雨。我可化作散菩提上。提桓因即化作散菩提上。菩提作是念。提桓因今所散。我於忉利天上所未曾。是心出不生。提桓因知菩提心所念。菩提言。是非生。亦非心生。菩提提桓因言。迦。汝言是非生。亦非心生。若非生法不名。提桓因作是念。老菩提智慧甚深。不假名而。念已菩提言。如是如是菩提。如菩提所。菩如是。菩如是者。不陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。若不是地。是名佛法婆若。若佛法婆若。量佛法。若量佛法者。不增色。不增受想行。不受色。不受受想行。是人於法所取所故。利弗菩提。行者不取婆若。不婆若故。菩提言。如是如是利弗菩乃至婆若。不取不故。如是。能婆若能成就婆若。提桓因利弗。菩摩诃般若波蜜。於何求。利弗言。般若波蜜於菩提所中求。提桓因菩提。是神力。菩提言。是佛神力。迦。如所般若波蜜於何求。般若波蜜不色中求。不受想行中求。亦不色求。亦不受想行求。何以故。色非般若波蜜。色亦非般若波蜜。受想行非般若波蜜。受想行亦非般若波蜜。提桓因言。摩诃波蜜是般若波蜜。量波蜜是般若波蜜。波蜜是般若波蜜。菩提言。如是如是迦。摩诃波蜜是般若波蜜。量波蜜是般若波蜜。波蜜是般若波蜜。迦。色量故般若波蜜量。受想行量故般若波蜜量。故般若波蜜。生故般若波蜜。迦。何故般若波蜜。法前中後。是故般若波蜜。次迦。法。前不可得。中後不可得。是故般若波蜜。提桓因言老菩提。何生般若波蜜。迦。生量算不可得是故生般若波蜜。提桓因言。大德菩提生有何。菩提言。生即是法。於意何。所言生。生有何。提桓因言。生非法。亦非非法。但有假名。是名字本因。立名名生。菩提言。於意何。此中有生可可示不。不也。菩提言。迦。若生不可不可示。何言生般若波蜜。迦。若如住如河沙劫。言生。生有生生不。提桓因言不也。何以故。生本已常清故。迦。是故知生般若波蜜

　　小品般若卷第一

　　小品般若波蜜卷第二

　　後秦三藏鸠摩什

　　塔品第三(丹本答品)

　　提桓因梵天王自在天王。及生主天女等。皆大喜。同三唱快哉快哉。佛出世故。菩提乃能演是法。天大俱白佛言。世尊。若菩能不般若波蜜行。是人如佛。佛告天子。如是如是。昔我於城燃佛所不般若波蜜行燃佛我。於世阿僧劫。得作佛迦牟尼如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。天子白佛言。希有世尊。菩摩诃般若波蜜。能取婆若。佛因提桓因。告欲色界天子及四比丘比丘尼婆塞婆夷等。迦。若有善男子善女人。能受持般若波蜜。如所行。魔若魔天人若非人。不得其便不死。善男子善女人。受持般若波蜜故。忉利天阿耨多三藐三菩提心。未受持般若波蜜者至其所。次迦。善男子善女人。受持般若波蜜。若在空若在道路若或失道有恐怖。四天王白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我等皆念。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我念。梵天王及梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人。受持般若波蜜。如所行。我等亦念。提桓因白佛言。希有世尊。善男子善女人。受持般若波蜜。得如是世功德。世尊。若受持般若波蜜者。受持波蜜。佛言如是如是。迦。受持般若波蜜者。受持波蜜。次迦。善男子善女人。受持般若波蜜。所得功德。汝今善汝。提桓因受教而。佛告迦。若有欲逆我此法者有是心自不。何以故。迦。若善男子善女人。受持般若波蜜。逆事起法皆。是故此人不。迦。善男子善女人。受持般若波蜜。得如是世功德。譬如有名摩醯。有蛇行求食。有小而欲食之。赴所。蛇即回去。所以者何。力能消蛇毒故。迦。善男子善女人亦如是。若受持般若波蜜。逆事起。以般若波蜜力故即自消。次迦。若受持般若波蜜。世四天王皆念。次迦。是人不益之。有所言人所信受。少於嗔恚不恨。不我慢所覆。不嗔恚所使。善男子善女人若嗔恚。能作是念。若我嗔者根色。我欲求阿耨多三藐三菩提。何嗔心。如是思惟。即得正念。迦。善男子善女人。受持般若波蜜。亦得是世功德。提桓因白佛言。希有世尊。般若波蜜回向故不高心。佛告迦。善男子善女人。受持般若波蜜。若人般若波蜜。若住若出。若失命若被害。有是。若刀箭向者不能。何以故。般若波蜜是大咒上咒。善男子善女人此咒。不自念不念他。不念是咒。得阿耨多三藐三菩提。得婆若智。能一切生心。次迦。若般若波蜜卷住若。人若非人不得其便唯除行必受者。迦。譬如道四若人若畜生能者。何以故。去未在佛此中得道。已得今得得。是一切生。恐畏能害。迦。以般若波蜜故。是吉人所恭敬供拜。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人般若波蜜。受持卷供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供。若有人以如利。供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供其福何所多。迦。我汝。汝意答。於意何。如行何道。得婆若所依止身。得阿耨多三藐三菩提。提桓因白佛言。世尊。如般若波蜜故。得是身得阿耨多三藐三菩提。迦。佛不以身故名如。以得婆若故名如。迦。佛婆若般若波蜜生。是身婆若智所依止故。如因是身得婆若智。成阿耨多三藐三菩提。是身婆若所依止故。我度後利得供。迦。若善男子善女人般若波蜜。受持供恭敬尊重。以好花香璎珞香香末香香缯幢幡而以供。是善男子善女人即是供婆若智。是故若人般若波蜜。供恭敬尊重。知是人得大福德。何以故供婆若智故。提桓因白佛言。世尊。浮提人不供恭敬尊重般若波蜜。不知得如是大利益耶。佛言。迦。於意何。浮提有所人於佛得不信。所人於法於僧得不信。提桓因言。少所人於佛得不信。於法於僧得不信。世尊。浮提少所人。得陀洹斯陀含阿那含阿。得辟支佛者少。能行菩道者亦少。如是如是迦。浮提少所人。於佛得不信。乃至能阿耨多三藐三菩提心。行菩道者亦少。迦。量阿僧生。阿耨多三藐三菩提心。於中若一若二住阿毗跋致地。是故知善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心。乃至能受持供恭敬尊重般若波蜜。何以故。是人作是念。去佛行菩道。是中。我等亦於是中。般若波蜜是我大。迦。若我在若我後。菩常依止般若波蜜。若善男子善女人於我後。以供如故起七塔。其形。以好花香香末香衣服幢幡。供是塔。於意何。是善男子善女人。以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香香末香衣服幢幡。而以供。其福甚多。迦。置是一塔。若浮提七塔。善男子善女人其形。以好香乃至伎。供是塔於意何。是人以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛告迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香香末香衣服幢幡。其福甚多。迦。置是浮提七塔。若四天下七塔。若人形。以花香供乃至伎。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是四天下七塔。若周梨迦小千世界七塔。若人形。以好香供乃至幢幡。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是周梨迦小千世界七塔。若二千中世界七塔。若人形。以花香供乃至幢幡。若有人供般若波蜜。其福甚多。迦。置是二千中世界。若三千大千世界七塔。若善男子善女人。其形。以花香供乃至幢幡。迦。於意何。是人以是因故。得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛告迦。若有人供般若波蜜卷。恭敬尊重花香乃至幢幡。其福甚多。迦。置是三千大千世界七塔。假令三千大千世界所有生。一皆得人身。是一一人起七塔。其形。以一切好名香幢幡伎歌舞。供是塔。迦。於意何。是人以是因故。得福多不。甚多世尊。佛告迦。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。花香乃至幢幡其福甚多。提桓因言。如是如是世尊。若人供般若波蜜。即是供恭敬去未在佛婆若。世尊。置是三千大千世界一一生所起七塔。若十方河沙等世界生。皆得人身一一人起七塔。若於一劫若一劫。以好香乃至伎。供是塔。若有人供般若波蜜卷。恭敬尊重。香乃至伎。其福甚多。佛言。如是如是迦。是善男子善女人。以是供般若波蜜卷因故。其福甚多。量不可得不可思。何以故。迦。一切佛婆若智。皆般若波蜜生。迦。以是因故。若善男子善女人。供般若波蜜卷。恭敬尊重。香乃至伎供。於前功德。百分不及一分。千分分百千分不及一。乃至算譬喻所不能及

　　摩诃般若波蜜明咒品第四

　　提桓因。四天子在中者。提桓因言。迦。受持般若波蜜。佛告提桓因。迦。汝受持般若波蜜。若阿修生念。欲忉利天共斗。汝念般若波蜜。以是因故。阿修心即。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜是大明咒。般若波蜜是上咒。般若波蜜是等等咒。佛言。如是如是迦。般若波蜜是大明咒。般若波蜜是上咒。般若波蜜是等等咒。何以故。迦。去佛因是明咒。得阿耨多三藐三菩提。未佛亦因是咒。得阿耨多三藐三菩提。今十方在佛亦因是咒。得阿耨多三藐三菩提。迦。因是明咒十善道出於世。四禅四量心四色定五神通出於世。因菩故。十善道出於世。四禅四量心四色定五神通出於世。若佛不出於世。但因菩故。十善道四禅四量心四色定五神通出於世。譬如月不出星宿光明照於世。如是迦。世佛。所有善行正行皆菩出生。菩方便力皆般若波蜜生。次迦。若善男子善女人供般若波蜜卷。恭敬尊重得是世福德。提桓因。白佛言。世尊。得何等世福德。迦。是善男子善女人毒不能火不能。不死。又善男子善女人若官事起。念般若波蜜。官事即。求短者皆不得便。何以故。般若波蜜所故。次迦。善男子善女人念般若波蜜。若至王若王子大臣所。皆喜共言。何以故。迦。般若波蜜慈悲一切生故出。是故迦。求短者皆不得便。外道出家百人。欲求佛短向佛所。提桓因作是念。是外道出家百人。欲求佛短向佛所。我佛所受般若波蜜。今念。是外道至佛所。或能般若波蜜。如是思惟已。即念佛所受般若波蜜。外道佛道而去。利弗作是念。何因故是外道佛而去。佛知利弗心所念。告利弗。是提桓因念般若波蜜。如是外道乃一人有善心者。皆持意求佛短。是故外道各各道而去。魔作是念。今是四及欲色界天子在佛前坐。其中必有菩受阿耨多三藐三菩提者。我。即化作四兵向佛所。提桓因作是念。魔四兵至佛所。四兵相。摩伽陀婆娑王之所有。波斯匿王亦所有。子所有。黎所有。今是兵相必是魔所作。是魔夜欲求佛短生。我念般若波蜜。提桓因即默般若波蜜。其所魔稍稍道而去。忉利天。化作天在於空中。散佛上作是念。般若波蜜久住浮提。浮提人得。是天以天花散佛上作是言。世尊。若有生行般若波蜜。修般若波蜜魔若魔天不得其便。提桓因白佛言。世尊。若人得般若波蜜者。已曾近佛。不小功德。何受持。如所如所行。何以故。世尊菩婆若於般若波蜜中求。世尊。譬如大於大海中求。世尊。佛婆若大。於般若波蜜中求。佛言。如是如是。迦。佛婆若皆於般若波蜜中生。阿白佛言。世尊。世尊不檀波蜜名。不波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜名何以故。但般若波蜜名。佛告阿。般若波蜜五波蜜。阿於意何。若布施不回向婆若。成檀波蜜不。阿言。不也世尊。若持戒忍辱精禅定智慧。不回向婆若。成般若波蜜不。阿言。不也世尊。阿。是故般若波蜜五波蜜。阿。譬如大地散其中。因和合即得生。不依此地不得生。阿。如是五波蜜住般若波蜜中而得增。般若波蜜所故。得向婆若。是故阿。般若波蜜五波蜜作。提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波蜜。如所行所得功德。如之亦未。佛告迦。我不但是人受持般若波蜜如所行功德。迦。若有善男子善女人供般若波蜜卷。恭敬尊重。以好香乃至幢幡。我亦其所得功德。提桓因白佛言。世尊。我亦念是善男子善女人。供般若波蜜卷恭敬尊重。以好香乃至幢幡者。佛言。迦。是善男子善女人。受持般若波蜜。若干百千天大。法故至其所。是法天法。非人益其力。若法疲不法。天恭敬法故令其。迦。是亦善男子善女人得是世功德。次迦。是善男子善女人於四中般若波蜜。其心不畏有及诘者。何以故。是人般若波蜜念故。不有人得般若波蜜短者。般若波蜜亦短可得。是人如是般若波蜜念故。畏有诘者。迦。是亦善男子善女人世功德。次迦。是善男子善女人般若波蜜故。父母所。宗知沙婆所敬。衰斗如法能度。迦。是亦善男子善女人世功德。次迦。般若波蜜卷所住。四天王天上天阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。忉利天夜摩天兜率陀天化天他化自在天上天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。梵天梵世天梵天梵天大梵天光天少光天量光天光音天天少天量天遍天行天福生天果天天天妙天善天小天上天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。迦。汝勿但有小天供般若波蜜故。三千大千世界中欲色界天。阿耨多三藐三菩提心者。皆至般若波蜜所。受持供作而去。善男子善女人作是念。十方量阿僧土中。所有天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人。是等至般若波蜜所。受持供作。我以般若波蜜法施。善男子善女人般若波蜜卷所住。若殿堂若房能。除先行必受者。迦。亦是善男子善女人世功德。提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人何知天受持供敬般若波蜜。佛言。迦。若善男子善女人大光明。必知天夜叉乾闼婆等至其所。次迦。善男子善女人若殊之香。必知天至其所。次迦。善男子善女人所住之令。以故非人皆大喜到其所。是中先住小鬼。不堪大力天威德故皆悉避去。大力天故。其心大法。是故所住四不令有臭不。次迦。善男子善女人身不疲。起安不。若其但佛佛塔。阿菩。修六波蜜。婆若佛世界。又佛名某甲佛於某方某若干百千恭敬而法。迦。善男子善女人中所如是。已安力充足身便。是善男子善女人不食。譬如坐禅比丘三昧起。以禅故不食。何以故。迦。非人益其力故。善男子善女人欲得如是等世功德。受持般若波蜜如所行。迦。善男子善女人若不能受持般若波蜜如所行。卷供恭敬尊重以好香香末香香香衣服幢幡伎

　　摩诃般若波蜜利品第五

　　佛告提桓因言。迦。浮提利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中取何分。提桓因白佛言。世尊。我取般若波蜜。何以故。世尊。我於利非不恭敬。以利般若波蜜生故。般若波蜜所熏故得供。世尊。我於忉利天上善法堂中。我有坐。忉利天子供我故。若我不在座上天子我坐。作恭敬已而去。作是念。提桓因於此坐忉利天法。佛利亦如是。般若波蜜生。婆若所依止故得供。是故世尊。我於二分之中。取般若波蜜。世尊。置浮提利。若三千大千世界利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中我取般若波蜜。何以故。佛利。因般若波蜜生故得供。世尊。譬如人常畏主。以得近奉事王故。主反更恭敬怖畏。何以故。依恃王其力大故。世尊。利亦如是。依止般若波蜜故得供。世尊。般若波蜜如王。利如近王人。如利依止一切智慧故得供。世尊。佛一切智慧。亦般若波蜜生是故我於二分之中取般若波蜜。世尊。譬如珠有如是功德。其所住非人不能得其便。若男若女若大若小。非人所持珠至其非人去。若有病珠能除。若有病以珠著身上患即除。若有冷病以珠著身上冷患亦除是珠住夜能明。能。寒能。珠所住蛇毒不入。若男若女若大若小。毒所螫。以珠示之毒即除若目患以珠著目上目患即除。世尊。又是珠若著水中水同色若以白缯裹著水中水色即白若以青紫赤色缯。裹著水中。水即各其色。水即清。是珠成就如是功德。阿提桓因。此是浮提是天上。提桓因言。此是天上。浮提人亦有是。但功德少而重。天上珠功德多而。人比天。算譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧中珠去。以珠功德故其箧。世尊以般若波蜜婆若智功德故。如後利得供。以如利。是婆若智所住故。我於二分之中取般若波蜜。世尊。置是三千大千世界利。若如河沙等世界中利以一分。般若波蜜卷以一分。二分之中我取般若波蜜。何以故。佛如婆若智。皆般若波蜜生。婆若所熏故利得供。次世尊。若善男子善女人欲如十方量阿僧佛者。行般若波蜜。修般若波蜜。佛言。如是如是。迦。去佛皆因般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。未佛亦因般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。在十方量阿僧世界佛亦因般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。提桓因白佛言。世尊。摩诃波蜜是般若波蜜。佛因是般若波蜜。皆知一切生心心所行。佛言。迦。菩摩诃夜行般若波蜜故。提桓因白佛言。世尊菩但行般若波蜜。不行余波蜜耶。佛言。迦。菩皆行六波蜜。若布施般若波蜜上首。若持戒若忍辱若精若禅定若法般若波蜜上首。譬如浮提形色果其皆一有差。五波蜜亦如是。入般若波蜜中有差。世尊。是般若波蜜有大功德。有量功德。有等等功德。世尊。若有人般若波蜜卷。供恭敬尊重。以好香乃至幢幡。若有人般若波蜜卷他人。是二功德何所多。佛言。迦。我汝。意答我。於意何。若有人得佛利但自供。若有人得佛利。自供亦他人令供。是二功德何所多提桓因言。世尊。若人得佛利自供。亦他人令供。其福甚多。佛言。如是如是。迦。若善男子善女人。般若波蜜卷。供恭敬尊重。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人般若波蜜卷。自供亦他人令供其福甚多。佛言。迦。若善男子善女人在在。人解般若波蜜。其福甚多

　　小品般若卷第二

　　小品般若波蜜卷第三

　　後秦三藏鸠摩什

　　佐助品第六

　　佛告提桓因言。迦。若有善男子善女人。教浮提人令行十善道。於意何。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。迦。置是浮提生。若有人教四天下生令行十善道。置是四天下。若周梨迦小千世界。若二千中世界。若三千大千世界生。若教十方如河沙等世界生。令行十善道。於意何。是人以是因故得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令行四禅四量心四色定五神通。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。令行四禅四量心四色定五神通。於意何。是人以是因得福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷他人令得其福甚多。次迦。若有善男子善女人。以般若波蜜卷。他人令得。不如善男子善女人自他人其福甚多。次迦。若善男子善女人自他人般若波蜜。不如善男子善女人自他人解其其福甚多。是提桓因白佛言。世尊。何等人解般若波蜜。佛言。迦。若有善男子善女人。不知般若波蜜故。解其。何以故。迦。未世有相似般若波蜜。善男子善女人於是中。欲得阿耨多三藐三菩提是相似般若波蜜有。提桓因言。世尊。何等是相似般若波蜜。迦。世有比丘欲般若波蜜。而相似般若波蜜世尊。何比丘相似般若波蜜。佛言。比丘言。色是常。若如是求是行般若波蜜。受想行是常。若如是求是行般若波蜜。迦。是名相似般若波蜜。迦。不色故色常。不受想行故常。不作如是者。是名行相似般若波蜜。迦。以是因故。菩般若波蜜其福甚多。次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令得陀洹果。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。陀洹果般若波蜜出故。迦。置是浮提及三千大千世界。乃至教十方如河沙等世界生。令得陀洹果。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。陀洹果般若波蜜出故次迦。若有善男子善女人。教浮提生。令得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。汝是法得婆若法。得婆若法。得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。令得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。他人令得作是言。汝得是般若波蜜功德其福甚多。何以故。汝是法得婆若法。得婆若法。得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。次迦。若浮提生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷之令得。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩。作是念。是菩於是中。能修般若波蜜。以是因般若波蜜增流布。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至十方如河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷之令得。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩作是念。是菩於是中。能修般若波蜜。以是因般若波蜜增流布。福多於彼。次迦。浮提所有生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人。以般若波蜜卷。之解其。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩解其。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至教十方如河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。若有善男子善女人以般若波蜜卷。之解其。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波蜜卷。一阿毗跋致菩解其。福多於彼。次迦。浮提所有生皆是阿毗跋致菩。若有善男子善女人以般若波蜜教之。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。於是中有一菩。疾得阿耨多三藐三菩提。若有人以般若波蜜教之。福多於彼。迦。置是浮提及三千大千世界生。乃至十方如河沙等世界生。皆是阿毗跋致菩。若有善男子善女人以般若波蜜教之。於意何。是人以是因其福多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。迦。於是中有一菩。疾得阿耨多三藐三菩提。若有人以般若波蜜教之。福多於彼。提桓因白佛言。如是如是。世尊。菩近阿耨多三藐三菩提。以般若波蜜教之。亦以衣服食具而供之。其福甚多。何以故。世尊。法近阿耨多三藐三菩提。得福多。菩提提桓因言。善哉善哉。迦。汝是弟子。法佐助菩。以阿耨多三藐三菩提安慰念。若佛初阿耨多三藐三菩提心。去佛及弟子。若不以六波蜜安慰佐助者。不能得阿耨多三藐三菩提。迦。佛初意。去佛及弟子。以六波蜜安慰佐助故。得阿耨多三藐三菩提

　　摩诃般若波蜜回向品第七

　　勒菩菩提。菩摩诃喜福德。於余生布施持戒修禅福德。最大最最上最妙。菩提勒菩。若菩於十方量阿僧世界。去量度佛。是佛初心。乃至得阿耨多三藐三菩提。入余涅乃至法欲。於是中所有六波蜜善根福德。及弟子布施持戒修禅福德。所有漏福德及佛戒品定品慧品解品解知品。大慈大悲利安生。量佛法及其所。是法中生受。是生所有福德。及佛後生所福德。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提作是。我此福德得阿耨多三藐三菩提。若菩作是念。我以是心回向阿耨多三藐三菩提。如心所是事可得不。勒言。是事不可得。如心取相。菩提言。若是事不者。是人想倒倒心倒。常常。苦。不。我我。生想倒倒心倒。若事如者。菩提亦如是。心亦如是。若事菩提及心者。何等是喜心回向阿耨多三藐三菩提。勒言。菩提。如是回向法不於新意菩前。所以者何。是人所有信恭敬心皆失。菩提。如是回向法於阿毗跋致菩前。若善知相者。是人是不不怖不不退。菩喜福德如是回向婆若。所用心回向。是心即即。何等心是回向阿耨多三藐三菩提。若用心心回向。是二心不俱。又心性不可得回向。提桓因菩提。新意菩是事怖耶。菩今何以喜福德如回向。菩提因勒菩作是言。菩於去佛。道已行已。刺除重。得己利有。正智解心得自在。量阿僧世界中度佛。所有善根福德力。及弟子於佛所。所善根合集量。是福德以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。是菩今何不想倒倒心倒。若是菩用是心回向阿耨多三藐三菩提。於是心中不生心相。是回向阿耨多三藐三菩提。若是菩於是心中而生心相。想倒倒心倒。若菩喜。是心相。如知相。相法不可回向。回向心亦如是相。所回向法亦如是相。若能如是回向。是名正回向。菩摩诃以喜福德如是回向。若菩於去佛所有福德。弟子及凡夫人乃至畜生法善根。及天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。法婆若心。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。若菩如是念。是法皆。所回向亦。是名喜福德正回向阿耨多三藐三菩提。又菩如是知有法能回向法。是名正回向阿耨多三藐三菩提。若菩如是回向。不想倒倒心倒。何以故。是菩不著回向故。是名上回向。若有菩於福德作起法。取相分不能以此福德回向。何以故。是作起法皆是相。喜福德亦是相。若菩知所念作起法皆相。知是行般若波蜜。又去度佛善根福德亦如是。回向所用回向法性相亦如是。若能如是知。是名正回向阿耨多三藐三菩提。何以故。佛不取相回向故。若法去。是法相。不可以相得。若如是亦分。是名取相。若如是亦不分。是名正回向。何不取相分而能回向。菩以是事故。般若波蜜方便。若不不得般若波蜜方便。不能入是事。若不不得般若波蜜方便。能以福德正回向者。有是。何以故。是人於去佛身及福德皆已度。而取相分得是福德。欲以回向。如是回向佛不亦不喜。何以故。是皆於法有所得故。所於去度佛取相分。有所得而回向即是大著。以是有所得心回向者。佛不有大利益。何以故。是回向名毒衰。譬如美食其中有毒。有好色香美。以有毒故不可食之。愚智之人若食此食。初香美可意。食欲消有大苦。如是有人不正受不解其。而教弟子回向言。善男子。如去未在佛。戒品定品慧品解品解知品。弟子及凡夫人所善根。及佛生授辟支佛。是辟支佛所善根。及菩受阿耨多三藐三菩提。是菩所善根合集量。是福德喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。是人如是回向。是回向取相分故。名毒。如毒食。有所得者有回向。何以故。是有所得皆是毒故。以是故。菩如是思惟去未在佛善根福德。何回向名正回向至阿耨多三藐三菩提。若菩欲不佛如是回向。如佛所知福德。何相何性何何。我亦如是喜。我以是喜。回向阿耨多三藐三菩提。菩如是回向有咎。不佛如是回向不毒。亦名佛教。次菩以喜福德如是回向。如戒品定品慧品解品解知品。不系欲界不系色界不系色界。非去非未非在。以系故。是福德回向亦系。所回向法亦系。回向亦系。若能如是回向不毒。若不如是回向。名邪回向。菩回向法如三世佛所知回向。我亦如是回向阿耨多三藐三菩提。是名正回向。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝能菩摩诃作佛事。菩提。若有三千大千世界生。皆行慈悲喜心四禅四色定五神通。不如是菩回向福德。最大最最上最妙。次菩提。若有三千大千世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。是一一菩於河沙等劫。以有所得心供如河沙等世界生。衣服食具一切具。如是一一菩皆於河沙等劫。以有所得心供是生衣服食具一切具。於意何。是菩以是因得福多不。菩提言。甚多世尊。不可譬喻。若是福德有形。河沙等世界所不能受。佛菩提言。善哉善哉。菩提。若菩般若波蜜所故。能以是福德回向。於前有所得心布施福德。百分不及一。千分不及一。乃至算譬喻所不能及。四天王天上二天子。合掌佛作是言。世尊。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。忉利天上十天子。以天花香香末香天衣幢幡天伎而供佛。皆作是言。世尊。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。夜摩天上十天子。兜率陀天上十天子。化天上十天子。他化自在天上十天子。皆以天天香乃至伎而供佛。皆作是言。世尊。是菩回向。名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。梵世天子大唱言。是菩回向名大回向。以方便故。於有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。梵天梵天大梵天光天少光天量光天光音天天少天量天遍天行天福生天果天天天妙天善天小天上天子。合掌佛皆作是言。世尊。是善男子善女人求佛道者甚希有。般若波蜜所故。能有所得菩布施福德。何以故。是菩回向般若波蜜所故。佛告居天子。置是三千大千世界生。若十方河沙等世界生。皆阿耨多三藐三菩提心。是一一菩於河沙等劫。以有所得心供十方如河沙等世界生衣服食具一切具。如是一一菩皆於河沙等劫。以有所得心供是生衣服食具一切具。若有菩於去未在佛。所有戒品定品慧品解品解知品。弟子。及凡夫人所善根。合集量是福德。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提其福甚多。菩提白佛言。世尊。如佛所。是福德合集量。以最大最最上最妙心喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。世尊。何名最大最最上最妙喜。佛告菩提。若菩於去未在法。不取不不念不得。於此中有法若已生若今生若生。如法相。喜回向阿耨多三藐三菩提亦如是。菩提。是名菩最大最最上最妙喜回向。次菩提。菩若欲於去未在佛布施持戒忍辱精禅定智慧解解知喜。如是喜。如解持戒亦如是。如解。定惠解解知亦如是。如解信解亦如是。如解喜亦如是。如解未未生法亦如是。如解去量阿僧世界佛及弟子亦如是。如解今在十方量阿僧世界佛及弟子亦如是。如解未量阿僧世界佛及弟子亦如是。是法相不系不不解不。以是回向阿耨多三藐三菩提不生不故。菩提。是名菩最大最最上最妙喜回向。以是回向於十方如河沙等世界菩。以有所得心皆於河沙劫供十方如河沙等世界生衣服食具一切具。以有所得心布施持戒忍辱精禅定。於此喜回向福德。百分不及一。百千分不及一。乃至算譬喻所不能及

　　摩诃般若波蜜泥犁品第八

　　利弗白佛言世尊是般若波蜜。佛言。是般若波蜜。世尊。般若波蜜能作照明。世尊。般若波蜜所敬。世尊。般若波蜜能光明。世尊。般若波蜜除冥。世尊。般若波蜜所染污。世尊。般若波蜜多所利益世尊。般若波蜜多所安。世尊。般若波蜜能盲者眼。世尊。般若波蜜能令邪行者入正道。世尊。般若波蜜即是婆若。世尊。般若波蜜是菩母。世尊。般若波蜜非生法者非法者。世尊。般若波蜜具足三十二相法。世尊。般若波蜜能孤者作救。世尊。般若波蜜能生死。世尊。般若波蜜能示一切法性。世尊。何敬般若波蜜。佛言。如敬佛。敬般若波蜜如敬佛。提桓因心念。利弗。何因作是。念已利弗。何因作是。利弗言。菩摩诃以般若波蜜喜福德。回向婆若故。於上菩所有布施持戒忍辱精禅定等其福最。是故我作是。迦。譬如盲人有百千有者不能趣城邑聚落。迦。五波蜜般若波蜜。亦如盲人。不能修道至婆若。若五波蜜般若波蜜所有目。般若波蜜力故。五波蜜得般若波蜜名。利弗白佛言。世尊。何生般若波蜜。佛言。若菩不生色。生般若波蜜。不生受想行。生般若波蜜。如是生般若波蜜成何法。利弗。如是生般若波蜜於法所成。若所成名般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜亦不成婆若耶。迦。般若波蜜成婆若。但不如名相作起法成。世尊。何成。佛言。如不成如是成。提桓因白佛言。希有世尊。般若波蜜不生不故有。菩提白佛言。世尊。菩如是亦分失般若波蜜般若波蜜。佛告菩提。有是因。若菩般若波蜜空所有。失般若波蜜般若波蜜。菩提。是名菩般若波蜜。世尊。般若波蜜示何法。菩提。般若波蜜。不示色不示受想行。不示陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。不示佛法。菩提言。世尊。摩诃波蜜是般若波蜜。佛言。菩提。於意何。以是因。摩诃波蜜是般若波蜜。菩提言。般若波蜜於色不作大不作小。不作合不作散。於受想行。不作大不作小。不作合不作散。世尊。般若波蜜於佛十力。不作不作弱。四所畏乃至婆若。不作合不作散。世尊。菩如是亦分不行般若波蜜。何以故。般若波蜜如是相。我度若干生。即是菩有所得。所以者何。生不生故般若波蜜不生。生性故般若波蜜性。生相故般若波蜜相。生不故般若波蜜不。生不可思故般若波蜜不可思。生不可知故般若波蜜不可知。生力集故如力亦集。利弗白佛言。世尊。菩若能信是深般若波蜜。不疑不悔不解。是人何生此。佛言利弗。是菩於他方佛土命生此利弗。菩他方佛土者。曾已近供佛其中。今般若波蜜即生喜如佛。若般若波蜜如佛。菩提白佛言。世尊。般若波蜜可可耶。佛言不也。世尊。是菩心已。能修般若波蜜。菩提。是事分。有菩得值若干百千佛。於佛所修行梵行。有於大深般若波蜜。恭敬心即去。菩提。知是人本於去佛。般若波蜜去故。於今深般若波蜜亦去。身心不和起智。集智因故。拒逆般若波蜜。菩提。拒逆深般若波蜜者。即拒逆婆若。拒逆婆若者。即拒逆三世佛。菩提。是愚人。起如是破法重罪故。若干百千劫受大地罪。一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若火劫起他方大地。於彼亦一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若彼火劫起他方大地。他方大地已。一大地至一大地。一大地至一大地受罪。若彼火劫起。此大地中。是人於此一大地至一大地受苦。如是展。乃至火劫起。受是量苦。何以故。起口故。利弗白佛言。世尊。如是似五逆罪。利弗。汝勿此破法罪似五逆罪。何以故。是人深般若波蜜。拒逆作是念。不是法。是法非佛所。以是因。其罪增故。亦令他人般若波蜜。佛言。是人自身亦他人身。自毒亦他人毒。自亡失亦亡失他人。自不知不解般若波蜜。亦教他人不知不解利弗。我尚不是人出家。何於我法中而受供。何以故。知是人污法者。知是人是糟粕。其性黑。若有生信受其言者。亦受是苦重罪。何以故。利弗。若破般若波蜜。若污般若波蜜。知是人破法污法者。利弗白佛言。世尊。不是人受身大小。佛告利弗。置是人身量大小不也。是人若其身量。血口出。若死若近死。若其身量。自知此罪愁深入身干消。是故不其受身大小。利弗白佛言。世尊。唯佛是人身量。令後世人得明戒。知以是罪故受是大身佛告利弗。是事足後世生作大明戒。集如是罪因故。受如是量久苦。利弗。是事足善人作大明戒。菩提白佛言。世尊。善男子善女人。善守身口意。世尊。但以口因故。得如是重罪耶。佛告菩提。以口因故。得如是重罪。菩提。我法中多有如是等人。拒逆深般若波蜜。菩提。拒逆深般若波蜜者。即拒逆阿耨多三藐三菩提。拒逆阿耨多三藐三菩提者。即拒逆去未在佛婆若。拒逆婆若者。即拒逆法。拒逆法者。即拒逆僧。拒逆三故。即起量重罪之。菩提白佛言。世尊。若人拒逆深般若波蜜有因。菩提。是人一魔所使。二於深妙法不信不解。次菩提。是人得知。不不喜修善法。又深著常求他。自高其身卑下他人。菩提。以是因故。拒逆深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。不精者信解般若波蜜甚。佛言。如是如是。菩提。不精者信解般若波蜜甚。世尊何不精者信解般若波蜜甚。菩提。色解。何以故。色真性是色。受想行解。何以故。真性是。次菩提。色前解。何以故。色前真性是色。色後解。何以故。色後真性是色。在色解。何以故。在色真性是色。菩提。受想行前解。何以故。前真性是。後解。何以故。後真性是。在解。何以故。在真性是。世尊。般若波蜜甚深。不精者信解甚。佛言。如是如是。菩提。深般若波蜜不精者信解甚。菩提。色即是果。色故果亦。受想行即是果。受想行故果亦。次菩提。色即是婆若。婆若故色。菩提。色婆若。二。受想行即是婆若。婆若故受想行。菩提。婆若受想行。二

　　小品般若卷第三

　　小品般若波蜜卷第四

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第九

　　利弗白佛言。世尊。是甚深。佛言故。世尊是明。佛言故。世尊。是不生欲界不生色界不生色界。佛言故。世尊。是垢。佛言故。世尊。是得果。佛言故。世尊。是不作不起。佛言故。世尊。是知。佛言故。世尊。是不知色。不知受想行。佛言故。世尊。般若波蜜於婆若不增不。佛言故。世尊。般若波蜜故。於法所取。佛言故。菩提白佛言。世尊。我故色。佛言竟故。世尊。我故受想行。佛言竟故。世尊。我故果。佛言竟故。世尊。我故婆若。佛言竟故。世尊。我故得果。佛言竟故。世尊我故色。佛言竟故。世尊。我故受想行。佛言竟故。世尊。如是如是名菩般若波蜜耶。菩提竟故。世尊。般若波蜜非此岸非彼岸非中流。佛言竟故世尊。菩若如是。亦分即失般若波蜜。即般若波蜜。佛言。善哉善哉。菩提。名相故生著。希有世尊。善般若波蜜中著。利弗菩提。何因故名著。利弗。若善男子善女人。分色空。即名著。分受想行空。即名著分去法未法在法。即名著。初心菩得若干福德。即名著。提桓因菩提言。何因是事名著。迦。是人分是心以是心回向阿耨多三藐三菩提。迦。心性不可回向。是故菩若欲教他化人阿耨多三藐三菩提。如法相示教利喜。如是不自。是佛所是佛所教。善男子善女人亦著。佛菩提言。善哉善哉。汝能示菩著法。菩提。我更微著法。汝今善。菩提言。唯然受教。佛言。若善男子。善女人。取相念佛所取相。皆名著。去未在佛。所有漏法皆喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。即亦是著。何以故。菩提。法性非去非未非在。不可取相不可。不可不可。不可不可知。不可回向。世尊是法性甚深。佛言。竟故。世尊。我敬般若波蜜。佛言。佛得是作法故。世尊。佛得一切法。如是菩提。如得一切法。菩提。法性唯一二三。是性亦非性非作。菩提。菩能如是知著。世尊。般若波蜜甚知。菩提。有知者故。世尊。般若波蜜不可思。菩提。般若波蜜不可以心知故。世尊。般若波蜜所作。菩提。作者不可得故。世尊。菩何行般若波蜜。菩提。若菩不行色即行般若波蜜。不行受想行即行般若波蜜。若不行色不足。即行般若波蜜。不行受想行不足。即行般若波蜜。何以故。色不足非色。受想行不足非。若能如是行不足相。即行般若波蜜。菩提言。希有世尊。於著中所著。菩提。若菩不行色不著相。即行般若波蜜。不行受想行不著相。即行般若波蜜。菩如是行。於色不生著。於受想行不生著。於陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道不生著。乃至婆若亦不生著。何以故。著故名婆若。菩提。菩欲著。如是思惟般若波蜜。菩提白佛言。希有世尊。是法甚深。若不不亦不。若不增不亦不增。佛言。如是如是。菩提。如佛空。空不。不亦不。不增不亦不增。菩提。譬如幻所化人亦不喜不亦不嗔。菩提。法性亦如是。若亦不增不亦不。世尊。菩所甚。修行般若波蜜。心增亦不退不。世尊。修般若波蜜。如修空。世尊。菩度一切生故。大敬。世尊。菩生故大。如人空共斗。世尊。菩生故大。如人空诤。世尊。是菩名大。世尊。菩生故大。如人欲空。世尊。是菩名度精彼岸。名勇健。名同空法故。阿耨多三藐三菩提。中有一比丘作是念。我敬般若波蜜。般若波蜜中。有法生有法。提桓因菩提。若菩修深般若波蜜。修何法。迦。若菩修深般若波蜜。即是修空。提桓因白佛言。世尊。若人能受持般若波蜜我守菩提提桓因汝是法可守耶。提桓因言。不也。迦。若菩如般若波蜜所行。即是守。若菩或般若波蜜。人若非人得其便。迦。若人欲守行般若波蜜者。欲守空。迦。於意何。汝能守不。提桓因言。不能也。迦。菩亦如是。行般若波蜜。知一切法空。如如是。亦不分。知是行般若波蜜。佛以神力。令三千大千世界所有四天王天及提桓因。娑婆世界主梵天王。皆至佛所。面佛足。住一面。四天王提桓因梵天王等。以佛神力。得千佛如是相。如是名般若波蜜品者。皆名菩提者。亦如提桓因勒菩。成阿耨多三藐三菩提。亦於此土般若波蜜。菩提白佛言。世尊。勒菩成阿耨多三藐三菩提。於是何般若波蜜。菩提。勒菩成阿耨多三藐三菩提。般若波蜜。不色空。不受想行空。不色不色解。不受想行。不受想行解。菩提言。世尊。般若波蜜清。佛言。色故般若波蜜清。受想行故般若波蜜清。佛言。空故般若波蜜清。色染故般若波蜜清。受想行染故般若波蜜清。菩提。空染故般若波蜜清。世尊。若有善男子善女人。能受持般若波蜜者。不死。若干百千天皆共。若月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。在在般若波蜜。其福甚多。佛言。如是如是。菩提。是人般若波蜜。得福甚多。菩提。般若波蜜多有留。何以故。般若波蜜是大珍。於法所著所取。所以者何。法所有不可得故。菩提。般若波蜜所得故。能染污。何以故。般若波蜜以法故。名染般若波蜜。般若波蜜污故。法亦污。若如是亦不分。名行般若波蜜。菩提。般若波蜜。有法若若不。有法若取若是若干百千天子喜。於空中同唱言。我於浮提。再法。菩提天子。非初非二。何以故。般若波蜜法中。佛告菩提。摩诃波蜜是菩般若波蜜。所於一切法著。得阿耨多三藐三菩提。亦所得。法亦所。法可法可示法可。是法不可得故。何以故。菩提。空不不。相作起生。所有不不。如是名般若波蜜。者受者者。亦以法作福田者。菩提白佛言。世尊。波蜜是般若波蜜。空故。世尊。正波蜜是般若波蜜。法平等故。世尊。波蜜是般若波蜜。法性故。世尊。不可破波蜜是般若波蜜。法不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。法形名故。世尊。去波蜜是般若波蜜。法故。世尊。波蜜是般若波蜜。法不可取故。世尊。波蜜是般若波蜜。法故。世尊。生波蜜是般若波蜜。法生故。世尊。作波蜜是般若波蜜。作者不可得故。世尊。不出波蜜是般若波蜜。出者不可得故。世尊。不至波蜜是般若波蜜。退故。世尊。垢波蜜是般若波蜜。清故。世尊。污波蜜是般若波蜜。不污故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法前故。世尊。幻波蜜是般若波蜜。法不生故。世尊。波蜜是般若波蜜。意平等故。世尊。不波蜜是般若波蜜。平等故。世尊。不念波蜜是般若波蜜。念不生故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法性常住故。世尊欲波蜜是般若波蜜。法不诳故。世尊。不起波蜜是般若波蜜。法分故。世尊。寂波蜜是般若波蜜。法相不可得故。世尊。波蜜。是般若波蜜。法咎故。世尊。生波蜜。是般若波蜜。生不可得故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法不起故。世尊。二波蜜是般若波蜜。法著故。世尊。不波蜜是般若波蜜。法不和合故。世尊。不著波蜜是般若波蜜。不分辟支佛地故。世尊。不分波蜜是般若波蜜。分平等故。世尊。量波蜜是般若波蜜。量法不生故。世尊。空波蜜是般若波蜜。法障故。世尊。不生波蜜是般若波蜜。法不起故。世尊。常波蜜是般若波蜜。法不失故。世尊。苦波蜜是般若波蜜。法苦故。世尊。我波蜜是般若波蜜。法所著故。世尊。空波蜜是般若波蜜。法所得故。世尊。相波蜜是般若波蜜法相不可得故。世尊。作波蜜是般若波蜜。法所成故。世尊。力波蜜是般若波蜜。法不可破故。世尊。量佛法波蜜是般若波蜜。算法故。世尊。所畏波蜜是般若波蜜。心不故。世尊。如波蜜是般若波蜜。法不故。世尊。自然波蜜是般若波蜜。法性故

　　摩诃般若波蜜不可思品第十

　　提桓因作是念。若人得般若波蜜者。知是人已曾供佛。何受持。如所如所行。若人深般若波蜜。受持如所行。知是人已曾多供佛其。於去佛。深般若波蜜。不不怖。利弗白佛言。世尊。若菩摩诃。能信解深般若波蜜。知是菩如阿毗跋致。何以故。世尊。若人於去世。不久行深般若波蜜。不能信解。世尊。若有拒逆般若波蜜。知是人久已拒逆般若波蜜。何以故。是人於深般若波蜜。有信心清心。亦不佛及佛弟子所疑。提桓因利弗。是般若波蜜甚深。若不久行菩道不能信解。有何可怪。若人敬般若波蜜。即是敬婆若智。利弗言。如是如是。迦。若人敬般若波蜜。即是敬婆若智。般若波蜜生佛婆若智。婆若智生般若波蜜。菩如是住般若波蜜。如是般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。何菩行般若波蜜。名住般若波蜜。名般若波蜜。佛告提桓因言。善哉善哉迦。汝能佛是。汝所者皆是佛力。迦。若菩行般若波蜜不住色。若不住色即是色。不住受想行。若不住即是。次迦。若菩不色。若不色即不住色。不受想行。若不即不住。如是迦。是名菩般若波蜜。住般若波蜜。利弗白佛言。世尊。般若波蜜甚深量底。佛告利弗。若菩摩诃不住色甚深。是色甚深。不住受想行甚深。是甚深。次利弗。若菩摩诃不色甚深。是不住色甚深。不受想行甚深。是不住甚深。世尊。深般若波蜜。於阿毗跋致菩前。是人是不疑不悔。提桓因利弗若於未受菩前有何咎。迦。若未受菩。得深般若波蜜。知是菩久大乘心近於受。不久必得受。若一佛二佛。得受阿耨多三藐三菩提。佛言。如是如是利弗。若未受菩。得深般若波蜜。知是菩久大乘心。利弗白佛言。世尊。我今譬喻。佛言。便。世尊。譬如求菩道者坐道。知是菩近阿耨多三藐三菩提。若求菩道者得深般若波蜜。知是菩久大乘心。善根成就近於受。不久必得受。佛言。善哉善哉。利弗。汝承佛神力更之。世尊。譬如有人欲道。若百由旬。若二百若三百若四百若五百由旬。欲出先相。若放牛羊者。若疆界。若林。如是相故。知此中必有城邑聚落。是相已作是念。如我所之相。城邑聚落去此不。其心安不畏有怨家害。世尊。菩亦如是。若得深般若波蜜。知是菩近於受。不久必得受。不畏辟支佛地。何以故。是菩得是本相。所得深般若波蜜。得深般若波蜜。世尊。譬如有人欲大海。稍稍前行若若相。若山若山相。知是中去海尚。若不相。不山山相。知大海去是不。大海深故有山。是人不海知必近之。世尊。菩亦如是。得深般若波蜜。未於在佛前受。自知必近阿耨多三藐三菩提。何以故。我得供深般若波蜜故。世尊。譬如春零落。知此果生不久。何以故。本相故。浮提人本相。皆悉喜作是念。是不久生果。世尊。菩亦如是。若得深般若波蜜知是菩善根成就宿世善根因故。今得深般若波蜜。中曾有佛天皆大喜作是念。先菩亦有如是受本相。是菩不久得受阿耨多三藐三菩提。世尊。譬如女人妊。不便身疲。不事眠不安。食少苦在身。不欲言本所。不。本相故。知是女不久。菩善根成就亦如是。若得思惟深般若波蜜。知是菩不久得受阿耨多三藐三菩提。佛言。善哉善哉利弗。汝所者皆佛神力。菩提白佛言。希有世尊。如善菩事。菩提。是菩摩诃夜多所利益。多所安多所安。愍世。得阿耨多三藐三菩提。天人演法要。菩提白佛言。世尊。菩摩诃何得具足修行般若波蜜。菩提。若菩摩诃行般若波蜜。不色增是行般若波蜜。不受想行增。是行般若波蜜。不色是行般若波蜜。不受想行。是行般若波蜜。乃至不法不非法。是行般若波蜜。世尊。如佛所不可思。菩提。色不可思。受想行不可思。若菩不分色不可思。不分受想行不可思。是行般若波蜜。世尊。般若波蜜如是能信解。菩提。若久行菩道者。世尊。何菩得名久行。菩提。若菩行般若波蜜。不分佛十力四所畏。乃至不分婆若。是名久行。何以故。佛十力不可思。四所畏十八不共法不可思。乃至婆若不可思。色不可思。受想行不可思。一切法亦不可思。菩如是行者。是名所行而行般若波蜜。是故名久行。世尊般若波蜜甚深。般若波蜜是珍聚如空清。希有世尊。般若波蜜多起留。若欲者。乃至一疾成。佛言。如是如是。菩提。若善男子善女人。欲如所行般若波蜜乃至一疾疾之。菩提。珍法多有怨。世尊。般若波蜜。魔常欲伺求。菩提。魔欲伺求亦不能得。利弗白佛言。世尊。神力故。魔不能留般若波蜜。利弗。佛神力故魔不能留。利弗。亦是十方量世界在佛神力故。魔不能留。佛皆共念是菩故。魔不能得便。何以故。利弗。菩佛所者。法有留。何以故利弗。若人般若波蜜。十方量阿僧在佛法念。若有般若波蜜。知是菩佛念故能通利。世尊。善男子善女人能受持般若波蜜。知是人佛眼所。利弗。若善男子善女人。能受持般若波蜜乃至。知是人佛眼所。利弗。若求佛道善男子善女人。受持般若波蜜。近阿耨多三藐三菩提。乃至自若使人。已受持。以是因其福甚多。利弗。如後般若波蜜。流布南方。南方流布西方。西方流布北方。利弗。我法盛有相。北方若有乃至受持供般若波蜜者。是人亦佛眼所所知所念。利弗白佛言。世尊。後五百。般若波蜜流布北方耶。利弗。後五百流布北方。其中善男子善女人。般若波蜜。受持修。知久阿耨多三藐三菩提心。世尊。北方有所菩能受持修般若波蜜。利弗。北方多有菩能受般若波蜜。少能利修行者。是人得亦不不怖。是人曾已佛咨。知是人能具足行菩道。阿耨多三藐三菩提故。能利益量生。何以故。利弗。我是善男子善女人。婆若法。是人身。亦阿耨多三藐三菩提。一心和同。乃至魔王不能其阿耨多三藐三菩提心。是人般若波蜜。心大喜心得清。令多生阿耨多三藐三菩提善根。是善男子善女人。於我前作是言。我等行菩道。常以法示教利喜量百千生。令住阿耨多三藐三菩提。利弗。我其心生喜。是人行菩道。以法示教利喜量百千生。令住阿耨多三藐三菩提。如是善男子善女人。心大乘生他方在佛前法之。於彼般若波蜜。於彼佛土。亦以法示教利喜量百千生。令住阿耨多三藐三菩提。利弗白佛言。希有世尊。如於去未在法。法不知法不。如於未世。菩以多欲多精。勤求般若波蜜。是善男子善女人。有求而得有不求而得。如悉知。利弗。多有善男子善女人。精不懈故。般若波蜜不求而得。世尊。是善男子善女人。余六波蜜者。亦不求而得耶。利弗。若有余波蜜深。是善男子善女人。亦不求而得。何以故。利弗。法。若有菩生。示教利喜阿耨多三藐三菩提。亦自於中。是人身。波蜜深亦不求而得

　　小品般若卷第四

　　小品般若波蜜卷第五

　　後秦三藏鸠摩什

　　魔事品第十一

　　菩提白佛言。世尊。已善男子善女人功德。何起留。菩提。若法者不即。菩知是魔事。次菩提。法者不止。菩知是魔事。菩提。法者不究竟。菩知是魔事。菩提。般若波蜜傲慢自大。菩知是魔事。菩提。般若波蜜。互相嗤笑。菩知是魔事。菩提般若波蜜。互相蔑。菩知是魔事。菩提。般若波蜜。其心散。菩知是魔事菩提。般若波蜜。心不一。菩知是魔事。菩提。行者作是念。我於般若波蜜不得味。座而去。菩知是魔事。菩提。行者作是念。我於般若波蜜中有受。心不清座而去。菩知是魔事。菩提。行者作是念。般若波蜜中不我名心不清。菩知是魔事。菩提。行者作是念。般若波蜜中不我生。若城邑聚落。以是因不般若波蜜。便去。所起念辄若干劫。乃得修菩道。菩知是魔事。次菩提。不能至婆若者。菩般若波蜜而之。是菩本而取枝。何以故。是菩因般若波蜜。能成就世出世法。般若波蜜。能世出世法。若般若波蜜。菩知是魔事。菩提。譬如有狗主所食分反作者索。如是菩提世或有菩。深般若波蜜反取余辟支佛。菩知是魔事。菩提。譬如人得象不反其。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。菩亦如是。得深般若波蜜而之。反於辟支佛求婆若。於意何。是人智不。不也世尊。菩知是魔事。菩提。譬如人欲大海。已反求牛水作是言。大海水能多是耶。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。世菩亦如是。得深般若波蜜。而之。反辟支佛。於意何。是人智不。不也世尊。菩知是魔事菩提。譬如工匠欲造如帝殿。而反揆度日月殿。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。世菩亦如是。得深般若波蜜。而之。反於辟支佛中求婆若。於意何。是人智不。不也世尊。菩知是魔事。菩提。譬如人欲王。已不知作是念。王形貌威德何。小王取其形貌。作是言。王形貌威德如是相耶。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。世菩亦如是。得深般若波蜜。而之。反於辟支佛中求婆若於意何。是人智不。不也世尊菩知是魔事。菩提。譬如人百味食反食六十日。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。菩亦如是。得深般若波蜜。而之。反於辟支佛中求婆若。於意何。是人智不。不也世尊。菩知是魔事。菩提。譬如人得珠而比水精。於意何。是人智不。不也世尊。菩提。世菩亦如是。得深般若波蜜。而比辟支佛。於中求婆若。於意何是人智不。不也世尊。菩知是魔事。次菩提。般若波蜜。若多余事妨般若波蜜。菩知是魔事。菩提白佛言。世尊。般若波蜜可得耶。不也菩提。若善男子善女人文字。而作是念。我般若波蜜。即是魔事。菩提。教是善男子善女人。汝等勿。但以文字。便作是念言。我般若波蜜。善男子。以是文字。示般若波蜜。是故汝等勿著文字。若著文字。菩知是魔事。若不著即魔事。次菩提。般若波蜜。念方土城邑聚落王怨斗之事念父母兄弟姊妹。魔令生如是等念。妨般若波蜜。菩皆之。菩提。如是知亦是魔事。次菩提。般若波蜜。供事起。衣服食具生之物。妨般若波蜜。菩皆之。菩提。如是知亦魔事。次菩提。魔作因。令菩得深有方便菩於此深不生著方便菩般若波蜜。取是深。菩提。我於般若波蜜中。方便於中求。而反於余深辟支佛法中。求索方便於意何。是人智不。不也世尊。菩提如是知亦魔事。次菩提。法者欲般若波蜜。法者疲懈不。菩提。如是不和合亦魔事。次菩提。法者身不疲。般若波蜜。法者欲至余。不得般若波蜜。如是不和合亦魔事。次菩提。法者有念力智力。欲受般若波蜜法者欲至余。不得般若波蜜。如是不和合亦魔事。次菩提。法者於物衣服食。法者惜不之。不得般若波蜜。如是不和合亦魔事。次菩提。法者有信心。欲供法者。而法者不利。法者不受。不得般若波蜜如是不和合亦魔事。次菩提。法者心。法者不受。不得般若波蜜。如是不和合亦魔事。次菩提。法者身重疲。睡眠所覆不言。法者欲受。如是不和合亦魔事。次菩提。若般若波蜜。有人三道苦。地中有如是苦。畜生鬼中有如是苦。不如於是身苦取涅。何用更生受是苦。如是菩提。菩知亦魔事。次菩提。若般若波蜜。若有人天上快。欲界中有妙五欲快。色界中有禅定快。色界中有寂定。是三界。皆常苦空之相。汝於是身。可取陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。不更受後身。菩知亦魔事。次菩提。法者徒。作是言。若能我般若波蜜。若不我不汝。以此因。多人。法者欲危命之。人言。善男子。汝等知不。何用我此。善自量得後悔。而作是言。何故至此怨之中。法者以此微因人。法者作是念。是相。非般若波蜜相。不得般若波蜜。如是不和合。菩知亦魔事。次菩提。法者欲虎狼子怨毒害水之。法者人言。汝等知不。我所至。怨毒害水之。汝等能受如是苦。法者以此微因而之。人不。作是念。是相。非般若波蜜相。即便退。菩提。如是。菩知亦魔事。次菩提。法者重於檀越。以此因常往返以是事故法者。善男子。我有檀越往。人念言。是不我般若波蜜相。即。不得。如是不和合。菩知亦魔事。次菩提。魔勤作方便欲令人修般若波蜜。菩提白佛言。世尊。魔何勤作方便。令人不得修般若波蜜。菩提。魔诳人。作是言。此非真般若波蜜。我所有是真般若波蜜。菩提。魔如是诳人。未受者。於般若波蜜中生疑。疑因故。不得修般若波蜜。如是菩提。菩知亦魔事。次菩提。有魔事。若菩行般若波蜜。即取果。如是菩提。菩知亦魔事

　　摩诃般若波蜜小如品第十二

　　佛告菩提。般若波蜜。多有如是留事。菩提白佛言。如是如是。世尊。般若波蜜多有留。譬如珍多有怨。般若波蜜亦如是。若人不受持修般若波蜜。知是人新道意。少智少信不大法。魔所。如是如是。菩提。若人不受持修般若波蜜。知是人新道意。少智少信不大法。魔所。菩提。般若波蜜。多有如是魔事及留。若善男子善女人有能受持。知是等皆是佛力。何以故。魔勤作方便欲般若波蜜。佛亦勤作方便而守之。菩提譬如母人多有子。若十若百乃至十。其母有疾子各各勤求救。皆作是。我等要令母久身安苦患雨寒蚊[亡/]毒螫。以因令母安。何以故。生育我等命。示悟世其恩甚重。菩提。今十方在佛。常念般若波蜜。皆作是言。般若波蜜。能生佛。能示婆若。何以故。佛婆若。皆般若波蜜生故。菩提。佛得阿耨多三藐三菩提。若已今得若得。皆因般若波蜜。菩提。般若波蜜如是示十方佛婆若。亦示世。菩提白佛言。世尊。如佛所般若波蜜。示佛世。世尊。何世。佛言五是世。世尊。何般若波蜜示五。佛言。般若波蜜示五不相。何以故。菩提。空是不相。相作是不相。般若波蜜如是示世。次菩提。佛量生性故。如知其心。如是菩提。般若波蜜示佛世。次菩提。生心心。是心心。佛如知。菩提。何如。知生心心。以法相故知。菩提。法相故知心非。如是知心。何如知心。菩提。如知心相。如知相。如是知心。次菩提。生染心如如知染心。恚心心如知恚心心。何如。如知染心。如知恚心。如知心。菩提。染心如相即非染心。恚心心如相。即非恚心心。如是菩提。佛般若波蜜生婆若智。何如。染心如知染心。恚心。如知恚心。心如知心。菩提。染心中染心相。恚心中。恚心相。心中心相。如是菩提。般若波蜜示佛世。次菩提。如因般若波蜜。生心如知心。何如生心如知心。菩提。是生心不增不。不相故。如是菩提。如因般若波蜜。生心如知心。次菩提。如因般若波蜜。生大心如知大心。何如生大心如知大心。菩提。如知是心去住。如是菩提。如因般若波蜜。生大心如知大心。次菩提。如因般若波蜜。生量心如知量心。何如。生量心如知量心。菩提。如知是心不住。住於寂所依止。如空量知心相亦。如是菩提。如因般若波蜜。生量心如知量心。次菩提。如因般若波蜜。生不可心如知不可心。何如。生不可心如知不可心。如以相故。如知不可心。如是菩提。如因般若波蜜。生不可心如知不可心。次菩提。如因般若波蜜。生不心如知不心。何如。生不心如知不心。是心五眼所不。如是菩提。如因般若波蜜。生不心。如知不心。次菩提。如因般若波蜜。知生出。何知出。生所起出皆依色生。依受想行生。何等是出。所我及世常。是依色。依受想行。我及世常。常常非常非常。是依色。依受想行。世有。世。有。非有非。是依色。依受想行。死後如去。死後不如去。死後如去不如去。死後非如去非不如去。是依色。依受想行。身即是神。是依色。依受想行。身神。是依色。依受想行。如是菩提。如因般若波蜜。知生出。次菩提。如因般若波蜜。知色相。何知色相。知如如。菩提。如知受想。行相。何知相。知如如。菩提。五如即是如所出。如五如即是世如。五如即是一切法如。一切法如即是陀洹果如。斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道如。辟支佛道如即是如如。是如皆是一如。二量。如是菩提。如因般若波蜜。得是如相。如是菩提。般若波蜜。示佛世。能生佛。佛知世如。如得是如故。名如。菩提白佛言。世尊。是如甚深。佛阿耨多三藐三菩提是如生。世尊。如得是深法能生是如相。如是如相能信者。唯有阿毗跋致菩及具足正者阿。乃能信之。菩提。是如。佛如

　　摩诃般若波蜜相相品第十三

　　提桓因。及欲界天子。梵世二天子。俱佛所。面佛足住一面。各白佛言。世尊。是法甚深。於此法中何作相。佛告天子。法以空相。以相作起生依相。天子言。如是相如空所依。如是相。一切世天人阿修所不能。何以故。一切世天人阿修。即是其相故。世尊。是相非可作。是相不在色。不在受想行。是相非人非非人所作。佛告欲色界天子。若人言。空之所作。是人正不。不也世尊。空有作者。何以故。空故。天子。此相亦如是。有佛佛常住不。相常住故。如得是相已名如。天子言。如所相甚深。佛智慧故。能示是如。亦能般若波蜜行相。世尊。般若波蜜是佛行。亦如是示佛世。次菩提。佛依止於法。供恭敬尊重於法。法者是般若波蜜。佛供恭敬尊重般若波蜜。何以故。般若波蜜出生佛故。菩提。如知恩知恩者。若人正何等是知恩知恩者。答。佛是知恩知恩者。菩提。何佛是知恩知恩者。如所行道所行法。得阿耨多三藐三菩提。即念是道是法。以是事故。知佛是知恩知恩者。次菩提如知一切法作。亦是如知作恩者。菩提。如因般若波蜜知一切法作相。得如是智慧。以是因故。般若波蜜亦如是示佛世。世尊。若一切法知者者。何般若波蜜示佛世。菩提。如是如是。一切法知者者。菩提。何一切法知者。一切法空故。何一切法者。一切法所依故。是故一切法知者者。菩提。如因般若波蜜得如是法。是故般若波蜜亦如是示佛世。不色故示世。不受想行故示世。般若波蜜如是示佛世。世尊。何名不色故示世。何名不受想行故示世。菩提。若不色生色。是名不色。若不受想行生。是名不。若如是不世。是名真世。次菩提。世空。般若波蜜如示世空。世相。般若波蜜如示世相。世相般若波蜜如示世。世寂。般若波蜜如示世寂。菩提。般若波蜜亦如是示佛世。菩提白佛言。世尊。般若波蜜大事故出。般若波蜜不可思事不可事不可量事等等事故出。佛言。如是如是。菩提。般若波蜜大事故出。不可思事不可事不可量事等等事故出。菩提。何般若波蜜大事故出。不可思事不可事。不可量事等等事故出。菩提。如法佛法自然法。一切智人法。大不可思不可量。是故菩提。般若波蜜大事不可思事故出。何般若波蜜不可事不可量事故出。菩提。如法佛法自然法一切智人法不可不可量。是故菩提。般若波蜜不可不可量事故出。何般若波蜜等等事故出。菩提。一切如等者。何有。是故菩提。般若波蜜等等事故出。世尊。但如法佛法自然法一切智人法不可思不可不可量。色亦不可思不可不可量。受想行亦不可思不可不可量。菩提。色亦不可思不可不可量。受想行亦不可思不可不可量。一切法亦不可思不可不可量。何以故。菩提。法相中。心心法。菩提。色不可。受想行亦不可。一切法亦不可。此中有分故。菩提。色不可量。受想行亦不可量。一切法亦不可量。菩提。何以故。色不可量。受想行不可量。一切法不可量。菩提。色量所有不可得。受想行量所有不可得。一切法量所有不可得。菩提。何以故。色量所有不可得。受想行量所有不可得。一切法量所有不可得。菩提。色所有故。受想行所有故。一切法所有故。量不可得。菩提。於意何。空有心心法不。不也世尊。菩提。以是因一切法不可思。量故名不可思。故名不可。菩提。者即是。菩提。量者量故。菩提。如空不可思不可不可量。如法佛法自然法一切智人法。亦如是不可思不可不可量。是不可思等等法。五百比丘二十比丘尼。不受一切法故。漏心得解。六婆塞三婆夷。於法中得法眼。二十菩得生法忍。於此劫皆成佛。菩提白佛言。世尊。是深般若波蜜大事故出。乃至等等事故出。佛言。如是如是。菩提。是深般若波蜜大事故出。乃至等等事故出。佛婆若。皆在般若波蜜中。一切辟支佛地。皆在般若波蜜中。菩提。譬如灌帝利王。若城事聚落事。皆付大臣王所。如是菩提。如亦如是。所有事辟支佛事佛事。皆在般若波蜜中。般若波蜜能成其事。是故菩提。知般若波蜜大事故出。乃至等等事故出。菩提。般若波蜜。不受不著色故出。不受不著受想行故出。不受不著陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道故出。乃至婆若。亦不受不著故出。菩提白佛言。世尊。何般若波蜜不受婆若。不著婆若。菩提。於意何。汝阿法可受可著不。不也世尊。我不是法可生著者。佛言。善哉善哉。菩提。我亦不如法。以不故不受不著。是故菩提。婆若不可受不可著。欲色界天子白佛言。世尊。是深般若波蜜解得。若能信解深般若波蜜者。知是人已於先世供佛。世尊。若三千大千世界生皆作信行。於信行地中修行。若一劫若一劫。若人一日行深般若波蜜。量思惟忍通利。是福。佛告天子。若善男子善女人。是深般若波蜜疾得涅。是人於信行地中修行。若一劫若一劫。所不能及。欲色界天子。面佛足佛而出去此不忽然不。欲界天子至欲天。色界天子至色天。菩提白佛言。世尊。若菩能信解深般若波蜜。是人於何命生此。佛告菩提。若菩是深般若波蜜。即信解不疑不悔不。常行。是念不般若波蜜者。菩提。譬如新子不其母。菩亦如是。深般若波蜜。不法者。乃至得般若波蜜。菩提知。是菩人中命生人中。世尊有菩成就。如是功德因。於他方世界供佛。於彼命生此不。菩提。有菩成就如是功德。於他方世界供佛。於彼命生此。次菩提。有菩成就如是功德。於兜率天上。勒菩般若波蜜。其中事。於彼命生此。次菩提。若人先世是深般若波蜜。不其。是人若生人中。心疑悔。菩提知是人於前世不所致。何以故。於是般若波蜜中。心疑悔故。次菩提。若人先世若一日若二日三日四日五日。是深般若波蜜。其中事。而不所行。是人身得深般若波蜜。其中事信心。若法不。因所。失深般若波蜜。何以故。菩提。法。若人能是深般若波蜜。不能所行。或深般若波蜜。或不。其心躁如少[*毛]毳。知是菩新大乘。是菩信心清。若不般若波蜜所。於二地中一。若地若辟支佛地

　　摩诃般若波蜜船喻品第十四

　　佛告菩提譬如大海中船卒破其中人若不取木若板若浮囊若死。知是人不到彼岸水而死。菩提。其中人若取木板浮囊死。知是人不水死。安得至彼岸。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信有忍有。有心有深心。有欲有解有有精。不取般若波蜜。知是人中道退。辟支佛地。菩提。若菩於阿耨多三藐三菩提。有信有忍有。有心有深心。有欲有解有有精。取般若波蜜。般若波蜜所守故。中道不退。辟支佛地。住阿耨多三藐三菩提。菩提。譬如有人持瓶河井池泉取水。知是瓶不久於地。何以故。瓶未熟故。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信有忍有。有心有深心。有欲有解有有精。不般若波蜜方便所故。知是人未得婆若中道。退。菩提。何菩中道退。所若地。若辟支佛地。菩提。譬如有人持熟瓶河井池泉取水。知是瓶固不持水而。何以故。是瓶熟故。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信有忍有。有心有深心。有欲有解有有精。般若波蜜方便所故。知是菩不中道退。安得到婆若。菩提。譬如大海中船未被治。推著水物。知是船中道漏散失物。以是客方便故。多失物自致。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信乃至。不般若波蜜方便所故。未到婆若。中道而退失於大。而自失大珍。中道者。辟支佛地。失大珍者。失婆若。菩提。譬如大海船治牢推著水中物。知是船不中道。所至必能得到。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信乃至。般若波蜜方便所故。知是菩。不中道退於阿耨多三藐三菩提。何以故。菩提。法。若菩於阿耨多三藐三菩提。有信乃至。般若波蜜方便所故。不辟支佛地。但以是功德。向阿耨多三藐三菩提。菩提。譬如老人年百二十而有病寒冷。菩提。於意何。是人能床起不。不也世尊。菩提。是人或能起。世尊。假令能起不能行若十二十。何以故。是人已老病所侵。能起不能行。菩提。菩亦如是。阿耨多三藐三菩提心乃至有精。於阿耨多三藐三菩提有信乃至有。不般若波蜜方便所故。未得婆若。中道退。辟支佛地。菩提。是百二十老人。若有寒冷之病欲床起。有二健人各扶一腋。安慰之言。意所至。我等好相扶持。勿中道有所落。菩提。菩亦如是。於阿耨多三藐三菩提。有信乃至。般若波蜜方便所故。知是菩不中道退。能至阿耨多三藐三菩提

　　小品般若卷第五

　　小品般若波蜜卷第六

　　後秦三藏鸠摩什

　　大如品第十五

　　菩提白佛言。世尊。新意菩。何般若波蜜。佛告菩提。新意菩若欲般若波蜜。先近善知能般若波蜜者。是人如是教。善男子。汝所有布施。皆回向阿耨多三藐三菩提。汝善男子。亦莫著阿耨多三藐三菩提。若色是。若受想行是。何以故。是婆若非可著者。善男子。汝所有持戒忍辱精禅定智慧。皆回向阿耨多三藐三菩提。勿生著。若色是。若受想行是。何以故。善男子。是婆若非可著者。汝善男子。亦勿著辟支佛道。菩提。如是新意菩。教令入深般若波蜜。世尊。菩阿耨多三藐三菩提心。欲得阿耨多三藐三菩提。所甚。如是如是。菩提。如菩阿耨多三藐三菩提心。欲得阿耨多三藐三菩提。所甚。是人安世故心。安世故心。我得阿耨多三藐三菩提。世作救。世作。世作。世作究竟道。世作洲。世作。世作趣。菩提。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作救。菩生死中苦故。法救生於苦。菩提。是名菩得阿耨多三藐三菩提世作救。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作生生法老病死法。悲苦法。是菩能度生於此生法老病死法悲苦法。菩提。是名菩得阿耨多三藐三菩提世作。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作。菩提。菩得阿耨多三藐三菩提。不著故法。世尊。何名不著。菩提。若色不不解不生不。是名色不著。若受想行不不解不生不。是名不著。如是菩提。一切法不不解故不著。菩得阿耨多三藐三菩提。能生如是法。是名菩世作。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作究竟道。菩提。色究竟不名色。受想行究竟不名。如究竟相。一切法亦如是。世尊。若究竟相一切法亦者。菩皆得阿耨多三藐三菩提。何以故。是中有分故。如是如是。菩提。是中有分。菩如是如是知。其心不。作是念。我得阿耨多三藐三菩提。生如是法。菩提。是名菩得阿耨多三藐三菩提世作究竟道何菩得阿耨多三藐三菩提。世作洲。譬如水中地流之名之洲。如是菩提。色前後。受想行前後。以前後故。一切法都。若一切法都。是名寂微妙如不倒涅。菩提。是名菩得阿耨多三藐三菩提世作洲。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作。菩提。菩得阿耨多三藐三菩提。不色生故法。但相故法。不受想行生故法。但相故法。不陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道婆若生故法。但相故法。菩提是。名菩得阿耨多三藐三菩提世作。何菩得阿耨多三藐三菩提。世作趣。菩提。菩得阿耨多三藐三菩提。生色趣空。受想行趣空。一切法皆趣空不不去。何以故。色空不不去。受想行空不不去。乃至一切法空不不去故。一切法趣空不是趣。一切法趣。相趣作趣。起趣生趣。所有趣趣。量趣趣。我寂趣。涅趣。不趣不趣。一切法不是趣。世尊。如是法者。能信解。菩提。若菩於先佛所久修道行。成就善根乃能信解。世尊。能信解者何相。菩提。欲恚性。是信解相。如是人能知深般若波蜜。世尊。是菩能解深般若波蜜。亦如是趣得是趣相。能量生作趣。如是如是。菩提是菩如是趣。能量生作趣。菩提。是名菩得阿耨多三藐三菩提能量生作趣。世尊。是菩所甚。能作如是大。度量生。而生不可得。如是如是。菩提。菩所甚。度量生故大。而生不可得。菩提。是菩大。不色。不受想行。不辟支佛地。不婆若故。大。不一切法故。是菩大。世尊。菩能如是行深般若波蜜。不二地。若地辟支佛地。菩提。汝何如是事。若菩如是行深般若波蜜。不二地。若辟支佛地。世尊。是般若波蜜甚深。此中修法所修修者。何以故。世尊。是深般若波蜜中定法。修空是修般若波蜜。世尊。不修一切法是修般若波蜜。修是修般若波蜜。修著是修般若波蜜。菩提。以深般若波蜜阿惟越致菩。若不著般若波蜜。不他言有所望。若深般若波蜜。不不怖不不退。其心喜。知是阿惟越致菩。先世已曾深般若波蜜。何以故。深般若波蜜。不不怖不不退。知是阿惟越致菩。世尊。若菩深般若波蜜。不不怖不不退。何。菩提。是菩婆若心般若波蜜。世尊。何名婆若心。菩提。空。名婆若心般若波蜜。菩提。婆若心。即非。何以故。量是婆若。量即色受想行。智慧道。得果生。作作者。方趣住量。即量。菩提。如空量。婆若亦量。法可得亦得者。不可以色得。不可以受想行得。不可以檀波蜜得。不可以波蜜得羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜得。何以故。色即是婆若。受想行即是婆若。檀波蜜即是婆若。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜般若波蜜。即是婆若。欲色界天子白佛言。世尊。般若波蜜甚深解知。佛言。如是。如是。天子。般若波蜜甚深解知。以是故。我欲默然而不法。作是念。我所得法。是法中有得者。法可得。所用法可得。法相如是甚深。如空甚深故是法甚深。我甚深故一切法甚深。不不去甚深故一切法甚深欲色界天子白佛言。希有世尊。是所法。一切世可得信。世行著。是法著故。菩提白佛言。世尊。是法一切法。何以故。世尊。是法障障相如空。世尊。是法生。一切法不可得故。世尊。是法。一切不可得故。欲色界天子白佛言。世尊。是老菩提。佛生。有所法皆空故。菩提。欲色界天子言。汝等所老菩提佛生。何法生故名佛生。天子。如行故。菩提如生。如如如不不去菩提如本已。亦不不去。是故菩提如生。又如如即是一切法如。一切法如即是如如。如如者即非如。是故菩提如生。如如如。一切一切常不不分。是故菩提如生如如如非住非不住。菩提如亦如是。是故菩提如生。如如如障。一切法如亦障。是故菩提如生。又如如一切法如。皆是一如二。是如作非如者。若是如非如者。是故是如二。是故菩提如生。又如如一切不不分。一切法如亦不不分。如是如如不可分故。是故菩提如生。如如如不法。如是如不法。是如非如常是如。如是如是。菩提如不是如故。如如行亦所行。是故菩提如生。如如如非去非未非在。一切法如亦如是。非去非未非在。是故菩提如行生故名如生。又如即是如如。如如即是去如。去如即是如如。如如即是未如。未如即是如如。如如即是在如。在如即是如如。去未在如如如二。一切法如菩提如亦二。是故菩提如生。菩如即是得阿耨多三藐三菩提如。菩以是如得阿耨多三藐三菩提。名如。佛是如。地六震。以是如故。菩提如生。又菩提不色生。不受想行生。不陀洹果生。不斯陀含果生。不阿那含果生。不阿果生。不辟支佛道生。是故菩提如生。利弗白佛言。世尊。是如甚深。佛言。如是如是。利弗。是如甚深。今是如。三千比丘不受法故。漏心得解。利弗。五百比丘尼於法中。垢得法眼。五千天人得生法忍。六千菩不受法漏心得解。利弗。是六千菩已曾供近五百佛。於佛所。布施持戒忍辱精禅定。不般若波蜜方便所故。今不受法漏心得解。利弗。菩行空相作道。不般若波蜜方便所故。於作乘。利弗。譬如有。身百由旬若二三四五百由旬。翅未成就欲忉利天上至浮提。便自投下。利弗。於意何。是中道作是念。我欲忉利天上。得不。不也世尊。利弗。是作是。至浮提身不。得如不。不也世尊。是至浮提身必。若死若近死苦。何以故。世尊。法。其身既大翅未成就故。利弗。菩亦如是。於河沙劫布施持戒忍辱精禅定。大心大受量事。欲得阿耨多三藐三菩提。而不般若波蜜方便所故。辟支佛地。利弗。菩念於去未在佛所行戒品定品慧品解品解知品。而心取相。是菩取相念故。不知佛戒品定品慧品解品解知品。不知不故。法空名字。取是音相。回向阿耨多三藐三菩提。知是菩於辟支佛地。何以故。利弗。菩般若波蜜故法。世尊。如我解佛所。若菩般若波蜜。於阿耨多三藐三菩提。狐疑未了。是故菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。善行般若波蜜方便。欲色界天子白佛言。世尊。般若波蜜甚深。阿耨多三藐三菩提得。佛言。如是如是。天子。般若波蜜甚深。阿耨多三藐三菩提得。菩提白佛言。世尊。如佛所。般若波蜜甚深。阿耨多三藐三菩提得。如我解佛所。阿耨多三藐三菩提易得。何以故。法可得。法空中有得阿耨多三藐三菩提者。法可得。所用法可得。一切法皆空故。所法有所。是法亦空。世尊。阿耨多三藐三菩提法。得者所用法。得知者所用法。如是法皆空。世尊。以是因故。阿耨多三藐三菩提。易得。可得者皆同空。利弗菩提。若阿耨多三藐三菩提易得者。河沙等菩不退。以是因故。知阿耨多三藐三菩提得。利弗。於意何。色於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。受想行於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。色有法可得於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。受想行有法可得於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。色如於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。受想行如於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。色如有法可得於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。受想行如有法可得於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。法如有法可得於阿耨多三藐三菩提退不。不也菩提。利弗。如是求不可得。何等法於阿耨多三藐三菩提退者。利弗。法於阿耨多三藐三菩提退。利弗言。如菩提所。有菩退。若者。佛三乘人差。富那多尼子利弗。菩提。汝欲令有一菩乘不。利弗即菩提。汝欲令有一菩乘耶。菩提言。如中可有三乘人不。若辟支佛佛乘。菩提。如中有三相差。利弗。如有一相不。不也菩提。利弗。如中乃至有一乘人不。不也菩提。利弗。如是求是法不可得。汝何作是念。是乘是辟支佛乘是佛乘者。如是三乘如中差。若菩是事。不不怖不不退。知是菩能成就菩提。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝所皆是佛力。所如中求三乘人有差。若菩是事。不不怖不不退。知是菩能成就菩提。利弗白佛言。世尊。是菩成就何等菩提。利弗。是菩成就上菩提。利弗白佛言。世尊。若菩欲成就阿耨多三藐三菩提。何行。佛言。於一切生。行等心慈心不心下心安心不嗔心不心不弄心父母心兄弟心共言。利弗。若菩欲成就阿耨多三藐三菩提。如是。如是行

　　摩诃般若波蜜阿惟越致相品第十六

　　菩提白佛言。世尊。何等是阿惟越致菩相貌。我何知是阿惟越致菩。佛告菩提。所有凡夫地地辟支佛地。如地。是地於如中不不二不。菩以是如入法相。亦不分。是如此是如相。是如入法相。出是如已更余法。不疑不悔不言是非。一切法皆入於如。是菩凡有所。不益事。言必有益。不他人短。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩。不外道沙婆言。知。又阿惟越致菩不事余天。不用香供。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩不三道。不受女人身。菩提以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩自不生。亦不教他生。自不偷劫。不邪淫不妄不舌不口不益。不嫉不嗔不邪。亦不教他令行邪。是十善道身常自行。亦教他行。是菩乃至中不行十不善道。乃至中亦常行十善道。菩提。阿惟越致菩。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。所可典。作如是念。我欲令生得安故。法。以是法施如法。以是法施一切生共之。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩。深法心疑悔。言。少於眠。若若去心常不。行不卒疾常一其心。安徐步地而行。菩提。如是相貌知是阿惟越致菩。次菩提阿惟越致菩衣服具有垢。常清威具足。身常安少於疾病。菩提。凡夫身中八。是阿惟越致菩身中有如是。何以故。菩提。是菩善根超出世。善根增故。得心清身清。菩提白佛言。世尊。何等菩心清。菩提。菩善根增。谄曲欺诳自。以故心清。以心清故能辟支佛地。是名菩心清。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩不利少於悭嫉。深法其心不。智慧深故一心法。所可法。皆般若波蜜。是菩因般若波蜜。世事皆同相。不生之事不般若波蜜者。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。若魔至菩所。化作八大地。一一地化作若干百千菩。作是言。是菩。佛皆授阿惟越致。而今此大地中。汝若受阿惟越致者。即受地。汝今若能悔是心者。不地生天上。是菩若是心不恚。而作是念。阿惟越致菩。若道有是。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩

　　次菩提。若魔化作沙。至菩所作是言汝先所。宜悔汝。若不受我。常至汝所。汝所者非佛所。皆是文校之。我所真是佛。若是事心有恚。知是菩未佛受。非是必定菩。未住阿惟越致菩性中。菩提。是事心不恚。但依法相生作起。不他。如漏阿前法相。不生不起法故。不魔所制。菩提。菩亦如是。求辟支佛者所不能破。不退必至婆若。住阿惟越致性中不他

　　菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。若魔至菩所作是言。汝所行者是生死行。非婆若行。汝今可於此身苦取涅。若能如是不受生死苦。是身生尚不可得。何欲受後身。是菩若是事心不恚。魔作是言。汝今欲菩供河沙等佛衣服食具。皆於河沙等佛所。修行梵行近咨。菩乘故多所。菩何住。何行。是菩於佛所。所事皆能修行。如是教如是如是行。尚不能得阿耨多三藐三菩提。不住婆若。何汝得阿耨多三藐三菩提。是菩若是事心不恚。魔即化作比丘作是言。是比丘皆漏阿。先皆心欲求佛道。而今皆住阿地。何於汝得阿耨多三藐三菩提。菩若作是念。我他所失。若心不不生念。如是魔事。若菩如是行波蜜如是波蜜不得婆若。有是。菩提。若菩如佛所。所行不是道。不婆若念。不得婆若。有是。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩若魔作是言。婆若同於空。是法所有。人用是法得道者。何以故。若得道者。得道法所用得法皆如空。知者知法所用法所有皆同空。汝唐受苦。若言得阿耨多三藐三菩提。即是魔事非佛所。菩於此如是念。若诃我令婆若者是魔事。於是事中。生固心不心不心。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提阿惟越致菩若欲入初禅第二第三第四禅。心。是菩入禅。取欲界法不禅生。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩。心不好名。於生心恚。常生安利益之心。止去心不散。常一其心不失威。菩提。是菩若在居家不染著欲。所受欲心生常怖畏。譬如道多。有所食怖畏心不自安。但念何此道。阿惟越致菩。在家居所受欲。皆心不惜。不以邪命非法自活。失身命不侵於人。何以故。菩在家安生。在家而能成就如是功德。何以故。得般若波蜜力故。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩金神常侍。不令非人近之。是菩心狂。根具足所缺。修善行非不善。不以咒草引接女人。身不自亦不教他。是菩常修命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不之。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩有相貌。今之。菩提。阿惟越致菩。不世事官事斗事寇事城邑聚落事象乘衣服食具事。不香女人淫女事。不神事。不大海事。不他事。不事。但般若波蜜。常不婆若心。不斗。心常於法不非法。善知不冤家。和诤不。佛法中而得出家。常欲生他方清佛。意自在。其所生常得供佛。菩提。阿惟越致菩多於欲界色界命。生中。善於伎。明解咒占相。悉能了知。少生地。若生地必在大。有如是功德相貌。知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩不作是念。我是阿惟越致非阿惟越致。不生是疑。菩提。自阿惟越致地者不疑。譬如陀洹所法中心所疑。魔事皆能之。已不。菩亦如是。於阿惟越致地中。心所疑。魔事皆能之。已不。菩提。譬如人有逆罪心常悔至死不不能。如是罪心常是心乃至命。菩提。阿惟越致菩亦如是。阿惟越致菩。心常安住阿惟越致地中。不可。一切世天人阿修所魔事能之。已不。所法中其心定所疑惑。乃至身不生辟支佛心。身亦不疑。我不得阿耨多三藐三菩提。自所得法中不他人。自住地能破。何以故。成就不可智慧故。安住阿惟越致性。菩提。若魔化作佛身。至阿惟越致菩所作是言。善男子。汝於此身可阿。何用阿耨多三藐三菩提。何以故。菩成就得阿耨多三藐三菩提相貌。汝是相。菩提。菩是心不。即作是念。若是魔若魔所使。非佛所。若佛所不有。若菩能如是念。是魔身作佛。欲令我般若波蜜。魔若。知是菩已於先佛得受阿耨多三藐三菩提。安住阿惟越致地中。何以故。是人有阿惟越致相貌。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩法不惜身命。正法故行精。作是念。我不但去在佛正法。亦未世中佛正法。我亦在未中而得受。我自守法。是菩是利故守正法。乃至不惜身命。其心不不悔。菩提。以是相貌知是阿惟越致菩。次菩提。阿惟越致菩。若如法。心所疑。菩提白佛言。世尊。是菩但如法。心所疑。人法。亦所疑耶。菩提。是菩人法。亦所疑。何以故。是菩於法中得生忍故。菩提。菩成就如是功德相貌。知是阿惟越致菩

　　小品般若卷第六

　　小品般若波蜜卷第七

　　後秦三藏鸠摩什

　　深功德品第十七

　　菩提白佛言。希有世尊。是阿毗跋致菩。成就大功德。世尊。能阿毗跋致菩河沙等相貌。是相貌。是深般若波蜜相。佛言。善哉善哉。菩提。汝能示菩甚深之相。菩提。甚深相者即是空。即是相作起。生所有。染寂涅。世尊。但是空。乃至涅。非一切法耶。菩提。一切法亦是甚深。何以故。菩提。色甚深。受想行甚深。何色甚深。如如甚深。何受想行甚深。如如甚深。菩提。色是色甚深。受想行是甚深。菩提言。希有世尊。以微妙方便。障色示涅。障受想行示涅。佛告菩提。菩若能於是深般若波蜜。思惟察。如般若波蜜教我如是。如般若波蜜我如是行。是菩如是思惟修。乃至一日所作功德有限量。菩提。譬如多欲之人欲亦多。他端正女人共期。此女失期不至。菩提。於意何。是多欲人欲。何法相。世尊。是多欲人。但起欲相念想此女。至不久。我之坐笑。菩提。於意何。是人一日一夜起欲念。世尊。是人一日一夜起念甚多。菩提。若菩如深般若波蜜教。思惟退。若干劫生死之。是菩一日之中。深般若波蜜所作功德。於菩深般若波蜜於河沙劫布施功德。次菩提。若菩般若波蜜。於河沙劫供陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛佛。於意何。其福多不。菩提言。甚多世尊。量不可。佛言。不如菩於深般若波蜜如修行。乃至一日其福甚多。何以故。菩行般若波蜜。能辟支佛地入菩位。得阿耨多三藐三菩提。次菩提。若菩於河沙劫。般若波蜜。布施持戒忍辱精禅定智慧。於意何。其福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩於深般若波蜜如修行。乃至一日布施持戒忍辱精禅定智慧其福甚多。次菩提。若菩於河沙劫。般若波蜜法施生。於意何。其福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩於深般若波蜜如修行。乃至一日法施生其福甚多。何以故。若菩不般若波蜜。即是不婆若。次菩提。若菩於河沙劫般若波蜜。修行三十七品。於意何。其福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩如般若波蜜教住。乃至一日修行三十七品其福甚多。何以故。若菩不般若波蜜退失婆若。有是。次菩提。若菩於河沙劫。般若波蜜。以是施法施禅定功德。回向阿耨多三藐三菩提。於意何。其福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩於深般若波蜜如修行。乃至一日施法施禅定功德。回向阿耨多三藐三菩提其福甚多。何以故。是第一回向。所不深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。如佛所。一切作起法皆是想分。何菩得福甚多。菩提。菩行般若波蜜。亦能察是作起功德空所有。诳不牢相。若菩所能。不深般若波蜜。不深般若波蜜。即得量阿僧福德。世尊。量阿僧有何差。菩提。阿僧者。不可。量者量。世尊。有因色亦量受想行亦量。佛言有菩提。色亦量。受想行亦量。世尊。量者是何。菩提。量者即是空。即是相作。世尊。量但是空。非余耶。菩提。於意何。我不一切法空耶。世尊耳。菩提。若空即是。若空即是量。是故此法中有差。菩提。如所量。空相作起。生。所有染涅。但以名字方便故。菩提言。希有世尊。法相不可得。而今之。世尊。如我解佛所。一切法皆不可。如是如是。菩提。一切法皆不可。菩提。一切法空相不可得。世尊。是不可增。若者檀波蜜亦增。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜亦增。若是波蜜增。菩何以是增波蜜。得阿耨多三藐三菩提。近阿耨多三藐三菩提。世尊。若菩增波蜜。不能近阿耨多三藐三菩提。如是如是。菩提。不可增。善知方便菩行般若波蜜修般若波蜜。不作是念。檀波蜜若增若。作是念。是檀波蜜但有名字。是菩布施是念是心及善根。皆如阿耨多三藐三菩提相回向。菩提。善知方便菩行般若波蜜修般若波蜜。不作是念。波蜜若增若。羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜若增若。菩提。善知方便菩行般若波蜜修般若波蜜。不作是念。般若波蜜若增若。作是念。般若波蜜但有名字。修智慧是念是心是善根。如阿耨多三藐三菩提相回向。菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多三藐三菩提。菩提。阿耨多三藐三菩提者。即是如如增。若菩常行如念。即近阿耨多三藐三菩提。如是菩提。不可增。而不退念不退波蜜。菩以是行近阿耨多三藐三菩提。而亦不退菩之行。作是念者。得近阿耨多三藐三菩提。世尊。菩前心近阿耨多三藐三菩提。後心近阿耨多三藐三菩提。世尊。前心後心各各不俱。後心前心亦各不俱。世尊。若前心後心不俱者。菩善根何得增。菩提。於意何。如然。初焰炷後焰。世尊。非初焰亦不初焰。非後焰亦不後焰。菩提。於意何。是炷燃不。世尊。是炷燃。菩提。菩亦如是。非初心得阿耨多三藐三菩提亦不初心。非後心得阿耨多三藐三菩提亦不後心得。世尊。是因法甚深。菩非初心得阿耨多三藐三菩提。亦不初心得。非後心得阿耨多三藐三菩提。亦不後心而得阿耨多三藐三菩提。菩提。於意何。若心已是心更生不。不也世尊。菩提。於意何。若心生是相不。世尊。是相。菩提。於意何。是相法不。不也世尊。菩提。於意何。亦如是住如如住不。世尊。亦如是住如如住。菩提。若如是住如如住者。即是常耶。不也世尊。菩提。於意何。是如甚深不。世尊。是如甚深。菩提。於意何。是如即是心不。不也世尊。菩提。如是心不。不也世尊。菩提。汝如不。不也世尊。菩提。於意何。若人如是行者是甚深行不。世尊。若人如是行者。是所行。何以故。是人不行一切行。菩提。若菩行般若波蜜。於何行。世尊。於第一中行。菩提。於意何。若菩於第一中行是人相行不。不也世尊。菩提。於意何。是菩相不。不也世尊。菩提。於意何。菩何相。世尊。是菩不如是。我行菩道於是身相。若是相未具足佛道。作。世尊。是菩大方便力。知是相而不取相。利弗菩提。若菩中修三解空相作。增益般若波蜜不。若日增益中亦增益。何以故。佛夜中等故。利弗。若菩修般若波蜜。即有般若波蜜。是故中亦增益般若波蜜。利弗。若人中起。是有果不。佛一切法如。不有果。若分有果。利弗。若人中生已分。我是快。是何。菩提。思不生。如是利弗。。思不生。有有。有思生。若心行於知法中。有心受垢有心受。是故利弗。有因起非因。有因思生非因。利弗菩提言。若菩中布施。回向阿耨多三藐三菩提。是布施名回向不。利弗。勒菩今在座。佛授阿耨多三藐三菩提。可以之。勒答。利弗即勒菩。菩提言。是事勒答。勒菩利弗。所言勒答者。利弗。今以勒名字答。若以色答耶。受想行答耶。若以色空答耶。受想行空答耶。是色空不能答。受想行空不能答。利弗。我都不是法能有所答。亦不答者及所答人所用答法所可答法。我亦不是法得受阿耨多三藐三菩提。利弗勒菩。如所法此法不。勒言。我不所法得。利弗作是念。勒菩智惠甚深。夜行般若波蜜故。佛知利弗心所念。利弗言。於意何。汝是法。以是法得阿不。不也世尊。利弗。菩亦如是。行般若波蜜。有方便故不作是念。是法受阿耨多三藐三菩提。已受今受受。若菩如是行。即是行般若波蜜。不畏不得阿耨多三藐三菩提。我勤行精。必得阿耨多三藐三菩提。利弗。菩常不不怖。若在之中不怖。何以故。菩作是念。我今若所啖我施。以具足檀波蜜。近阿耨多三藐三菩提。我如是勤行精得阿耨多三藐三菩提。世界之中一切畜生道。若菩在怨中不怖。何以故。菩法不惜身命。作是念。若有我命者。是中不生嗔恚。以具足羼提波蜜。近阿耨多三藐三菩提。我如是勤行精得阿耨多三藐三菩提。世界之中有怨及寇。若菩在水不怖。作是念。我一切生法除渴。若我渴乏命。作是念。是生福德故。在此水之。我如是勤行精得阿耨多三藐三菩提。世界之中水之。亦令生勤行精修福德。世界之中自然而有八功德水。次利弗。若菩在馑之中不怖。作是念。我如是勤行精得阿耨多三藐三菩提。世界之中有如是馑之患。具足快意所念即至。如忉利天上所念皆得。若菩如是不不怖。知是菩能得阿耨多三藐三菩提。次利弗。若菩在疾疫不怖。何以故。是中法可病故。我如是勤行精得阿耨多三藐三菩提。世界之中一切生有三病。我勤行精。佛所行。次利弗。菩若念阿耨多三藐三菩提久乃可得。不怖。何以故。世界前已如一念。不生久想。不念前是久。前久。而一念相。如是利弗。若菩久乃得阿耨多三藐三菩提。不怖退

　　摩诃般若波蜜伽提婆品第十八

　　中有一女人字伽提婆。座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。我於是事不不怖。我於世亦生演斯要。即持金散佛。佛上空中住。佛微笑。阿座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何而微笑。佛常法不以因而笑。佛告阿。是伽提婆女人。於世星宿劫中而得成佛。曰金花。今女身得男子生阿佛土。於彼佛所常修梵行。命之後一佛土至一佛土。常修梵行乃至得阿耨多三藐三菩提不佛。譬如王一至一生至足不蹈地。阿。此女亦如是。一佛土至一佛土。常修梵行乃至得阿耨多三藐三菩提常不佛。阿作是念。菩如佛。佛即知阿心所念。告阿言。如是如是。知菩如佛。阿。是金花佛入涅者量不可。其世界中怨之。亦馑疾病之患。阿。是金花佛得阿耨多三藐三菩提。如是等怖畏之。阿白佛言。世尊。是女人於何初阿耨多三藐三菩提善根。阿。是女人於燃佛所初善根。以是善根回向阿耨多三藐三菩提。亦持金散燃佛。求阿耨多三藐三菩提。阿。我以五散燃佛。求阿耨多三藐三菩提。燃佛知我善根淳淑。即授我阿耨多三藐三菩提。此女人我受。即言。我亦如是。於未世得受。如今是人得受阿耨多三藐三菩提。阿。是人於燃佛所初善根。阿耨多三藐三菩提心。阿白佛言。世尊。是人久阿耨多三藐三菩提行。佛言。如是阿。是人久阿耨多三藐三菩提行。菩提白佛言。世尊。若菩欲行般若波蜜。何空。何入空三昧。佛告菩提。菩行般若波蜜。色空。受想行空。以不散心。法所亦所。菩提言。世尊。如佛所菩不空。何菩入空三昧而不空。菩提。若菩具足空本已生心。但空而不空。我空今是非是。不深心系於中。菩。不退助道法亦不漏。何以故。是菩有大智慧深善根故。能作是念。今是非是。我得般若波蜜故。菩提。譬如人勇健多力可。容端正人所敬。善解兵法器仗精。六十四能皆悉具足。於余伎不解。人念。凡有所作皆得成。以是利故多所益。宗敬倍喜。是人有小因。扶侍父母妻子。道之。安喻父母妻子令恐怖。作是言。此路多有怨。必得安他踬。其人智力。成就前故。能令父母妻子免此。得到城邑聚落村。所失心大喜。於怨不生心。何以故。是人一切伎不解。於道中。化作人多於怨。又所持器仗精。彼怨皆自退散。是故此人敢能自必安患。如是如是菩提。菩一切生。系心慈三昧。使及助使法。魔及助魔者。辟支佛地。住空三昧而不漏。菩提。菩行空解而不相。亦不有相。譬如空而不落行於空而不住空。菩提。菩亦如是。若行空空。行相相。行作作。未具足佛法。而不空相作。譬如工射之人善於射法仰射空箭箭相拄。意久近能令不。如是菩提。菩行般若波蜜。方便所故。不第一。欲成就阿耨多三藐三菩提善根故。成就阿耨多三藐三菩提。乃第一。是故菩提。菩行般若波蜜。如是思惟法相而不取。菩提白佛言。世尊。菩所甚。最希有。能如是亦不取。佛告菩提。是菩不一切生故。如是大。菩提。若菩生如是心。我不一切生。度之即入空三昧解相作三昧解。是菩不中道。何以故。是菩方便所故。次菩提。菩若欲入如是深定。所空三昧解。相作三昧解。是菩先作是念。生夜著生相。著有所得。我得阿耨多三藐三菩提。是而法。即入空三昧解。是菩以是心及先方便力故。不中道。亦不失慈悲喜三昧。何以故。是菩成就方便力故。倍增善法根通利亦得增益菩力。次菩提。菩作是念。生夜行於我相。我得阿耨多三藐三菩提。是相而法。即入相三昧解。是菩以是心及先方便力故。不中道。亦不失慈悲喜三昧。何以故。是菩成就方便力故。倍增善法善根通利。亦得增益菩力。次菩提。菩作是念。生夜行常想想想我想。以是想有所作。我得阿耨多三藐三菩提。是常想想想我想。而法。是法常非是常。是苦非。不非。我非我。以是心及先方便力。未得佛三昧未具足佛法未阿耨多三藐三菩提。而能入作三昧解。不中道。次菩提。菩作如是念。生夜行有所得。今亦行有所得。先行有相今亦行有相。先行倒今亦行倒。先行和合相今亦行和合相。先行妄相今亦行妄相。先行邪今亦行邪。我勤行精得阿耨多三藐三菩提。生如是相。而法除此。菩提。菩如是念一切生。是以心及先方便力故深法相。若空若相作起。生所有。菩提。菩成就如是智慧。若住三界若作起法者。有是。次菩提。菩欲得阿耨多三藐三菩提。余菩。於是法何。何生心。入空不空。入相作起生所有。不所有而能修般若波蜜。菩若如是答。但念空念相作起生所有。不教先心不先心。知是菩於去佛。未得受阿耨多三藐三菩提。未住阿毗跋致地。何以故。是菩不能阿毗跋致菩不共相。不能正示正答。知是菩未到阿毗跋致地。世尊何知是阿毗跋致。菩提。若菩若若不。能如是正答。知是阿毗跋致。世尊。以是因故。生多行菩提。少能如是正答者。菩提。少有菩能得阿毗跋致者。若得受能如是正答。知是菩善根明。知是菩一切世天人阿修所不能及

　　摩诃般若波蜜阿毗跋致魔品第十九

　　佛告菩提。若菩摩诃乃至中。不著三界及辟支佛地。一切法如而不取。菩提知。是阿毗跋致菩相。次菩提。若菩中佛在大高座上坐。百千比丘及百千大。恭敬而法。菩提知。是阿毗跋致菩相。次菩提。菩中。自其身在於空大法。身大光。已作是念。我知三界如。必得阿耨多三藐三菩提。而生如是法。菩提知。是阿毗跋致菩相。次菩提。何知。菩得阿耨多三藐三菩提。其世界中一切皆三道名。菩提。若菩中畜生作是。我勤行精得阿耨多三藐三菩提。其世界中一切皆三道名。菩提。知是阿毗跋致菩相。次菩提。菩若城郭火起。即作是念。如我中所相貌。菩成就如是相貌。知是阿毗跋致菩。若我有是相貌作阿毗跋致者以此力故。此城郭火今。若火。知是菩已於先佛。得受阿耨多三藐三菩提。若火不。知是菩未得受。若是火一家置一家。一置一。菩提知。是生有破法重罪。是破法余殃今世受。菩提。以是因。知是阿毗跋致菩相。次菩提。今更阿毗跋致菩相貌。菩提。若男若女鬼所著。菩於此作是念。若我已於先佛。得受阿耨多三藐三菩提。深心欲得阿耨多三藐三菩提。若我所行清辟支佛心。必得阿耨多三藐三菩提。非不得。於今在十方量阿僧佛。是佛所不知所不。所不得所不。若佛知我深心者。必得阿耨多三藐三菩提。以此力故。今是男女非人所持者。非人疾去。若是菩是。非人不去者。知是菩先佛未授阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩是。非人去者。知是菩已於先佛。得受阿耨多三藐三菩提。次菩提。有菩未得受。而作誓。若我已於先佛得受者。非人今是人去。魔即便至其所。令非人去。何以故。魔威力非人故。非人即去。菩於此便自念言。是我力故非人去。而不能知魔之力。以是事故。蔑余菩。我於先佛已得受。是人等於先佛所。未受阿耨多三藐三菩提。以是因增慢。以慢因故。婆若佛上智慧。是菩以少因生於慢。知是有方便。必二地。若地若辟支佛地。如是菩提。以是誓因起於魔事。菩於此。若不近善知者。魔所更牢固。菩提。知是菩魔事。次菩提。魔欲以名字因菩。作形至菩所而作是言。汝善男子。佛已汝受阿耨多三藐三菩提。汝今字是父母字。是兄弟姊妹知字。是乃至七世父母皆其名字。汝生某某城某聚落某家。若是人性行柔和。便其先世性行柔和。若其性急。亦其先世性急。若是人受阿若法。若乞食。若著衣。若食後不。若一坐食。若量食。若住死。若坐空地。若坐下。若常坐不。若敷坐。若少欲知足。若不受油。若少少。魔亦。其先世受阿若法。乃至少少。汝今世有陀功德。先世亦有陀功德。是菩如上名字及陀功德。以是因故慢心生。即魔作是言。汝於去已受阿耨多三藐三菩提。何以故。阿毗跋致功德相貌汝今有之。菩提。我所阿毗跋致菩真相貌。是人有。菩提知是菩魔所著。何以故。阿毗跋致菩相貌。是人有。但魔所名字。便余菩。菩提。知是菩因名字故起於魔事。次菩提。有菩因名字故起於魔事。所魔至其所作是言。汝於先佛。得受阿耨多三藐三菩提。汝作佛。名如是。是菩本所名同魔所。智方便故。便作是念。我得阿耨多三藐三菩提。所名。是比丘所同我本。便魔所著。比丘信受其。但以名字因故。便余菩。菩提。我所真阿毗跋致菩相貌。是人有。以慢因故。婆若佛上智慧。是菩若方便及善知。遇知二地。若地若辟支佛地。菩提。若是菩即於此身。悔先心辟支佛地。久在生死乃因般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。何以故。是心罪重故。譬如比丘犯四重禁若一若二。非沙非子。是菩以名字。余菩故。其所罪重於四禁。菩提。置是四禁。如是之罪重於五逆。所以名字故。生慢心。菩提。以是名字因。起此微魔事菩之已

　　次菩提。魔菩有行。便至其所。作是言。善男子行者。如常所。菩提。我不菩在於阿若空山下之。世尊。若阿若空山下之。不名者。更有何等。菩提。若菩辟支佛心。如是。若近聚落亦名。若在阿若空山下之。亦名。菩提。如是我所。若菩夜修行如是。若近聚落亦名。若在阿若空山下之。亦名。菩提。若魔所。阿若空山下之。是菩有如是。而不辟支佛心。不修般若波蜜。不具足一切智慧。是名糅行者。是菩行是不清。余菩近聚落住心清者。辟支佛心者。不不善法。得禅定背三昧神通力。通般若波蜜者。是方便菩在百由旬空之。但有寇鬼所行住。若百千若是。而不能知真相。於真。不知深心阿耨多三藐三菩提心。如是菩。亦名愦行者。若著依止如是。是不能令我心喜。何以故。我所行中。不是人。是人有如是。菩提。有魔到菩所住空中作是言。善哉善哉。汝所行者是真佛所。以是。汝疾得阿耨多三藐三菩提。是菩所至聚落。余比丘求佛道者心性和柔。便生慢。汝是愦行者。菩提。是菩以愦真。以真愦。如是其。不生恭敬心。恭敬而反慢。慢而反恭敬。作是念。我非人念我而助我而。佛所真行。我行之。汝近聚落。念汝助汝。作是念已。余菩清行者。菩提知。是人是菩旃陀。知是人污余菩臭不。知是人是似像菩。知是人一切世天人之大沙形。菩提。求佛道者不近如是之人。何以故。如是人等名增上慢者。菩提。若菩惜婆若。惜阿耨多三藐三菩提。深心欲得阿耨多三藐三菩提。欲得利益一切生。不近如是等人。求佛道者常求己利。常怖畏三界。於此人中。生慈悲喜之心。我如是勤行精。得阿耨多三藐三菩提如是。若其起者疾除。菩提。如是行者是菩智慧之力

　　小品般若卷第七

　　小品般若波蜜卷第八

　　後秦三藏鸠摩什

　　深心求菩提品第二十

　　佛告菩提。若菩欲得阿耨多三藐三菩提。近善知。菩提白佛言。世尊。何等是菩善知。佛告菩提。佛世尊是菩善知。何以故。能教菩。令入般若波蜜故。菩提。是名菩善知。次菩提。六波蜜是菩善知。六波蜜是菩大。六波蜜是菩道。六波蜜是菩光明。六波蜜是菩炬。菩提。去佛皆六波蜜生。未佛皆六波蜜生。在十方量阿僧世界佛。皆六波蜜生。又三世佛婆若。皆六波蜜生。何以故。佛行六波蜜。以四法取生。所布施利益同事。得阿耨多三藐三菩提。菩提。是故知。六波蜜是大。是父是母是是。是洲是救是究竟道。六波蜜利益一切生。是故菩欲自深智明了。不他不信他法。若欲一切生疑。是般若波蜜。世尊。又何等相是般若波蜜。菩提。相是般若波蜜。世尊。有因。如般若波蜜相。一切法亦相耶。有菩提。如般若波蜜相。一切法亦相。何以故。菩提。一切法相。一切法空相。是故菩提。知般若波蜜亦相空相。一切法亦相空相。世尊。若一切法相空相。何生有垢有。何以故。相法垢。空相法垢。相法空相法。不能得阿耨多三藐三菩提。相空相。更有法能得阿耨多三藐三菩提。世尊。我今何知是。菩提。我汝。意答我。菩提。於意何。生夜著我我所不。如是如是。世尊。生夜著我我所。菩提於意何。我我所空不。世尊。我我所空。菩提。於意何。生以我我所往生死不。如是如是。世尊。生以我我所故往生死。菩提。如是生名有垢。生所受所著故。是中有垢亦受垢者。菩提。若不受一切法。我我所。是名。是中有。亦有受者。菩如是行。名行般若波蜜。世尊。若菩如是行不行色。不行受想行若菩如是行者。一切世天人阿修不能降伏。世尊。菩如是行者。一切辟支佛所行。住。世尊。菩夜行是般若波蜜念。近於阿耨多三藐三菩提。疾得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。於意何。假令浮提所有生一皆得人身。阿耨多三藐三菩提心。心已形布施。以是布施。回向阿耨多三藐三菩提。菩提。於意何。是人以是因得福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。若菩乃至一日行般若波蜜念。其福彼。喜菩行。般若波蜜念。能一切生而作福田。何以故。唯除佛。其余生如是深慈心。如菩摩诃。菩因般若波蜜。能生如是慧。以是慧一切生受苦。如被刑戮。菩即得大悲之心。得大悲已。以天眼生。量生有罪於。即生愍之心。不住是相亦不住余相。菩提。是名菩大智光明行是道者一切生福田。而不退阿耨多三藐三菩提。所受供衣服食具所之物。一心修般若波蜜故。能施恩。亦近婆若。是故菩若欲不空食中施。若欲利益一切生。若欲示一切生正道若欲解一切生牢系。若欲一切生慧眼。常修行般若波蜜念。若行般若波蜜念。是菩有所言。亦般若波蜜相。何以故。是菩有所言。皆般若波蜜念。有所念亦言。菩常如是夜念。般若波蜜。菩提。譬如人得未曾有。得已大喜而失。以是因愁苦。其心常念。我今如何失此大。菩提。菩亦如是。大者。是般若波蜜。菩得是已。常以婆若心念般若波蜜。菩提白佛言。世尊。若一切念。本已性常者。何言不是般若波蜜念。菩提。若菩能如是知。即不般若波蜜。何以故。般若波蜜空。是中有退失。世尊。若般若波蜜空。菩何以般若波蜜而得增。何亦得近於阿耨多三藐三菩提。菩提。菩行般若波蜜。亦增。菩提。若菩是。不不怖不不退。知是菩行般若波蜜。世尊。般若波蜜空相。是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。般若波蜜。更有法行般若波蜜不。不也菩提。世尊。空可行空不。不也菩提。世尊。空可行空不。不也菩提。世尊。行色是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。行受想行是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。色有法可行般若波蜜不。不也菩提。世尊。受想行有法可行般若波蜜不。不也菩提。世尊。菩何行名行般若波蜜。菩提。於意何。汝有法行般若波蜜不。不也世尊。菩提。汝般若波蜜法是菩行不不也世尊。菩提。於意何。汝所不法有生不。不也世尊。菩提。是名佛生法忍。菩能成就如是忍者。得受阿耨多三藐三菩提。菩提是名佛所畏道。菩行是道修近。若不得佛上智大智自然智一切智如智。有是。世尊。一切法生。以是得受阿耨多三藐三菩提不。不也菩提。世尊。今何名得受阿耨多三藐三菩提。菩提。於意何。汝有法受阿耨多三藐三菩提不。不也世尊。我不有法受阿耨多三藐三菩提。亦不所用法。亦不所得法。菩提。如是一切法不可得。不作是言。是法可得。是所用法可得

　　提桓因在大中。白佛言。世尊。般若波蜜甚深解。竟故。若人是般若波蜜。受持。知是人福德不少。迦。於意何。假令浮提所有生。成就十善道。其所得福。不如是人。是般若波蜜受持。百分不及一。百千分不及一。乃至算譬喻所不能及。有一比丘。提桓因言。迦。如是善男子善女人。於仁者。提桓因言。此人一心尚於我。何得般若波蜜。受持如所行。是人於一切世天人阿修中。最殊。菩行般若波蜜。不但於一切世天人阿修。亦陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。菩行般若波蜜。不但陀洹乃至辟支佛。亦菩般若波蜜方便行檀波蜜。不但般若波蜜方便行檀波蜜。亦般若波蜜方便行波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅波蜜。如是菩最殊。若菩般若波蜜所行者。皆一切世天人阿修。一切世天人阿修。皆恭敬供。若菩行般若波蜜所教行者。是菩不一切智。是菩近阿耨多三藐三菩提。是菩必坐道。是菩拯溺生死生。菩如是。名般若波蜜。如是名不辟支佛。若菩如是四天王持四至其所。作是言。善男子。汝疾得阿耨多三藐三菩提坐道。我等奉此四。世尊。我亦自往。何余天子。菩般若波蜜者。佛常共念。世生苦。是菩能行般若波蜜故。是苦。世尊。是菩世功德。阿作是念。是提桓因。自以智慧力如是耶。是佛神力。提桓因知阿心所念。阿言。皆是佛神力。佛告阿。如是如是阿。如提桓因所。皆是佛神力。阿。菩般若波蜜修般若波蜜。三千大千世界魔皆生疑惑。是菩中道辟支佛地。直至阿耨多三藐三菩提

　　摩诃般若波蜜恭敬菩品第二十一

　　佛告阿。若菩不般若波蜜行。魔如箭入心。放大雨雹雷霹雳。欲令菩怖毛其心退於阿耨多三藐三菩提。乃至一念。阿。魔不必普欲一切菩。世尊。何等菩魔所。阿。有菩先世深般若波蜜。不能信受。如是之人魔而得其便。次阿。若菩深般若波蜜心生疑惑。有是深般若波蜜耶耶。阿。如是菩亦魔之所得便。次阿。有菩善知。知所得。是人不深般若波蜜中。以不故不知不。何行般若波蜜。何修般若波蜜。阿。是人亦魔得便。次阿。若菩受持邪法。是人亦魔得便。魔作是念。是人助我亦令余人助我。亦能我所。阿。是人亦魔得便。次阿。菩何魔得便。若菩深般若波蜜。余菩言。是般若波蜜甚深。我等尚不能得底。汝等何用。是人亦魔得便。阿。若菩余菩言。我是行者。汝等此功德。魔。甚大喜。阿。若有菩魔其名字。得是名字故。余清善心菩。是等有阿毗跋致菩功德相貌。而假托阿毗跋致功德增。自高其身而下他人。作是言。我有所功德汝是事。魔即大喜。作是念。我之殿。不空。增益地鬼畜生。魔加其神力故。是人所人皆信受。信受已。所所行。所所行已。亦增益。如是人等以倒心故。所起身口意果皆苦。以是因故。增益地鬼畜生。阿。魔是利益亦大喜。阿。若求佛道者。人共诤。魔作是念。是人婆若。而不大。阿。若菩共菩诤。魔即大喜作是念。是人婆若。阿。若不得受菩嗔恨受者。而共诤口詈。若惜婆若。其起念一念一劫。乃得大。阿白佛言。世尊。如是罪者可得悔不。要其念劫。乃得大。佛言。有出我菩皆有出罪法。不出。阿。若菩共菩诤。口詈不相悔恨在心。我不此人有出罪法。是人若惜婆若其念劫。亦得大。阿。若菩共菩诤。口詈即相悔後不作。作是念。我下一切生。我若嗔诤加於人大失。我一切生而作梁。我尚不汝他人。何加。如痖。不自深心。我得阿耨多三藐三菩提度是等。何加忿自起嗔。阿。求菩道者。於人乃至不生於嗔。阿白佛言。世尊。菩菩共住其法何。佛言。相如佛想。是我大。同一乘共一道行。如彼所我亦。彼若行非我所。若彼清婆若念我亦。菩若如是。是名同。菩提白佛言。世尊。若菩婆若。生。婆若。佛告菩提。如汝所。菩婆若。生。婆若者。菩提。於意何。如以如得名如。是如非非非耶。如是世尊。菩提。如是者名婆若。婆若般若波蜜。佛地十力四所畏十八不共法。菩提。菩如是者。到彼岸。如是者。魔若魔民不能降伏。如是者疾得阿毗跋致。如是者疾坐道。如是者自行。如是者救法。如是者大慈大悲。如是者三十二相法。如是者度生。如是者不佛。如是者甘露。菩提。凡夫下劣不能如是。欲御一切生者能如是。菩提。菩如是者。不地畜生鬼。不生地。如是者不生旃陀家。不生竹草作家。不生除人家。不生余之家。菩提。菩如是者。不盲不瞎不睐眼。不痤短不。不不形。身根具足。菩提。菩如是者。不他命。不他物。不邪淫。不妄。不舌。不口。不益。不嫉。不嗔。不邪。不邪命活。不畜邪眷。不畜破戒眷。菩提。菩如是者。不生天。何以故。菩成就方便故。何等方便。所般若波蜜起。能入禅而不禅生。菩提。菩如是者。得佛清力清畏。世尊。若一切法本相者。菩得何等清法。佛言。如是如是。菩提。一切法本清相。菩於是本相法中。行般若波蜜。不不怖不不退。是名清般若波蜜。菩提。凡夫不知不一切法本清相。是故菩勤精。於是中。得清力畏。菩提。菩如是者。悉能通一切生心心所行。菩提。譬如少所地出浮檀金。生聚中。亦少能如是般若波蜜。譬如生少有能起王。多有能起小王。如是菩提。少有生能行般若波蜜道。多有辟支佛乘。菩提。少有生能阿耨多三藐三菩提心者。於阿耨多三藐三菩提中。少能如行者。於如行中。少能般若波蜜者。於中。少能得阿毗跋致者。是故菩提。菩欲在少中之少。般若波蜜。修般若波蜜

　　摩诃般若波蜜悭品第二十二

　　佛告菩提。若菩如是般若波蜜。不生心。不生悭心。不生破戒心。不生嗔心。不生懈怠心。不生散心。不生愚心。菩提。菩如是。皆波蜜。菩提。譬如六十二皆在身中。菩提。菩般若波蜜。皆波蜜。譬如人死。命根故根皆。如是菩提。菩般若波蜜。皆波蜜。是故菩提。菩若欲波蜜。般若波蜜。菩提。菩般若波蜜。即於一切生中最上首。菩提。於意何。三千大千世界生。多不。世尊。浮提生尚多。何三千大千世界。菩提。是生皆菩。若有一人形供衣服食具。菩提。於意何。是人以是因得福多不。甚多甚多世尊。菩提。若有菩如指。修般若波蜜。福於彼。如是菩提。般若波蜜大利益菩。能助阿耨多三藐三菩提。是故菩提。若菩欲得阿耨多三藐三菩提。欲於一切生中上者。欲一切生作救。欲得具足佛法。欲得佛所行。欲得佛所游。欲得佛子吼。欲得三千大千世界大法。般若波蜜。菩提。我不菩般若波蜜不得如是具足之利。世尊。是菩亦得具足利耶。菩提。菩亦具足利。但不住法中。欲具足功德。必皆能知。但不於中住。作是念。我亦是功德教化生。若菩如是者。能一切世天人阿修作福田於辟支佛福田最殊。菩如是者得近婆若。不般若波蜜。不般若波蜜。菩如是行般若波蜜。名不退於婆若。辟支佛地。近阿耨多三藐三菩提。是菩若作是念。此是般若波蜜。是某般若波蜜得婆若。如是亦分。即不行般若波蜜。若菩不分般若波蜜。不般若波蜜不言此是般若波蜜。是某般若波蜜得婆若。如是亦不不不不知。即行般若波蜜。提桓因作是念。是菩行般若波蜜。尚一切生。何得阿耨多三藐三菩提。若人般若。是人得大利。命中最。何能阿耨多三藐三菩提心。是人世之所慕。是人得御生。提桓因。化作曼陀。掬散佛上。作是言。世尊。若有人阿耨多三藐三菩提心者。令具足佛法。具足婆若。具足自然法。具足漏法。世尊。我乃至不生一念欲使阿耨多三藐三菩提心者有退。世尊。我生死之中有苦。不生一念欲使菩有退者。我亦阿耨多三藐三菩提。勤行精。何以故。是人等能如是心。大利益一切世。我自得度度未度者。我自得未者。我自得安安未安者。我自度度未度者。世尊。若人於初心菩喜。若於行六波蜜。若於阿毗跋致。若於一生喜。是人得所福德。迦。山王尚可量。是人喜福德不可量。迦。三千大千世界尚可量。是人喜福德不可量。提桓因白佛言。世尊。若人不能於是心喜者。魔之所著。知是魔之眷。不能於是心喜者。知是人於魔天命生此。何以故。是心皆能破魔事。是人喜福德。回向阿耨多三藐三菩提。若人阿耨多三藐三菩提心者。不佛不法不僧。以是故。於是心而生喜。如是如是迦。若人於是心喜。知是人疾得值佛。是人以是喜福德善根故在所生。常得供恭敬尊重。不音。亦不於道中。常生天上。何以故。是人喜。欲利益量生故。是喜心增。能至阿耨多三藐三菩提。是人得阿耨多三藐三菩提。度量生。迦。以是因知是人。於是心喜者。即是利益量生善根故喜。菩提白佛言。世尊。是心如幻。何能得阿耨多三藐三菩提。菩提。於意何。汝是人心如幻不。不也世尊。我不是心如幻。於意何。若不是幻。不如幻心。幻如幻心。更有法可得阿耨多三藐三菩提不。不也世尊。幻如幻心。更不法得阿耨多三藐三菩提。世尊。若我不法。何法若有若。世尊。若法竟。即不在有。若法竟。是法不得阿耨多三藐三菩提。世尊。所有法亦不能得阿耨多三藐三菩提。是故般若波蜜竟。若法竟。不可修如是法者。不能生余法。般若波蜜竟故。世尊。般若波蜜竟。何能得阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提亦竟。何以得。佛言。善哉善哉。菩提。般若波蜜竟。阿耨多三藐三菩提亦竟。以是因故。能得阿耨多三藐三菩提。菩提。若般若波蜜非竟者。非般若波蜜。如是菩提。亦不般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提。亦不以得

　　小品般若卷第八

　　小品般若波蜜卷第九

　　後秦三藏鸠摩什

　　菩品第二十三

　　菩提白佛言。世尊。菩行般若波蜜。即是行甚深。如是如是。菩提。菩行般若波蜜。即是行甚深菩提。菩所甚。行甚深而不是。所若地若辟支佛地。世尊。如我解佛所。菩所行不。何以故。取者不可得。所用取法亦不可得。所法亦不可得。若菩如是。不不怖不不退。知是菩行般若波蜜。亦不我行般若波蜜。如是亦不分。知是菩近阿耨多三藐三菩提。辟支佛地。世尊。譬如空。不作是念是是近。何以故。空分故。世尊。般若波蜜亦如是。不作是念。辟支佛地去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。般若波蜜分故。世尊。譬如幻所化人。不作是念。幻去我近者去我。何以故。世尊。幻所化人分故。世尊。般若波蜜亦如是不作是念。辟支佛地去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。般若波蜜分故。世尊。譬如影。不作是念。所因去我近余事去我。何以故。影分故。世尊。般若波蜜亦如是。不作是念。辟支佛地去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。般若波蜜分故。世尊。如如憎。般若波蜜亦如是憎。世尊。如如分。般若波蜜亦如是分。世尊。如如所化人。不作是念。辟支佛地去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。如所化人分故。世尊。般若波蜜亦如是。不作是念。辟支佛地去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。般若波蜜分故。世尊。如如所化人。事能作而分。世尊。般若波蜜亦如是。所修皆能成而所分。世尊。譬如工匠於木人若男若女所事皆能成而分。世尊。般若波蜜亦如是。所修皆能成而分。菩提白佛言。世尊。菩行般若波蜜。即是行固。佛告菩提菩行般若波蜜。即是行固。欲界天子作是念。若人阿耨多三藐三菩提心。能行如是深般若波蜜。而不地若辟支佛地。知是菩所甚。一切世所敬。菩提天子。菩行深般若波蜜。而不取不足。若菩量生故大。而生竟不可得。所可度者不可得。而能心我度之。乃。天子是人欲度生欲度空。何以故。空故生亦。是故知是菩所甚。生而生大。如人空共斗。佛生不可得。生故。可度者亦。生故色亦。生故受想行亦。生故一切法亦。若菩如是不不怖不不退。知是行般若波蜜。佛菩提。菩何因故。不不怖不不退。世尊。空故不。所有故不。何以故。者不可得。法亦不可得。亦不可得。若菩如是不不怖不不退。知是行般若波蜜。菩提。菩如是行般若波蜜。提桓因梵天王生主。自在天王及天子皆共敬。菩提。不但提桓因梵天王生主自在天王及天子敬是行般若波蜜菩。梵世天梵天梵天大梵天光天少光天量光天光音天天少天量天遍天天福生天果天天天妙天善天小天上天。皆敬是行般若波蜜菩。菩提。今在量阿僧世界佛。皆念是行般若波蜜菩。菩提若菩行般若波蜜。佛所念。知是菩即是阿毗跋致。菩提。假令如河沙等世界生皆作魔。一一化作所魔。是魔皆不能是行般若波蜜菩。菩提。菩成就二法。魔不能。何等二。一者一切法空。二者不一切生。菩成就是二法。魔不能。菩提。有二法。魔不能。何等二。一者能行。二者佛所念。菩成就是二法。天皆供恭敬安慰。善男子。汝行是行。疾得佛道。汝行是行。救生作救。生作。依生作依。洲生作洲。究竟道生作究竟道。生作。明生作光明。趣生作趣。何以故。是菩行般若波蜜行。成就是四功德。在十方量阿僧世界佛。比丘僧法。悉皆其名字。菩提。譬如我今相菩其名字。及余菩於阿佛所。修行梵行不是般若波蜜行者。如是菩提。今在十方佛。亦皆。我中菩名修行梵行不般若波蜜行者。菩提。白佛言。世尊。一切佛法。普皆菩不。不也菩提。佛法有者有不者。菩提。佛法阿毗跋致菩。世尊。未得阿毗跋致者。佛法亦皆不。菩提。未得阿毗跋致者。佛亦有者。何者是能阿佛菩所行道者。如是菩未得阿毗跋致。亦佛。菩提。有能相菩所行道者。如是菩未得阿毗跋致。亦佛。。次菩提。有菩行般若波蜜。信解一切法生。而未得生法忍。信解一切法空。而於阿毗跋致地中未得自在。能行一切法寂相。而未入阿毗跋致地。菩提。菩如是行者。佛法亦皆。未得阿毗跋致。而佛法者。辟支佛地。近於佛地。必得阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩行般若波蜜。佛法者。知是菩必至阿毗跋致

　　摩诃般若波蜜累品第二十四

　　佛告菩提。若菩是甚深般若波蜜。信解不疑不悔不。是菩於阿佛及菩所。深般若波蜜亦信解。菩提。菩若能信解如佛所般若波蜜。是人必至阿毗跋致。菩提。若人但般若波蜜。尚得益。何信解如所行。住婆若。菩提白佛言。世尊。若如更法可得。住婆若。得阿耨多三藐三菩提。法。佛告菩提。汝所。如更法可得。住婆若。得阿耨多三藐三菩提。法者。如是如是。菩提。如更法住如中。如尚不可得。何住如者。如不能得阿耨多三藐三菩提。如亦不能得阿耨多三藐三菩提。如法者。如亦法者。提桓因白佛言。世尊。住如者。得阿耨多三藐三菩提者。法者。而菩是深法。不疑不悔不。而欲得阿耨多三藐三菩提。是甚。菩提提桓因。迦。如所菩是深法。不疑不悔不。欲得阿耨多三藐三菩提。是甚者。迦。一切法空。此中疑悔者。提桓因菩提。如所者。皆因於空而所。譬如仰射空箭去。菩提。所亦如是。提桓因白佛言。世尊。我如是如是答。如法答不。迦。汝如是如是答。如。法答。皆正答。迦。菩提所皆因於空。菩提尚不能得般若波蜜。何行般若波蜜者。尚不得阿耨多三藐三菩提。何得阿耨多三藐三菩提者。尚不得婆若。何得婆若者。尚不得如何得如者。尚不得生何得生者。尚不得力。何得力者。尚不得所畏。何得所畏者。尚不得法。何法者。迦。菩提常。所得行。迦。是菩提所行於菩所行。百分不及一。百千分不及一。乃至算譬喻所不能及。迦。唯除如所行。菩行般若波蜜。於余行中最大最最上最妙。菩所行亦於辟支佛所行。最大最最上最妙。是故迦。若人欲於一切生中最上者。行菩所行般若波蜜。中忉利天子。以天曼陀散佛上。六百比丘座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。佛神力故花悉掬。即以此散佛上。散已作是言。世尊。我等皆行是上行。佛即微笑。佛常法若微笑。青赤白量色光。口而出。是光明。遍照量世界。上至梵天。身三匝上入。阿即座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。何因故微笑。佛不以因而笑。佛告阿。是六百比丘於星宿劫得成佛同散花。阿。是如比丘僧悉皆同等。命亦等俱二劫。彼比丘是已後。在所生常得出家。其世界常雨五色好。是故阿。若人欲行上行。行般若波蜜。若菩欲行如行。行般若波蜜。阿。若菩行般若波蜜。知是人人命。若於兜率天上命生人。何以故。人中兜天上。行般若波蜜易故。阿。若菩行般若波蜜。信受持。已以般若波蜜。示教利喜余菩。知是人如所。知是人於佛所善根。不於弟子所善根。阿。若菩般若波蜜。不不畏信受持如所行。知是人至在佛所。若有信般若波蜜。不不逆。知是人已供佛。阿。若人於佛所善根。求阿辟支佛。是善根不。亦不般若波蜜。是故阿。我今以般若波蜜累於汝。阿。我所法。唯除般若波蜜。有所受持。若忘失其尚少。汝若受持般若波蜜。乃至忘失一句其甚重。是故阿。我以般若波蜜累於汝。汝所受持。皆悉令通利善念在心。令章句分明。何以故。般若波蜜是去未在佛法藏故。阿。若人於今在。欲以慈心恭敬供我者。是人以是心供般若波蜜受持如所行。即是供於我。阿。是人不但供於我。亦恭敬供去未在佛。阿。汝若重不於我。亦如是重不般若波蜜。乃至一句慎莫忘失。阿。我累般若波蜜因故。若於一劫百劫千那由他劫乃至如河沙等劫不可。阿。今但略。如我今大。去在十方佛。於一切世天人阿修中。亦大。般若波蜜亦於一切世天人阿修中。而作大。有如是等量因故。我於一切世天人。阿修中。以般若波蜜累於汝。佛告阿。若人重佛重法重僧。重去未在佛阿耨多三藐三菩提。以是重重般若波蜜。此是我所用教化。阿。若有人受持般若波蜜。知是人受持去未在佛阿耨多三藐三菩提。阿。般若波蜜欲。若欲助者。是人是助去未在佛阿耨多三藐三菩提。何以故。阿。佛阿耨多三藐三菩提。皆般若波蜜生。阿。若去佛阿耨多三藐三菩提。皆般若波蜜生。未佛阿耨多三藐三菩提。亦般若波蜜生。在量阿僧世界佛阿耨多三藐三菩提。亦般若波蜜生。是故阿。若菩欲得阿耨多三藐三菩提。善六波蜜。何以故。阿。波蜜是菩母能生佛。若菩是六波蜜。得阿耨多三藐三菩提。是故阿。我以六波蜜重累汝。何以故。是六波蜜是佛法藏。阿。汝若因小乘法小乘人。三千大千世界生。皆以是法阿汝弟子功德少不足言。若以六波蜜菩。汝弟子功德具足。我喜。阿。若人以是小乘法。教三千大千世界生得阿。是布施持戒修善福德。多不。阿言。甚多世尊。佛告阿。是福多不如人菩般若波蜜乃至一日。其福甚多。阿。置此一日。若旦至食。置旦至食。乃至一漏刻。置是一漏刻。乃至臾。菩法。是人於一切辟支佛善根福德不可相比。若菩如是行如是念。於阿耨多三藐三菩提。退者有是

　　摩诃般若波蜜阿佛品第二十五

　　佛般若波蜜。是中四比丘比丘尼婆塞婆夷。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。佛神力故。阿佛在大中恭敬而法。如大海水不可移。比丘皆阿。漏已心得自在。及菩摩诃其量。佛神力。大四等皆不阿如及菩界。佛告阿。一切法亦如是。不眼作。如今阿佛及阿菩皆不。何以故。法不法。法不知法。阿。一切法非知者非者作者著不分故。阿。一切法不可思。如幻人。一切法受者不牢故。菩如是行者。名行般若波蜜。於法亦所著。菩如是者。名般若波蜜。阿。若菩欲到一切法彼岸。般若波蜜。何以故阿般若波蜜。於中最第一。安利益世故。阿。如是者。依止者。作依止。如是者。佛所佛所。佛如是已。能以足指震三千大千世界。阿。佛是般若波蜜。於去未在一切法中。得知。阿。是故般若波蜜最上最妙。阿。若欲量般若波蜜。即是量空。何以故。是般若波蜜量故。阿。我不有般若波蜜有限有量。阿。名字章句言有量。般若波蜜量。世尊。何因故。般若波蜜量。阿。般若波蜜故量般若波蜜故量阿。去佛皆般若波蜜出。而般若波蜜不。未佛皆般若波蜜出。而般若波蜜不。在量世界佛。皆般若波蜜出。而般若波蜜不。是故般若波蜜。已不今不不。阿。若人欲般若波蜜。欲空。菩提作是念。是事甚深我佛。即白佛言。世尊。般若波蜜耶。菩提。般若波蜜。空故。般若波蜜。世尊。何出生般若波蜜。菩提。色故是生般若波蜜。受想行故是生般若波蜜。菩提。菩坐道。如是十二因。於二。是菩不共之法。若菩如是因法。不辟支佛地。疾近婆若必得阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩有退者。不得如是念。不知菩行般若波蜜。何以法十二因。菩提。若菩有退者。不得如是方便之力。菩提。若菩不退者。皆得如是方便之力。所菩行般若波蜜。以如是法十二因。若菩如是。不法因生。亦不法常。不法作者受者。菩提。是名菩行般若波蜜十二因法。菩提。若菩行般若波蜜。不色。不受想行。不此佛世界。不彼佛世界。亦不有法此佛世界彼佛世界。菩提。若有菩能如是行般若波蜜。是魔愁如箭入心。譬如新父母甚大毒。菩亦如是行般若波蜜。魔甚大毒。世尊。但一魔愁毒。三千世界魔皆悉愁毒耶。菩提。是魔皆悉毒。各於坐不能自安。菩提。菩如是行般若波蜜。一切世天人阿修能得便。不有法可退者。是故菩提。菩欲得阿耨多三藐三菩提。如是行般若波蜜。菩如是行般若波蜜。具足檀波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜。禅波蜜。菩行般若波蜜。具足波蜜。亦能具足方便力。是菩行般若波蜜。有所作生便能知。是故菩提。菩欲得方便力者。般若波蜜。修般若波蜜菩提。若菩行般若波蜜。生般若波蜜。念在量世界佛。佛婆若智。皆般若波蜜生。菩如是念。如是思惟。如十方佛所得法相。我亦得。菩提。菩行般若波蜜生如是念。菩提。若菩能生如是念。乃至指。於如河沙劫布施福德。何一日半日。知是菩必至阿毗跋致。知是菩佛所念。菩提。菩佛所念者。不生余。必立於阿耨多三藐三菩提。是菩不三道。常生好不佛。菩提。菩行般若波蜜。生般若波蜜。乃至指得如是功德。何一日若一日。如香象菩。今在阿佛所行菩道。常不般若波蜜行。是法比丘一切大天人阿修。皆大喜

　　摩诃般若波蜜知品第二十六

　　佛告菩提。一切法分。知般若波蜜亦如是。一切法。知般若波蜜亦如是。一切法但假名字。知般若波蜜亦如是。一切法以言故有。知般若波蜜亦如是。又此言。所有所。知般若波蜜亦如是。一切法假用。知般若波蜜亦如是一切法量知般若波蜜亦如是色量。知般若波蜜亦如是。受想行量。知般若波蜜亦如是。一切法相。知般若波蜜亦如是。一切法通相。知般若波蜜亦如是。一切法本清。知般若波蜜亦如是。一切法言。知般若波蜜亦如是。一切法同於。知般若波蜜亦如是。一切法如涅。知般若波蜜亦如是。一切法不不去所生。知般若波蜜亦如是。一切法彼我。知般若波蜜亦如是。竟清。知般若波蜜亦如是。一切。知般若波蜜亦如是。何以故。色形。自性故。受想行形。自性故。一切法。知般若波蜜亦如是。一切法染。知般若波蜜亦如是。何以故。色所有故染。受想行所有故染。一切法性清。知般若波蜜亦如是。一切法系著。知般若波蜜亦如是。一切法是菩提以佛慧。知般若波蜜亦如是。一切法空相作。知般若波蜜亦如是。一切法是慈心首。知般若波蜜亦如是。一切法梵相慈相恚。知般若波蜜亦如是。大海。知般若波蜜亦如是。空。知般若波蜜亦如是。日照。知般若波蜜亦如是。色。知般若波蜜亦如是。受想行。知般若波蜜亦如是。一切音。知般若波蜜亦如是。性。知般若波蜜亦如是。集量善法。知般若波蜜亦如是。一切法三昧。知般若波蜜亦如是。佛法。知般若波蜜亦如是。法。知般若波蜜亦如是。空。知般若波蜜亦如是。心心法。知般若波蜜亦如是。心所行。知般若波蜜亦如是。善法量。知般若波蜜亦如是。不善法量。知般若波蜜亦如是。如子吼。知般若波蜜亦如是。何以故。色如大海受想行如大海。色如空受想行如空。色如山。受想行如山。色如日光。受想行如日光。色如。受想行如。色如生性。受想行如生性。色如地受想行如地。色如水受想行如水。色如火受想行如火。色如受想行如。色如空。受想行如空。色集善相。受想行集善相。色和合法。受想行和合法。色三昧故。受想行三昧故。色色色性色如是佛法。受想行性如是佛法。色相。受想行相。色空。受想行空。色心所行故。受想行心所行故。色中善不善不可得。受想行中善不善不可得。色不可。受想行不可。色是子吼。受想行是子吼。知般若波蜜亦如是

　　小品般若卷第九

　　小品般若波蜜卷第十

　　後秦三藏鸠摩什

　　陀波品第二十七

　　佛告菩提。若菩欲求般若波蜜。如陀波菩今在雷音威王佛所行菩道菩提白佛言。世尊。陀波菩何求般若波蜜。佛告菩提。陀波菩本求般若波蜜。不依世事。不惜身命。不利。於空林中空中言。善男子。汝是行得般若波蜜。行莫念疲倦。莫念睡眠。莫念食。莫念夜。莫念寒。如是事。莫念莫亦莫思惟。谄曲心。莫自高身卑下他人。一切生之相。一切利名。五悭嫉。亦莫分法外法。行莫得左右。莫念前莫念後。莫念上莫念下。莫念四。莫色受想行。何以故。若色受想行。不行佛法。行於生死。如是之人。不能得般若波蜜。陀波空中言。如教行。何以故。我一切生作光明故。集佛法。空中言。善哉善哉。善男子。汝信解空相作法。相於有生人我。求般若波蜜。善男子。知近善知。善知者。能空相作生法。善男子。汝能如是。不久得般若波蜜。若卷。若法。善男子。汝所般若波蜜。於是人生大想。知恩。作是念。我所般若波蜜。是我善知。我得般若波蜜。不退於阿耨多三藐三菩提。不佛。不生佛世界。得。思惟如是功德利故。於法所生大想。善男子。莫以世俗利心故逐法。以重恭敬法故逐法。又善男子。魔事。魔或法者作因。令受好妙色香味。法者以方便力故受是五欲。汝於此中莫生不之心。作念言。我不知方便之力。法或利益生令善根故。受用是法。菩者所障。善男子。汝於法相。何等是法相。佛一切法垢。何以故。一切。法性空。一切法我生。一切法如幻如如如影如炎。善男子。汝若如是法相逐法。不久善知般若波蜜。又善男子。知魔事。若法於求般若波蜜者。心有嫌恨而不。汝於此中不。但以重恭敬法心。逐法勿生。菩提。陀波菩受空中如是教已即便行。行不久作是念。我向者何不空中行近。般若波蜜。即住不行愁啼哭。作是念言。我住於此。若一日二日乃至七日。不念疲不念睡眠不念食不念夜不念寒。要得知我般若波蜜。菩提。譬如有人。唯有一子之甚重。一旦命甚大。唯有余念。菩提。陀波亦如是。有余念。但念我何得般若波蜜。菩提。陀波菩如是愁啼哭。佛像在前立。言。善哉善哉。善男子。去佛本行菩道。求般若波蜜。亦如汝今。是故善男子。汝以是勤行精法故是行。去此五百由旬有城名香。七合成。其城七重十二由旬。皆以七多之。周遍。安人民盛。街巷相端如。津如地博清。七重城上皆以浮檀金而。一一七行果。其次第皆以。以覆城上。吹其音和雅。如作五甚可。以是音生。其城四流池清冷暖。中有船七。是生宿所致。游池水中。青赤白好。香色具足遍其上。三千大千世界所有好悉皆具有。其城四有五百。七甚可。一一中有五百池水。池水各各十。皆以七色。池水中皆有青赤白花。大如覆水上。青色青光。色光。赤色赤光。白色白光。池水中皆有凫雁。是池沼所。皆是生宿果。夜信深法行般若波蜜。福德所致。善男子。香城中有大高台。昙竭菩在上。其各五十。皆以七校成色其七重皆亦七。七行周匝。其中有四常所。一名常喜。二名。三名。四名香。一一中有八池水。一名。二名上。三名喜。四名喜上五名安。六名多安。七名必定。八名阿毗跋致。池水面各一。金白琉璃梨玫瑰底。金沙布上。一一池有八梯。物以梯橙陛有浮檀金芭蕉之。池水中。皆有青赤白花。遍覆其上。凫雁孔雀。相和甚可。池水皆生花香。吹香池水中。其池成就八功德水。香若檀色味具足。昙竭菩六八千女。五欲具足共相。及城中男女俱入常喜等等池中。共相。善男子。昙竭菩女游已。日日三般若波蜜。香城中男女大小。昙竭菩於其城多聚人。敷大法座。其座四足。或以金或以白。或以琉璃或以梨。敷以色茵蓐。以迦白[*毛]而覆其上。座高五施帏。其地四散五色名香。供法故。昙竭菩於此座上般若波蜜。善男子。彼人如是供恭敬昙竭菩。般若波蜜故。於是大百千天世人。一集。中有者中有受者中有持者。中有者中有者。中有正者中有如行者。是生已度道。皆不退於阿耨多三藐三菩提。善男子。汝是去。於昙竭菩所般若波蜜。昙竭菩世世是汝善知。示教利喜汝阿耨多三藐三菩提。善男子。昙竭菩本行菩道。求般若波蜜。亦如汝今。今汝行莫夜。不久得般若波蜜。陀波菩心大喜。譬如有人毒箭所中。更余念唯念何得良拔出毒箭除我此苦。如是陀波菩有余念。但念何得昙竭菩我般若波蜜。我般若波蜜有。陀波即於住一切法中。生定想。入三昧。所法性三昧。法不可得三昧。破法明三昧。法不三昧。法不三昧。法照明三昧。法三昧。法不相三昧。法性不可得三昧。散三昧。不受身三昧。幻三昧。如像三昧。一切生言三昧。一切生喜三昧。一切善三昧。言字句三昧。畏三昧。性常默然三昧。解三昧。垢三昧。名字言三昧。一切三昧。一切三昧。如空三昧。如金三昧三昧。得三昧。眼三昧。法性三昧。得安三昧。子吼三昧。一切生三昧。垢三昧。垢三昧。三昧。三昧。出法得力畏三昧。通法三昧。一切法印三昧。差三昧。一切三昧。一切三昧。一切相三昧。一切著三昧。一切懈怠三昧。深法照明三昧。善高三昧。不可三昧。破魔三昧。生光明三昧。佛三昧。陀波菩住是三昧中。即十方佛菩般若波蜜。佛各各安慰言。善哉善哉。善男子。我等本行菩道求般若波蜜。亦如汝今。得是三昧。亦如汝今。得是三昧已了般若波蜜。住阿毗跋致地。我等得是三昧故。得阿耨多三藐三菩提。善男子。是般若波蜜。所於法所念。我等住於念法中。得如是金色之身三十二相大光明不可思智慧佛上三昧上智慧。功德。如是功德佛之不能。辟支佛。是故善男子。汝於是法倍恭敬重生清心。得阿耨多三藐三菩提。不足。汝於善知。深恭敬重信。善男子。若菩善知所念者。疾得阿耨多三藐三菩提。陀波菩白佛言。何等是我善知。佛答言。善男子。昙竭菩世世教成就汝於阿耨多三藐三菩提。令汝得般若波蜜方便之力。昙竭菩是汝善知。汝恩。善男子。汝若於一劫若二劫三劫。乃至百劫若百劫戴恭敬以一切具而供之。若以三千大千世界妙好色香味。以供。亦未能臾之恩。何以故。以昙竭菩因力故。令汝得如是深三昧。及般若波蜜方便。佛如是。教授安慰陀波菩已。忽然不。陀波菩三昧起不佛。作是念。是佛向何今至何所。不佛故即大愁。作是念。昙竭菩已得陀尼神通力。已曾供去佛。世世我善知。常利益我。我至昙竭菩所。佛何所去至何所。陀波菩於昙竭菩。益加重恭敬信。作如是念。我今。有香璎珞香香衣服幡金真珠梨珊瑚。有如是物可以供昙竭菩。我今不空往昙竭菩所。我若空往心不安。自身以求物。般若波蜜故。供昙竭菩。何以故。我世世已身。於始生死中。欲因故。在於地受量苦。未曾是清之法。是陀波菩中道入一大城至市肆上。高唱言。欲人欲人。魔作是念。陀波菩法故欲自身以供昙竭菩。般若波蜜方便。何菩行般若波蜜。疾得阿耨多三藐三菩提。亦得多如大海水。不魔所。能一切功德。於此利益量生。是生出我境界。得阿耨多三藐三菩提。我今往其道意。即魔蔽人。乃至不令一人得唱。唯一者女魔不能蔽。陀波菩身不售。在一立流而言。我大罪故。欲自身供昙竭菩般若波蜜。而者。提桓因作是念。我今是善男子以深心法故是身不。即化作婆。在陀波菩行。言善男子。汝今何故愁啼哭陀波言。我以有。欲自身供昙竭菩般若波蜜。而者。婆言。善男子。我不人。今欲大祠人心人血人髓。能我不。陀波自念。我得大利。定得般若波蜜方便。以婆欲心血髓故。即大喜婆。汝所者相。婆言。汝何。答言。汝所。陀波菩即利刀刺右臂出血。割右髀欲破骨出髓。一者女在上陀波菩刺臂出血割其右髀欲破骨出髓。作是念。此善男子何因故困苦其身。我往。者女即便下到陀波菩所。言善男子。何因故困苦其身。用是血髓。陀波言。婆。供般若波蜜及昙竭菩。者女言。善男子。汝血髓供是人得何等利。陀波言。是人我般若波蜜方便力。我中得阿耨多三藐三菩提。金色之身三十二相。常光量光。大慈大悲大喜大。十力四所畏四智十八不共法。六神通不可思清戒品定品智慧品解品解知品。得佛上智慧上法。分布施一切生。者女陀波。汝所者。甚希有微妙第一。一一法。乃可河沙身。善男子。汝今所金真珠琉璃梨琥珀珊瑚好珍。及香璎珞幡衣服。相供昙竭菩。莫自困苦。我今亦欲汝至昙竭菩所善根。得如是清法故。提桓因即其身。在陀波菩前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心固法如是。去佛行菩道。亦如汝今。求般若波蜜方便。得阿耨多三藐三菩提。善男子。我不人心血髓。故相。汝何等以相。陀波言。我阿耨多三藐三菩提。提桓因言。我此也。佛世尊乃能之。更求余以相。陀波言。汝於此中若力者。使我身平如故。陀波身即平有[病-丙+]。於是提桓因忽然不。者女陀波菩言。可至我。白父母求索。法故。供昙竭菩。陀波菩者女俱到其。者女入白父母言。我香璎珞衣服及物。我身先所五百侍女陀波菩共往供昙竭菩。昙竭菩我法。以是法故。我等得佛之法。父母女。陀波菩。今在何。女言。今在外。是人心求阿耨多三藐三菩提。欲度一切生生死苦。法故欲自身而者。愁啼哭立在一。作是言。我欲身而者。一婆。作是言。汝今何故。欲自身。答言。我法故。欲供昙竭菩。我彼得佛法。婆言。我不人。今欲大祠。人心人血人髓。即是人心大喜。手利刀刺臂出血割右髀。欲破骨出髓。我在上此事。心自念言。是人何故困苦其身。往之。我即往。答我言。我以有。欲心血髓婆。我言。善男子。持是物欲作何等。答我言。法故供昙竭菩。我言。善男子。汝於是中得何等利。答我言。我於是中得量不可思功德之利。我是量不可思佛功德。心大喜作是念。是善男子。甚希有。乃能自受如是苦。法故尚能身。我何不供法。我今多有物。於是事中大。我言。善男子。汝莫如是困苦其身。我多物供昙竭菩。我亦汝至昙竭菩所欲自供。我亦欲得上佛法。如上所。父母今我是善男子及物供昙竭菩。父母言。汝所者希有及。是人一心念法。一切世界最第一。必能安一切生。是人能求事。我今汝去。我等亦欲昙竭菩。是女供昙竭菩故。白父母言。我不敢人功德。是女即五百乘。敕五百侍女亦皆。持色色衣香末香香金色妙好璎珞美食。陀波菩各一。五百侍女恭敬行。香城。其城七重七甚可。有七重七重行。其城十二由旬。安人民盛。五百街巷端如。津如地博清。昙竭菩。於城中央法座上坐。量百千法。心即喜。譬如比丘得第三禅。已作是念。我等不趣昙竭菩。即皆下步。陀波五百侍女恭敬。各持物。俱昙竭菩所。昙竭菩所有七台牛檀而以校。真珠。四角各明珠以光明。有四白香。黑沉水。供般若波蜜。其台中有七大床。床上有四函。以真金般若波蜜。置是函中。其台四垂幡。陀波菩五百侍女。妙台珍以。又提桓因量百千天以天曼陀天金天檀以散台上。天於空中作伎。即提桓因迦。汝以何故天。以天曼陀天金天檀散此台上。於空中作伎。提桓因言。善男子。汝不知耶。有法名摩诃般若波蜜。是菩母。菩於是中。得功德一切佛法疾得婆若。陀波言。迦。摩诃般若波蜜是菩母。在何。我今欲。善男子。在此七箧中金上。昙竭菩七印之。我不得示汝。陀波菩五百女人。各持香璎珞幡衣服金珍。以半供般若波蜜。以半供昙竭菩。陀波菩以花香璎珞幡衣服金花。作伎。供般若波蜜已。向昙竭菩所。以香璎珞碎末檀金。供法故散昙竭菩上。即住空合成。其四垂幡。陀波菩及五百女人。此神力心大喜。作是念。未曾有也。昙竭大神力乃。未成佛道。神通之力尚能如是。得阿耨多三藐三菩提。五百女人敬重昙竭菩。故皆阿耨多三藐三菩提心。我等以是善根因。於未世得作佛。行菩道亦得如是功德。如今昙竭菩。供恭敬尊重般若波蜜。人演。成就方便力。亦如昙竭菩。陀波及五百女人面昙竭菩足。合掌恭敬住一面。陀波白昙竭菩言。我本求般若波蜜。於空林中空中言。善男子。是行。得般若波蜜。我即行。行不久便作是念。我何不空中。去近得般若波蜜。愁懊即住七日。不念食及世俗事。但念般若波蜜。我何不空中。去近得。即佛像在我前。作是言。善男子。是行五百由旬。有城名香城。中有菩名昙竭。大般若波蜜。汝於是中。得般若波蜜。我於是一切法中。生依止想。亦得量三昧。我住是三昧。即十方佛大般若波蜜。佛我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩道亦得是三昧。住是三昧中。能成就佛法。佛安慰示教我已。皆不。我三昧已作是念。佛何所去至何所。不知佛去因故。即作是念。昙竭菩已曾供去佛。深善根善方便。必能我佛何所去至何所。惟大。今我佛何所去至何所。令我常得不佛

　　摩诃般若波蜜昙竭品第二十八

　　昙竭菩陀波菩言。善男子。佛所去所至。何以故。法如不故法如即是如。善男子。生去生即是如。去。即是如。空去。空即是如。去。即是如。去。即是如。去。即是如。空性去。空性即是如。善男子。是法有如。是法如如如。皆是一如二。善男子。是如唯一二三。所有。善男子。譬如春末後月日中野。愚夫逐之得水。善男子。於意何。是水何所。海。南西北海。陀波白大言。焰中尚有水。有去。但是愚人有智故。於水中而生水想。有水。善男子。若有人以如身色音而生著。如是人等分佛有去相。知是等愚智。如水中而生水想。何以故。佛如不以色身。佛如皆是法身故。善男子。法相去。佛如亦如是。善男子。譬如幻幻作象兵兵兵步兵去。知佛去亦如是。善男子。如人中有如。若一若二若十若二十。若五十若百若百已乃至不有一如。善男子。於意何。是如何所去。至何所。陀波白大言。定法皆是妄。善男子。如一切法妄如。若人不知法妄如。以色身名字言章句而生著。如是人等分佛而有去。不知法相故。若人於佛分去。知是人凡夫智。受生死往六道。般若波蜜於佛法。善男子。若能如知佛所一切法妄如。是人於法不分若若去若生若。若不分。是人以法相而如。若以法相知如者。是人不分如若若去。若能如是知法相。是人行般若波蜜。近阿耨多三藐三菩提。是名真佛弟子。不受人信施。是世界福田。善男子。譬如海中珍。不方。南西北方四上下。生福因海生此。非因而有。亦不至十方。以合有。。善男子。如身亦如是。有定法不十方。亦不因而有。以本行生。合有。。善男子。譬如箜篌音。所去所至。因。有弦有槽有棍。有人以手鼓之。合有。是不弦出槽出棍出手出。合有。而所。散而所至。善男子。如身亦如是。因。量福德之所成就不一因一福德而生。亦不因而有。以合有。而所。散。而去所至。善男子。如是如去之相。亦如是法相。善男子。汝若如是如及一切法。去。生。必至阿耨多三藐三菩提。亦得了般若波蜜方便。是如去法。三千大千世界地大震。天殿亦皆震。魔殿皆不。三千大千世界草木。悉皆向昙竭菩。皆出非妙。提桓因及四天王。於空中雨天名天末檀。散昙竭菩上。陀波菩言。因仁者故。我等今日第一。一切世界所值遇。身者所不能及。陀波菩白昙竭菩。何因故地大震。昙竭言。以汝向是如去。我答汝。有八千人得生法忍。八十那由他生阿耨多三藐三菩提心。八四千生垢。於法中得法眼。陀波菩心即喜作是念。我今大得善利。般若波蜜中去。利益如是量生。我之善根已具足。於阿耨多三藐三菩提。心疑悔。必作佛。陀波法生喜因。即升空高七多。作是念。我今以何物供昙竭菩。提桓因知陀波心所念。即以天曼陀陀波。作是言。汝以是花供昙竭菩。善男子。我等助成汝。以汝因故利益量生。善男子。如是之人甚得值。能一切生故。於量阿僧劫往生死。陀波菩受提桓因曼陀。散昙竭菩上。空下面作。白大言。我今日以身供奉上大。作是已。合掌一面立。者女及五百侍女。白陀波菩言。我等今者以身奉上。持是善根因。得如是善法。世世常共供佛常相近。陀波菩女言。汝若以身我心我行者。我受汝。女白言。我等心以身奉上所行。陀波菩五百女人物之具及五百乘。奉上昙竭菩。白言大。以是五百女人奉大。五百乘意所用。提桓因陀波菩言。善哉善哉。菩摩诃如是一切法。菩有是一切者。能疾得阿耨多三藐三菩提。菩般若波蜜及方便故。如汝今供於。去佛本行菩道。亦皆如汝住是中。般若波蜜供於。般若波蜜及方便故。得阿耨多三藐三菩提。昙竭菩欲令陀波菩善根具足故。受五百女人及五百乘。受已陀波。坐而起入中。是日。陀波菩作是念。我法不坐。以二事。若行若立以待法出法。昙竭菩七常入菩量三昧量般若波蜜及方便陀波菩。七中若行若立於睡眠。不念於欲不念美味。但念昙竭菩何禅起。我敷法座。昙竭菩坐法。我令地清布。昙竭菩般若波蜜及方便。者女及五百女人亦皆七陀波菩所行之事。陀波菩空中言。善男子。昙竭菩後七日三昧起。於城中法座上法。陀波菩空中心大喜。五百女人欲昙竭菩敷大法座。是女各上衣。以法座作是念。昙竭菩坐此座般若波蜜及方便。陀波菩欲法座地。求水不得。魔蔽令水不。作是念。陀波求水不得。或悔心。善根不增智慧不照。陀波求水不得。即作是念。我刺身出血以用地。何以故。此中土坌於大。我今何用此身。此身不久必。我法以於身不空死。又我常以五欲因。身往生死未曾得如是法也。陀波即以利刀周遍刺身以血地。五百女人亦效陀波菩。各各刺身以血地。陀波菩及五百女人。乃至一念有心。魔不能障其善根。提桓因作是念。未曾有也。陀波菩法固。大不惜身命。深心趣於阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提。度量生生死苦。即提桓因地血天赤檀水。法座四面百由旬。天檀流布遍。提桓因言。善哉善哉。善男子。汝精力不可思。法求法最上。善男子。去佛亦皆如是。深心精法求法。以此修集阿耨多三藐三菩提。陀波作是念。我昙竭菩。已敷法座清。於何所得好名此地。昙竭菩在座法以供。提桓因知陀波心所念。即以三千石天曼陀。陀波菩作是言。善男子。取是曼陀此地。供昙竭菩。陀波菩受此已。以半散地以半供昙竭菩。昙竭菩七日已三昧起。量百千恭敬趣法座所。坐法座上般若波蜜。陀波昙竭菩心大喜。譬如比丘入第三禅。陀波及五百女人散供。面足坐一面。昙竭菩因陀波。大言。法等故般若波蜜亦等。法故般若波蜜亦。法不故般若波蜜亦不。法念故般若波蜜亦念。法畏故般若波蜜亦畏。法一味故般若波蜜亦一味。法故般若波蜜亦。法生故般若波蜜亦生。法故般若波蜜亦。如空般若波蜜亦。如大海般若波蜜亦。如山般若波蜜亦。如空分般若波蜜亦分。色故般若波蜜亦。受想行故般若波蜜。地故般若波蜜。水火空故般若波蜜。如金等故般若波蜜亦等。法故般若波蜜。法性不可得故般若波蜜性不可得。法等故般若波蜜等。法所作故般若波蜜所作。法不可思故般若波蜜不可思。是陀波菩即於坐所。得法等三昧。法三昧。法不三昧。法念三昧。法畏三昧。法一味三昧。法三昧。法生三昧。法三昧。空三昧。大海三昧。山三昧。如空分三昧。色三昧。受想行三昧。地三昧。水火空三昧。如金等三昧。法不三昧。法性不可得三昧。法等三昧。法所作三昧。法不可思三昧。得如是等六百三昧

　　摩诃般若波蜜累品第二十九

　　佛告菩提。陀波菩得六百三昧已。即十方如河沙等世界佛。大比丘恭敬。皆以是文字章句相貌般若波蜜。如我今於此三千大千世界。大恭敬。以是文字章句相貌般若波蜜。陀波是已後。多智慧不可思。如大海水。世世所生不佛。在佛常生其所。一切皆悉得。菩提。知是般若波蜜因。能具足菩道。是故菩若欲得一切智慧。信受般若波蜜正念。如修行人。亦了了卷供恭敬尊重香璎珞末香香幡伎等。是我教

　　佛告阿。於意何。佛是汝大不。世尊。佛是我大。如是我大。佛告阿。我是汝大。汝是我弟子。汝以身口意。於今在供恭敬尊重於我。我度後汝以是供恭敬尊重般若波蜜第二第三亦如是。我以般若波蜜累於汝。慎莫忘失。莫作最後人也。阿。所般若波蜜在世。知所有佛在世法。阿。若有般若波蜜受持正念。如所行人。供恭敬尊重香乃至伎。知是人不佛不法常近佛。佛般若波蜜已。勒等菩摩诃。利弗菩提目摩诃迦等。一切。世天人阿修等。佛所。喜信受

　　小品般若卷第十