长安十二时辰狼卫曹破延 《长安十二时辰》中，狼卫杀了袄教小祆正，贺知章突然请出一尊神

《长安十二时辰》中，狼卫杀了袄教小祆正，贺知章突然请出一尊神  

话说张小敬穷追不舍一个得到长安城坊图的突厥狼卫，狼卫穷途末路，跑进了怀远坊一座袄教祠堂。这祠白壁红瓦，四面皆有拱门，形制与中土迥异。门上镌刻着三只立在莲花座上的骆驼雕像，背承圆盘，盘有薪火，两侧有鸟身人形祭司侍立。屋檐用的瓦皆为朱赤之色，状如火焰。一片一片相叠成片，让祠顶看起来如同一堆熊熊燃烧的篝火。 袄教是波斯人查拉图斯特拉创立的二元论宗教。查拉图斯特拉出身于米底王国一个贵族家庭，20岁弃家隐居，30岁创立琐罗亚斯德教（袄教），42岁跟波斯阿契美尼德王朝的宰相结成亲家，袄教迅速传播，77岁在一次战争中被杀死在神庙大殿上。袄教以「 ”火”为崇拜对象，火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白等特征象征神的至高和至善，是「 ”正义之眼”。袄教徒不建神庙，不造神像，但有专职祭司，是圣火与祭祀的负责人，主持祭礼，敬奉圣火，使之长明不熄。 狼卫抓住一个袄正府官，用匕首抵住袄正咽喉，让张小敬放他一马。张小敬则比划了一个从狼卫胯下划一刀的手势，意思如果狼卫杀了袄正，那么张小敬杀死狼卫之后，就要把狼卫的小弟弟割下来喂狗。原来突厥狼卫有个极其隐秘的仪式。每一个成为狼卫的战士，都会得到一位美貌女奴的侍奉，让他的小弟充分勃起，然后在上面文上一个特别的名字。当小弟垂下时，看到的是一个狼名；当小弟勃起时，则显出本名。突厥人相信，小弟象征强大的生命，这会多赐予勇士一条狼命在身。狼卫果然怕了，为了「 ”把根留住”，正在踌躇之间，人群中杀出岑参（就是写边塞诗的岑参），狼卫和袄正同归于尽。 祆教崇奉之神在北魏、南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神；唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。北齐后主「 ”躬自鼓儛，以事胡天”，北周皇帝也曾亲自「 ”拜胡天”、「 ”从事夷俗”。从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京（洛阳）二所，西京（长安）四所。这些祠庙中「 ”商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯袄教信徒担任。 狼卫杀的是一个小袄正，也叫小萨宝，负责长安城四座祆祠其中之一的祭祀工作。这下张小敬闯了大祸，贺知章立马将他召回，要剥夺他的破案权力，把他重新打回大牢，给袄教信徒一个交代。恰在此时，袄教大萨宝求见。小袄正死了，大袄正兴师问罪来了。祆教在长安是小教，只在胡人商团之间流传，朝廷以萨宝府羁縻。不过袄教信众行事好聚众，一旦有什么纠纷，极易酿成骚动。所以凡涉祆政事务，大唐官员都是如履薄冰，以安抚为主。这次大萨宝来势汹汹，人人都替贺知章捏了一把汗。 两人正在扯皮，贺知章忽然说道：「 ”善神马兹达有云：善思、善言、善行，皆为功德。尔等弃绝三恶，奉守三善，岂会为虎作伥？”大萨宝一听此言，双目精光大射。马兹达是祆教正神之名；三善三恶云云，皆是教中习语。贺知章见火候差不多到了，肃容一拜，满怀深情道：「 ”今日长安有事，正需要尊者与我靖安司行个方便，一并躬燃纯火，荡涤宵小啊。”一听到「 ”躬燃纯火”四字，大萨宝眼眶几乎都湿润起来。祆教以火为尊，这四个字真真打中了心思。老人颤巍巍地站起身来，放开拐杖，双手拢作火焰形状横在胸前，向贺知章深施一礼。 马兹达全名为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为「 ”智慧之主”），是袄教最高主神，是全知全能的宇宙创造者，是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期战斗，最后获得胜利。马兹达在袄教的地位相当于佛教的如来，道教的老君，儒教的孔子，基督教的耶和华。 贺知章搬出袄教最高神马兹达力压大萨宝，晓之以理，动之以情，胁之以威，迫之以道，大萨宝屈服了，向贺知章躬身行了一礼，还提供了一份袄教信众名单，李泌和张小敬根据这份名单很快查出了突厥狼卫安插在袄教内部的奸细，也就是张小敬的死对头，龙波。要不是贺知章请出马兹达这尊神，张小敬可就在劫难逃了。