越布施福报越大 有的人如何布施以得大福

有的人如何布施以得大福  

　　《藏》的“七施”：

　　一，眼施：常以好眼父母及一切人，不以眼看人。是人往後，身受身，得清眼，未成佛，得天眼佛眼，名第一大福。

　　二，和色施：於父母及一切人，不以凶眉色。是人往後，身受身得妙色相，未成佛，得金色身，是名第二大福。

　　三，佳言施：於父母及一切人，出柔，粗。是人往後，身受身得妙才，所出之言，人皆喜，信受奉行。未成佛，得四才，是名第三大福。

　　四，身施：於父母及一切修道之人，起迎拜，於一切人，常恭敬。是人往後，身受身，得端正身，大身，人人敬身。未成佛，如大榕，有能者，是名第四大福。

　　五，心施：以上述四方法行供，而心不和善，不名施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往後，身受身，得明心，不狂心。未成佛，得一切智心，是名心施第五大福。

　　六，床座施：若父母及一切人，捕床座其安坐，乃至以自己所用安坐位，之安坐。是人往後，身受身，常得尊七床座，未成佛，得子法座。是名第六大福。

　　七，房施：於父母及一切人，於自己所有房之中，得行坐，予以喜安。是人往後，身受身，得自然殿宅。未成佛，於一切得花座，是名第七大福。

　　以上七施，全由心作，均不，皆得大福

　　在迦牟尼佛轶事中有一“七施”的故事：

　　一人跑到迦牟尼佛面前哭：“我做什事情都不能成功，是什?”“是因你有予人.”“可我是一一所有的光蛋啊!”“不是的，一人即使有，也可以予人七西：第一、和施，就是用微笑人相;第二、言施，就是要人多鼓的、安慰的、的、的、柔的;第三，心施，就是要敞心扉，人;第四、眼施，就是以善意的眼光去看人;第五、身施，就是用行去助人;第六、座施，就是乘船坐，自己的座位老弱孺;第七、房施，就是自己有空下的房子提供出，供人休息。如果你有了七，好之而的!”

　　重在心的布施七施

　　在原始佛教典之一的《愚》中，有一如下的故事。王城旁，住有一位非常苦的老太婆，名叫南陀。在一每百年才能到一次佛祖的日子，南陀很想供奉一火，但用她有的只能到一油。南陀就著那小，跟著其他富有的信徒到佛祖，燃火後心拜。也奇怪，那天晚上城中故刮了一，所有供奉佛祖的火都熄，唯有南陀的那小火，依然在那燃，大放光明。由此可，供奉神佛，重要的不在於供物的大小，而是在於是否虔。一般而言，所布施是指散自己的物救苦的人之意。但在《藏》中，所於世人的是“之七施”：

　　那就是：

　　第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意;

　　第二的“施”，以笑容待人之意;

　　第三的“身施”，以清而端正的容待人之意;

　　第四的“言施”，以和的待人之意;

　　第五的“心施”，以真心待人之意;

　　第六的“床座施”，把座位、地位或名等人之意;

　　第七的“房施”，以打得干干的房子接待客之意;

　　若遇有者，自己可施，但在到他人布施，亦之而生喜心。