历史上有窦娥的人吗 历史上窦娥

历史上窦娥  

一、历史上有窦娥这个人吗

作品人物 当然 应该有原型 只是并未记载

窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

二、历史上真有窦娥这个人吗

窦娥这个人历史上是没有的，但是有原型. 《列女传》中《东海孝妇》记载，妇女周青作为媳妇，在丈夫死后，是十分尽孝的.但仍然被诬陷处死.老天也为之不平，于是叫当地不下雨，亢旱三年.这一点与《窦娥冤》里的情节一样.但是，血溅三尺白绫就是关汉卿自己的创作了，更加渲染气氛，揪动人心. 在田汉的话剧《关汉卿》中，田汉认为《窦娥冤》的原型不仅是《列女传》中的《东海孝妇》，而且还与关汉卿当时的一桩冤案有关.《关汉卿》说，蒙冤者朱小兰，关汉卿正是了解了她的冤情后，设置了《窦娥冤》的情节，结果，窦娥的遭遇与朱小兰的几乎一样.如果阁下对《窦娥冤》的故事一点都不了解，建议你在百度中搜索"窦娥冤"三个字，应该会有收获的.。

三、窦娥为什么是历史上最冤的

窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。

全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。

窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。

张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。

窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

四、窦娥历史上是否存在

是虚构的，历史上没这个人。

窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。

最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。

在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

五、历史上有“窦娥”这个人物吗

在《窦娥冤》的第三折中，开头窦娥对天地鬼神进行了严厉的指斥，而到结尾被斩之前又发下三桩“无头愿”要感动天地，希望显“些儿灵圣与世人传”。

前后颇为矛盾，对此怎么理解呢？ 黄岳洲主编的《新编中学语文教案》（高中第四册）是这样解释的：“窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。

这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能依靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。”

这个解释有些道理，但也给人一种空洞不切实际的感觉，特别是中学生很难理解这样空泛的说法。那么，究竟如何解释作品中出现的这个矛盾呢？ 为此，我们首先要理解窦娥为什么对天地既怀疑又依赖。

恩格斯在《致玛？哈克奈斯》的信中曾指出作家应该塑造“典型环境中的典型人物”，毫无疑问，窦娥就是关汉卿塑造的“典型环境中的典型人物”。作家创作是在塑造“典型环境中的典型人物”，而我们要理解典型人物，就必须跟作家的创作相反，把典型人物放回到其思想赖以产生性格赖以形成的典型环境中去考察，才能准确地了解其独特的思想性格产生与其形成的过程及原因。

窦娥生活在中国历史上异常黑暗的元代，这是一个阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的时代。元人的统治十分残酷，使得生活在社会底层的人民灾难深重。

窦娥出生在一个穷苦的读书人家庭，童年即遭遇不幸，三岁丧母，七岁时，父亲为了还债和换取上京赶考的路费，便把她卖给了蔡婆婆家做童养媳。一连串的厄运降落到这个不幸女孩的身上，悲惨的幼年境遇磨练了她的性格，也奠定了她后来反抗性格的基础。

17岁时，窦娥与蔡婆婆的儿子成亲，可不到两年丈夫病死了，只剩下婆媳两人相依为命。由于地痞流氓张驴儿父子的梦想“入赘”，造成了这个勤劳、善良的无辜女孩的惊天悲剧。

开始，她拒绝了张驴儿的无耻要求，当张驴儿想毒死蔡婆婆好威逼窦娥成亲却误毒死其父，反咬一口，用诬陷手段迫使窦娥顺从时，窦娥因问心无愧，宁愿见官也不屈服。她天真地认为父母官是“明如镜，清如水”，一定能够主持正义，替自己昭雪冤枉。

可是审案的桃杌太守却是个无耻的昏官，他把诬告的张驴儿当做“衣食父母”，竟对之下跪，全然不管是非曲直，其理论是“人是贱虫，不打不招”。于是在“千般打拷，万种凌逼。

一杖下，一道血，一层皮”的毒打下，窦娥皮开肉绽，终被屈打成招。把人当“虫”，百姓有理无处诉，有冤无处伸的现实处境，一下子使窦娥信任官吏的幻想破灭了。

于是，她又把希望转而寄托于天地，“想人心不可欺，冤枉事天地知。”但更冷酷的现实又紧接着无情地动摇了她的希望，使希望变得渺茫起来。

她被昏官糊里糊涂判处死刑，于是在赴刑场的途中，含冤负屈的她怀疑天地了，失望地发出了呼天抢地的控诉。一曲《滚绣球》，是她对天地由依赖到动摇而产生怀疑且失望的震撼人心的怒吼。

她原来认为天地应是公正的，应是分辨清浊的，可现实却是欺软怕硬，顺手推船，错勘贤愚，不分好歹，这算是什么天地？她对天地失望了，她无比痛苦，更无比愤怒，于是她骂天咒地，当面指斥，痛快淋漓，充分表现了她的无辜受害、含冤难诉、痛苦无告的心情，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神，使其反抗性格达到顶峰。此时的窦娥痛苦的内心里，那缥缈的希望被巨大的失望取代了。

在即将处斩时，天地主持公道的希望彻底破灭，窦娥由失望变得绝望了。但窦娥毕竟是生活在她所处的那个特定时代的窦娥，她不可能，我们也无法强求她彻底否定天地鬼神，做个无神论者。

而她坚强的心灵倔强的个性，又使她不甘心就这样“不明不暗，负屈衔冤”地死去，因为她坚信自己是无辜的，因之也坚信自己的冤情一定会大白于天下，所以她决心要给世人一个明示。这些完全是由她的无比坚强的性格因素所决定的。

然而，她怎么能让自己的冤情大白于天下呢？一个即将被处死的弱女子又能有什么办法呢？于是，她不得不再次想到了天地神灵，希望天地显灵以彰明自己的冤情。且她出身于读书人家庭，也许小时候其父窦天章就给她讲过“苌弘化碧”、“六月飞雪”、“东海孝妇”的故事，尤其是那“东海孝妇”的冤情与自己的冤情是多么相似呀，此时此刻，怎不使她想起呢？于是，她又顽强地抬起头来，在绝望中再次萌生出希望，发出了最后的三桩誓愿，把斗争的锋芒指向了贪赃枉法草菅人命的昏官污吏，也走完了自己性格发展历程，完成了自己的性格发展史。

由上述对窦娥的思想性格发展的历程纵向分析，可以看出开头的指斥天地和结尾的发下三桩誓愿要感动天地，看似矛盾，其实并不矛盾，完全是人物思想性格发展形成的内在逻辑和社会环境的外在因素相互作用的结果，合情合理，毫无牵强的痕迹，是一种“必然”。只有通过这样的具体的“沿波讨源”，我们才能理解窦娥为什么会既要指天斥地又要感天动地的矛盾现象。

当然，作品的矛盾现象，也必然“反映了作家的历史和阶级的局限”。

六、历史上窦娥怎么冤

窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。

全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女 窦娥 卖给蔡婆家为 童养媳 。

窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。

张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。

窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。

七、历史中的窦娥冤案

由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。

但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。

这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。 元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。

四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。 在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。

贪污横行，冤案多得数也数不清。 元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。

元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。

当时，在大都流行着一种戏剧，叫杂剧。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会的不平现象。

大都有个读书人叫关汉卿，从小喜爱音乐戏剧，会吹箫弹琴，还会唱歌跳舞。关汉卿在京城太医院当过官，可是他对医术不感兴趣，对编写剧本却特别热心。

那时候，演戏的人社会地位很低，关汉卿却跟他们混得挺熟；有时候他自己也上场演出，扮个角色。因为他对音乐戏剧很有研究，所以编出的戏也就格外精采。

在大都，一班贵族和普通百姓都喜欢看戏，关汉卿编的戏剧不是为了光给贵族消闲作乐，而是常常帮百姓说话。他把看到的，听到的人民的悲惨遭遇，写进他的剧本里。

《感天动地窦娥冤》（也叫《窦娥冤》），就是他的杰出的代表作品。 《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。

窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。

楚州有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。

张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。 张驴儿怀恨在心。

过几天，蔡婆婆害病，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。

窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然要呕吐，不想喝，让给张老儿喝了。

张老儿中了毒，在地上翻滚了几下，就咽了气。 张驴儿毒死了自己父亲，把杀人的罪名，栽到窦娥身上，告到楚州衙门。

楚州知府桃杌（音wù）是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。

桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。

贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上；二要天降大雪，遮盖她的尸体；三要让楚州大旱三年。

窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞；接下来，楚州地方大旱了三年。

后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。

八、历史上有窦娥这个人吗

历史上没有窦娥这个人。

窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，同时也是是封建社会被压迫的妇女的典型。在戏曲中窦娥的性格不仅善良而且也有着很强烈的反抗精神。

刚开始窦娥只是一个孝顺而且坚守贞节和伦理纲常的妇女，但是在屡遭流氓欺负和官府的刑罚以后她的性格发生了巨大的改变。 从一个由安分守己、逆来顺受的女子到后来毫不犹豫地同政府进行斗争。

突出地表现了她不可征服的反抗精神。 扩展资料： 《窦娥冤》又叫《感天动地窦娥冤》，是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，也是其代表作之一创作于明万历十年，是中国是大悲剧之一的传统剧目。

《窦娥冤》对后世文学，尤其是戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖改编而成的三十二出传奇《金锁记》。 据不完全统计，全国约86个剧种上演过此剧，很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》。

此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。 参考资料来源：百度白儿科—窦娥。