新乡县村名的来历 山霞村的历史由来

山霞村的历史由来  

1.白哈巴村的历史

位于阿尔泰山山脉的山谷平地上，与哈萨克斯坦的大山遥遥相望，阿尔泰山上密密麻麻的金黄金黄的松树林一直延伸到白哈巴村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，安宁、祥和。

村子坐落在一条沟谷之中，村民住着朴素的尖顶木头房子，这些木头房子星罗棋布地分布在沟谷底，金黄色的桦树、杨树点缀其间，两条清澈的小河蜿蜒环村流过。山村的西北遥对中国与哈萨克斯坦国界河，南面是高山密林。

秋季一到，山村是五彩的红、黄、绿、褐色，层林尽染，犹如一块调色板，加之映衬阿勒泰山的皑皑雪峰，一年四季都是一幅完美的油画。[5]。

2.烟台市福山区山后村的历史

查不到

历史：汉语词语，含义有三：

1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2.沿革，来历。

3.过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

3.谁能告诉我位于龙海市浮宫镇田头村、霞威村的云盖寺的历史由来

公元1274年，蒙古大汗忽必烈下令对宋帝国全面进攻。元兵运来“回回巨炮”，一炮就把襄阳城楼轰碎，这是古代战争史上从未见过的武器，其威力就象二次世界大战首次使用原子弹一样。宋军守将望着首都临安（浙江杭州）痛哭，开城投降。就在此时，宋皇帝赵孟启去世，他的四岁儿子赵显即位，由祖母谢太后主持政府。谢太后派宰相贾似道亲征抗敌，但已无法挽回战局。谢太后把贾似道免职，贬到广东龙川。途经漳州时，住宿在木棉庵（位于龙海市九湖镇木棉村口），押解他的差官郑虎臣把他拖到厕所，击碎肋骨而死。 元兵（蒙古兵团）在毫无抵抗的情形下，于公元1278年进抵南宋首都临安（浙江杭州）。宋政府已经瓦解，包括宰相在内的当权官员，大都逃走，谢太后和不懂事的孩子皇帝赵显只有投降。九岁的亲王赵（赵显的哥哥），随着他的母亲杨太后逃到福州，即在福州继位。但大势已去，蒙古军队不停追击，地方官员不断叛变，母子们在一批仍然效忠的大臣陆秀夫、将领张世杰的保护下，辗转向南逃亡，由福州，而泉州，而漳州，而广州潮州，而秀山（广东东莞虎门镇）。最后到了广东省中山市南方一百公里海上横琴山小岛，遇到飓风，龙舟翻覆，赵 跌到大海里，受惊吓。于再逃到广东湛江东南时逝世。大臣们再拥立他的弟弟，八岁的赵昞，进驻崖山。

崖山，位于广东省新会市南约四十公里，是一个荒凉的海滩，面对着波浪滔天的南中国海。这时残余的军民和眷属，还有二十余万人，杨太后每天抱着幼儿，在用绳索相连的巨舟上主持政府。这样支持了一年，明年（1279），蒙古大将张弘范发动海陆攻击，宋军崩溃。陆秀夫把赵昞负在背上说：“我们君臣，不应受到外国人的侮辱。”投海而死。张世杰率领残舰突围，遇到杨太后，杨太后得知赵昞已死，她说：“赵家两块骨肉，都已死尽，我还指望什么？”也投海而死。张世杰前往广州（广东广州），准备继续奋斗。可是，他又遇到飓风，堕入大海。 宋朝，建国三百二十年，到此灭亡。 据说，宋端宗赵昰逃难时曾经路过浮宫（福建省漳州龙海市浮宫镇），到了云盖寺。蒙古军队追到山下。此时一片云飘来，将寺庙严严遮盖，使皇帝能躲过劫难。遂被赐名“云盖寺”蒙古军队退去之后，赵昰皇帝躲到加走湖。加走湖三面环山，一面向海，能攻易守，安全僻静。杨太后为赵昰洗澡时捉到跳蚤，遂赐名此湖为“跳蚤湖”。 宋皇族赵若和（宋太祖赵匡胤之弟赵匡美的第十世孙），逃难隐居在漳浦硕高山麓，即今之“赵家堡”。 宋帝国最后一次殉国的大臣是宰相文天祥，他于1278年在广东海丰兵败被掳，送到蒙古帝国首都大都（北京）囚禁，始终拒绝投降。四年后（1282），宋帝国已亡三年，他拒绝投降如故，忽必烈才下令把他杀掉。文天祥临死前写下著名诗句：“人生自古谁无死，留有丹心照汗青”。文天祥从容不迫接受死刑的态度，受到中国人长久的敬仰。

4.冶父山的历史由来

据冶父山志记载，伏虎禅师乃庐江黄屯人，因道行高洁，禅理圆融，声振朝野，唐昭宗闻其名赐号“孝慈伏虎禅师”，敕建无量殿与山顶，建冶父寺于南麓，开毗尼法坛，子第受戒八百余众。到了宋代，宋太祖赐额曰“实际禅师”，山上山下连成一体，形成一个庞大的宗教群，成为江淮闻名的十方丛林。千余年来，冶父山寺宇几经兴废。1984年安徽省人民政府将冶父山伏虎寺、实际禅寺列为省级重点寺院。1985年重修无量殿，1996年重建大雄宝殿，中国佛教协会会长赵朴初为山头伏虎寺、山下实际寺题为匾额。1995年冶父山出了一尊肉身和尚，系冶父山伏虎寺曹洞正宗第四十四代住持妙山法师，圆寂四年肉身不化，成为江北第一肉身和尚，真身现已装金供奉。冶父山历代著名祖师有道川、星郎、常明等，传承法系为临济宗。

5.永春百丈岩的历史由来

百丈岩，相传为马氏仙姑修道坐化之所。寺庙初建于宋代，主奉马氏女，俗称马氏仙妈。据民间传说，宋朝马氏女入山修炼，为贫苦百姓治疗疾病，其德感天动地，坐化后当地民众塑像建庙，奉以香火，寄望仙姑广佑众生。历经900多年的风雨沧桑，马寺供奉的马氏仙姑是闽南罕见的肉身佛，而马氏信仰随华侨下南洋，走出国门，在东南亚各国和港澳台地区广为流传。

国家AAA级旅游区，位于福建省永春县蓬壶镇境内的白鹳山脉南端。山峰称马德山，峰巅的寺庙俗称马氏、马寺。寺前有五彩巨石，酷似向天烛火，因而亦称百丈岩。它地理位置独特，山势险峻，登临俯察，有如九天揽胜。放眼远眺，村烟点点，桃溪蜿蜒，令人心旷神怡，素有"小泰山"之誉，因其一峰独耸。

6.高山族的历史由来

高山族的历史由来？ 高山族的节日很多。

但由于高山族社会是一个灵魂崇拜及祭祀盛行的社会。灵魂被认为充斥于宇宙万物之中。

从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵魂。因此，他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典礼的形式而出现的。

如开垦祭、播种祭、除草祭、丰年祭、五年祭、祖灵祭、渔猎祭、矮灵祭、船祭、飞鱼祭等，其中“丰年祭”是除雅美人外高山族全民性的节日。 高山族的重要节日有：播种祭（泰雅人，三月下旬春播结束之日）、平安祭（布农人，四月初四）、“阿立”祖祭（平埔人，九月十六日）、丰年祭（曹人、鲁凯人、阿美人等，八月十五日）、竹竿祭（排湾人，十月二十五日、）、猴祭与大猎祭（卑南人，十一月）、矮灵祭（赛夏人，十月十一日至十八日）以及雅美人的飞鱼祭，等等。

高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。

在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。 “丰年祭” 又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。

节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6-10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。

其共同特点是：在收获的各个环节（收割、尝新、入仓等）开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

*五年祭* 台湾高山族支系排湾人的传统祭祀节日，排湾语称“玛勒乌克”，又称迎神祭。每隔五年举行一次，在农历九月择日举行。

五年祭，为排湾人奉送神灵的仪式。传说，排湾人的祖灵，每五年来探访子孙一次，为了感谢祖先保佑他们的幸福生活，每隔五年要举行一次祭祀活动。

节日之前，部落男子要刻画神牌，制作长矛；女子则要酿酒，制神衣。祭祀这天，人们都要穿上民族盛装，去祭场参加奉送神灵的仪式，祭后，集体饮酒歌舞。

最后，各家还要送神牌、长矛等到部落首领家里。祭司作祭以后，选取其中精美的祭品，将它们丢弃到村外，以示送神。

节日期间有两项大活动：一为刺球赛，一为舞会。刺球赛之前部落中所青年人要进山砍竹，在家门口插竹行祭，以驱除恶臭。

然后广场上搭一座平台，准备刺球赛用的球。最早以袖子为球，后来演变为藤编的球，用麻线与藤皮编成，大小如蓝球，中心系有一根绳子。

刺球在平台前的广场举行，届时部落全体青年男子都要盛装参加。他们手持长约六米、顶头很尖的竹竿，列队站在台前，由为首的长老将球抛掷于空中，众青年各用竹枪向球刺去，每刺中一只球，围观的人们都要热烈欢呼，以刺中次数最多者为优胜。

刺球赛意在效仿祖先刺杀敌人的英雄事迹。比赛毕，进行舞会和宴欢。

由本村头人邀集全村青年参加。在节日期间，每年青年都在自己身上带来茅草结，以驱除恶灵。

五年祭又是成年仪式的最后一项活动。祭仪十分隆重，由女巫师及男司祭率领子裔在祖灵屋前献供，先祭拜天地男女神，创造宇宙之神，自然神，精灵、妖怪和山、水、风、火、谷等神。

仪式庄严肃穆而虔诚。接着，开始盛大舞会，由全村社男女穿上民族盛装，踩着古老的舞步，随着歌声和鼓的节奏，绕成一长排蛇形队伍，一圈又圈地回转，象征着排湾人的祖先图腾“百步蛇”的再现，气势磅勃、甚为壮观。

7.关山村的历史人文

当您一进入旅游区就可以看到矗立于关山大道口上19.8米高关公雕像，这是为了纪念关公战长沙时期在此屯兵的雕像。

关山，地处湖南省长沙金洲新区。相传汉献帝建安年间，关羽远征长沙县，曾在此扎营屯兵，关羽战败黄忠，攻占长沙后，大军随之迁移，留下大量箭 楼、营寨未拆除，当地村民依此而居，繁衍生息，关山村便由此而来。村中曾留有卧马槽、关帝庙等遗迹，当地还出土了大量古剑、刀、戈等三国时期的兵器，再现 了一幅古关山金戈铁马、万众奔腾的恢弘场景。如今，以三国古文化为主题的关山古镇，汇聚地方风味的关山生态特产园，以宜居文化为主题的别墅群等，装点此关 山。关山---已成为中国最具魅力休闲乡村，继续闻名华夏。 儒、释、道三教人文资源介绍：关山人文厚重，人才辈出。因三国名将关羽在此屯兵而得名，建有关圣庙。有两任岳麓书院山长的一代大儒王文清，张栻、张浚父子晚年在此游学。近代佛教领袖一诚大师也出生于此地。关山由此成为了融合儒、释、道三家文化于一体的旅游胜地。

一诚法师，姓周，名荣生，一九二七年二月初二出生于宁乡关山大株树一个普通农家。其父亲周汉田，其母周文氏。自幼家贫，于表哥覃少云（已离世）不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香拜佛。一天，在乌山寺大殿拜佛时，他看到殿内尊尊佛像庄严无比，像前的蜡烛的烛泪不断流下，立刻高兴起来，情不自禁地脱囗诵道：“今来无三字，皈依故佛前，鸟山寺烟渺，灯光用大千。”在场的人听到之后很惊讶，认为他很具慧根。一九四九年他辞别双亲，到望城县黄金园乡洗心禅寺，剃度出家，法号一诚，，字悟圆。此后，他随明心学习佛法，习修仪规，尤其潜心于《金刚经》，多有体验，在我国佛教界声望日隆，2002年继赵朴初后出任全国佛教协会会长。

上图徽式牌坊提有“关山胜地”四字，系现中国佛教协会一诚大法师为家乡所撰书，因为这牌坊所立之处正在法师出家前出生成长和生活之地。 相关事件：雍正二年（1724年）进士，历任九溪卫学正、中书舍人、宗人府主事等职，官至兵州府教授。以丁

忧归。乾隆二年，参与修撰《三礼》、《律吕正义》，校勘《五代史》。乾隆十一年、乾隆二十九年前后两次出任岳麓书院山长，手定《岳麓书院学规》，多所建树，《长沙府志》称「文章德行，望重乡国者，咸为足下首屈一指。」学术界称其「独治朴学，淹贯群籍，卓然一代鸿儒」，与王夫之、王运、王先谦等合称湖南四王。 清宁乡县人。字廷鉴，号九溪。康熙二十七年（1688）生。雍正二年（1724）进士，授九溪卫学正，迁岳州府教授。丁母忧开缺。十三年，湖南巡抚钟保等荐举应博学鸿词科。历充三礼馆纂修官。乾隆二年（1737），授内阁中书科中书舍人，奉直大夫，考录御史。后以父老乞归。

岳麓书院乾隆十三年，太守吕肃高修复岳麓书院，聘为山长。手订《岳麓书院学规》18条，又作《岳麓书院学箴》9首，于院规、学风多有裨益。勤于课士，尤注重读书方法，著《读经六法》、《读史六法》，提出正义、通义、馀义、疑义、异义、辨义及记事实、玩书法、原治乱、考时势、证心术、取义论等法，用以勉训后学。参加修纂乾隆《湖南通志》、《长沙府志》，主纂乾隆《宁乡县志》，编撰《玉山书院志》等。四十四年（1779）病逝，终年92岁。

作品一览

文 清一生专治朴学，著述甚多，大部分毁于兵火。所著有《考古源流》、《典制大文考》、《历代诗汇》、《周礼会要》、《周易中肯》、《乐制考》、《锄经馀 草》、《锄经续草》及《仪礼分节句读》等。其中《锄经馀草》和《锄经续草》经其六世孙赓猷兄弟校刊为《九溪遗书》行世。此外《湖南文征》收有《天文全图 说》、《学校论》等文24篇。

8.凤冠霞帔的历史起源

唐代白居易在《霓裳羽衣歌 和微之》中咏道：“虹裳霞帔步摇冠， 钿璎累累佩珊珊。”每每读到此，便想到古时的那些头戴凤冠身披霞帔的出阁女子，极是羡慕她们，在人生最幸福的那一天可以装扮得如斯华丽，缨络垂旒，玉带蟒袍，下面百花裥裙，大红绣鞋，一抹浓艳满身喜庆一如心中漫溢的幸福。想那凤冠霞帔原是后妃之服，拜天地又是帝王的郊天之礼，中国民间便女子的一生亦是王者。

古代贵族妇女往往以凤凰为冠饰。明制，皇后礼服的冠饰有九龙四凤。明神宗定陵出土了四顶凤冠，龙凤数目各不相同。其中一顶为六龙三凤，龙在顶两端，口衔长串珠滴，似有戏凤之意。正面有三只展翅凤凰。冠后下方有左右各三扇博鬓，展开后如同五彩缤纷的凤尾。 皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四凤。翚是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。

霞帔亦称“霞披”、“披帛”，以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。 帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代时发展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，下端垂有金或玉石的坠子。

9.白塔山的历史由来

中国甘肃省兰州市北，濒临黄河北岸，海拔1700多米。山下有金城 、玉迭二关 ，为古代军事要冲 。白塔始建于元，后圮，现存的白塔系明景泰年间为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（ 1715 ）巡抚绰奇补旧增新。

历史沿革

宋末元初，白塔山一带为西夏占据。相传，成吉思汗为完成统一大业，曾致书吐蕃乌斯藏地区的萨迦派法王，希望通过会议，和平统一藏区。萨迦派法王遂派一著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但行至兰州时不幸病逝。元朝在1226年冬灭西夏国后，将兰州纳入其版图。为纪念这位死去的喇嘛，在白塔山巅建有佛塔一座垩饰如雪，并修有寺院，白塔山由此得名，并成为宗教胜地。可惜原塔至元末时塌毁。据《重修白塔寺记》载。

白塔山的来历的另外一种说法

“白塔山上的白塔是明代刘永诚在原遗址上修建的”，这是昨日记者从白塔暨白塔寺历史文化研究会了解到的。此研究会由兰州园林局、白塔山公园共同举办，省地方志、省博物馆等相关单位的专家教授参会，但会上对白塔的建成地确切年代仍无定论。 会上，专家们一一推翻了以前的一些说法，提出了一个比较中庸的观点，建议如果重新修筑白塔的时候，在碑上写“不知何人建塔，重修于？？年”，留给后人更多想象空间。同时，专家也提议，要把白塔作为兰州的一个文化旅游标志来推广。 白塔山树高林密，曲径通幽。站在山上，便可一瞰全市景观及九曲连环的母亲河。又因有一元代白塔而成为兰州旅游的必游之地。每年6月初到9月中旬是避暑、休闲的最佳时节。逢至周六、周日，更是人们聚集之地。

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