看破红尘的法号 我想出家，是真心，看破紅塵。想找一個可以真正接納我的地方。

我想出家，是真心，看破紅塵。想找一個可以真正接納我的地方。  

我想出家，是真心，看破紅塵。想找一個可以真正接納我的地方。

1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

看破紅塵我想出家…

施主，我們有緣，來我這吧！剛租下幾畝田，我在邊上給你搭一棚子，管住吃喝拉，送上木魚教唸經，閒時種菜洗衣做飯咋樣？

我想出家 我想清淨 看破紅塵

想清淨是因為你覺得此處不清淨。可是真正的修行人眼裡，處處都是清淨的。真正的出家是心出家，不是躲避責任和煩惱。真正的看破紅塵是懂得紅塵而不執著五欲六塵，而不是一時的情緒低落。如果你是真的要出家，不妨先學一學入菩薩行論，會有幫助的。

我看破紅塵了 想出家

請問一下你~~~~ 你真能放下所謂紅塵中的一切嗎~~？？ 那些和尚所說的七情六慾~~~~ 我想你也只是一個在這茫茫人海的社會裡失去了方向而以吧`~~~~ ！ 沒有了一個信仰的人~~~~

看破紅塵，想出家修行，可有地方

淨空法師：現在是在家修行好，還是出家好修行？
所以佛講到出家，講四種出家，這四種都是對學佛人講，不學佛那就不說，對學佛的人講的。第一種：「身出，心沒出」。像我們現在出家人，身出家，但是心裡面還有名聞利養、還有貪瞋痴慢，沒出。在家的心，出家的相，所幹的事業還是幹在家的事業。本來自己那個家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，現在一出家搞了一個大廟，出了小家就入了大家，麻煩就大;小家造業少，大家造業就大。所以古德才講，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄?身出家心不出家幾乎沒有能夠逃過地獄的，很難逃過，這個我們要懂。出家真的要像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，全心全力為佛法、為眾生，那就功德無量。罪福之報就在一念之間，不能不提高警覺。
第二種是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你們在家學佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身沒有出家，這個好，他不造業。在家學佛成就的人多，往生瑞相希有，我們這些年當中所看到聽到，站著走、坐著走，都是在家同修，出家沒聽說一個。而且都是在家的女眾，男眾說站著走坐著走、預知時至少，我們聽到看到，站著走、坐著走，不生病說走就走，女眾，在家的女眾。黃念祖老居士曾經很感慨的說：古時候我們修道成就順序，是出家男眾第一位，成就的最多，第二齣家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾;現在整個顛倒過來，最有成就，人數最多是在家女眾，其次的在家男眾，再其次的出家女眾，最糟糕的出家男眾，現在叫顛倒，我們不能不警覺。但是確實這是事實，事實真相如是不能否認，所以出家的意思要懂得。
第三種：「身心俱出」，這是真正好的出家人，身出家心也出家。這就是佛法裡面所講的佛真實弟子，能夠擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業，要這樣的人。
第四種是「身心都不出」。這是指在家居士，在家居士身沒出心也沒出。雖然學佛，學佛是附帶的，搞世間名聞利養是主要，大概百分之九十九還是要搞世間法，佛法搞一分就不錯、就很好，這就是身心都不出。
追問：
您覺得我出家好還是在家好?
回答：
現在正法道場少，在家好，不在正法道場，出家更煩惱，人多事多煩惱多。

我心情不好，我看破紅塵，我想出家。

你這不是真心出家的緣！，是逃避現實！，如果是這樣，出家的生活，會更加的煩惱！
如果說我，真的想學佛，想修行，世間的一切都是無常的，我願意捨棄世間的一切，功名富貴，而出家！完成，成佛，普度眾生的大願，，這樣的發心才是真的。

我已經看破紅塵，想出家，哪兒可以？

何必問？真的想，處處皆可！

我突然想出家看破紅塵了

突然的想法不可靠。真正看破紅塵，是有許多標準的，不是你想出家就出的了的。否則你就算形象出家，也不過換了身衣服，也不是真正的出家人。真正出家人，有七世做皇帝的福報才能做的成出家人。真正的看破，也不只是避世，是要發起為利眾生願成佛的菩提心才對的。

我已看破紅塵 可我不想出家

首先菩薩不過是一個名稱，經典上的解釋是覺有情的，是佛陀的學生，
按照佛陀的教法存好心，說好話，做好事一心為眾生拔苦者便為菩薩．
再者我是一個平凡的人，沒有神通，沒有很多很多的財產，也沒有很高的智商，
只為一個單純的夢想，佛經在我眼中就像一張張尋寶地圖，憑著地圖前進便可以見證到佛陀所說的華藏世界，那是一個充滿善充滿愛充滿光祥和的境地．．．
如果您對佛教有一定的認識，修行有一段時間，甚至有隨時出家的準備
如果您願意，請加入我一起去建立我們心靈的家園香格里拉
相信巴馬遜河的一隻蝴蝶舞動的翅膀，對世界的環境也會造成影響，
給我們一個機會，成就無憂的夢土．
信；相信佛所說話．
願：願世界世界美麗而祥和沒有苦難，
行：工作修行中改變自已並影響世界．
感恩！阿彌陀佛！有心和我合作的菩薩請留言我將和您聯絡．
在新浪證華的部落格

看破紅塵了，但不想出家

冷靜幾天 或許你又會愛上紅塵