金光明经和金光明最胜王经 金光明最王（中之王）

金光明最王（中之王）  

　　唐三藏教序

　　唐中宗皇帝制

　　：者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰天文既如彼也。俯循地理又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸。真如湛寂性相之都捐然。心。法雷之激。迷俟首以司方。故知假名不。於常名。乃诠於至若象外之象。三界之尊天中之天。爰著六通之法王利孕育於七十二君。梵帝乘牢於八千。周星彩言符降之徵。日流祥通神之。故能威沙劫化被。玉毫舒耀而除昏。金口弘宣而遣。破之讵。藉干戈生死之。惟慧力癖明之界。於。常之。普於有。使浮天欲浪境息而俄澄。日情法雨而便廓。依者殃而致福。回向者去危而安。可巍巍乎。其有成功乎。而能名者矣。但四生蠢蠢未悟。常六趣悠悠俱有。讵知空不。水月非。逐於五之中。播於三界之域。品俟法。自白西。玄言被世尊。敷演生。乃逐性迷。擅美於。芳於偈。於是通震旦。布浮。半之教分大小之乘。骛澄安後德。接武於。琳高人骈法宇。遂使微言著范。千古而英。至(丿+目+)流。周十方而茂。後周。大扇魔遂使天下招提。。寰中法混。嗟乎。阒寂禅居。空留宴坐之。荒慧苑。行之。爰洎皇。重修建。旋逢大。又遇分崩。鬼哭神吟。山海沸。既遭炭。有伽。正法消。邪增。於是人迷路。於苦集之。俗蔽真宗。羁於之。

　　我大唐之有天下也。上凌巢燧。俯羲。三重光。邦一。威加有截。被垠。掩坤以淳。亘乾而款。再佛日。重梵天。八柱安。鹫共五峰峻。大弘教。皇朝者焉。大福先寺翻三藏法者。范人也。俗姓氏。五代相之後。三台仕之前。朱紫分。貂合彩。高祖郡守。仁逐扇。甘雨。化六。政行十部。爰祖及父。俱俗。放一丘。逍三。含和素。性恬神。摘芝秀於山。挹清流於南。可幽丹峤偃白臬。於是吞以之影。法幼挺明晤。夙彰敏。才俞李之。心出家。甫游洛之年。志西。史。洞古今。三藏之玄。明一乘之。既而居。息安禅。托彼山林。累。三十有七。方遂雅。以亨二年。行至府。契乃十人。鼓棹升航。唯存一已。巡南溟以遐逝。指西域以。岫之千重。凌波之。天竺。次至王城。佛法峰尚在。如成道躅仍留。吠城中。之足不泯。孤布金之地存。三道陛居然目睹。八大塔邈矣。所三十馀。凡二十馀。菩提下屦攀折以淹留。阿耨池濯而澡。法慈悲作室。忍辱衣。一食自。坐六倦。又古翻之者。莫不先出梵文。後。摭方於者。诠禀於僧徒。今法不如是矣。既五天竺。又二谛幽宗。文由於已出。指定理匪假於旁求。超代之摩。跨秦年之什。所梵本共四百部。合五十。金座真容一。利三百粒以。元年夏五月方都焉。天大皇帝。出震膺期。乘乾握。隆。弘心。爰命百寮兼整四。虹幡日。吹遏。香散六铢。五色。锵锵。炜炜煌煌。迎於上之。置於授之寺。共於阗三藏及大福先寺寺主沙。西崇福寺主法藏等。翻後。至大福先寺。天竺三藏思末多。及授寺主慧表沙慈等。根本部律。其大德等。莫不四禅凝。六度冥。法於心台。朗戒珠於性海。林挺秀。而芳。慧炬。澄桂而合影。金璞玉。其人。梵宇之梁。法之象。已翻律二百馀卷。。其馀戒律。方俟後诠五篇之教。具明八法之因。珠。尚命。浮囊必取於不。油期於靡覆。崇教之。含生之耳目。伏上先。隆七之基。下逮微躬。佐九天之命。生於域。致薄俗於淳源。稔和。安迩。以四海事。殷爰乙夜之馀式。天之德。扣寂。聊序。

　　金光明最王卷第一

　　序品第一

　　如是我：一，薄伽梵在王城鹫峰山，於最清甚深法界，佛之境，如所居。大刍九八千人，皆是阿，能善伏如大象王，漏已除，心善解，慧善解，所作已，重逮得己利，有得大自在，住清戒善巧方便，智慧，八解，已到彼岸。其名曰：具阿若如、具阿侍多、具婆波、具摩诃那摩、具婆帝利迦、大迦波、螺迦、伽耶迦、那提迦、利子、大目乾，唯阿陀住於地。如是等大，各於晡，定而起，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有菩摩诃百千人俱，有大威德如大王，名普，所知，施戒清常奉持，忍行精勤量劫，超系念前，慧，善修方便，自在游微妙神通，逮得持，才，，累染皆亡，不久成一切智，降魔而法鼓，制外道令起心，妙法度人天，十方佛土悉已，六趣有情不蒙益，成就大智，具足大忍，住大慈悲心，有大固力，事佛不般涅，弘誓心未，於佛所深因，於三世法悟生忍，逾於二乘所行境界，以大善巧化世，於大教悉能敷演，秘密之法甚深空性，皆已了知疑惑。其名曰：障法菩、常心法菩、常精菩、不休息菩、慈氏菩、妙吉祥菩、自在菩、持自在王菩、大王菩、妙高山王菩、大海深王菩、幢菩、大幢菩、地藏菩、空藏菩、手自在菩、金手菩、喜力菩、大法力菩、大光菩、大金光菩、戒菩、常定菩、清慧菩、固精菩、心如空菩、不大菩、施菩、病菩、王菩、喜高王菩、得上授菩、大光菩、大持法菩、大名喜菩、大菩、大子吼菩、大牛王吼菩、大吉祥菩、大德菩、大日藏菩、大月藏菩、大星光菩、大火光菩、大光菩、大雷音菩、大慧雨充遍菩、大清雨王菩、大王菩、大青香菩、大檀香清身菩、大除菩、大破菩。如是等量大菩，各於晡，定而起，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有梨毗童子五八千。其名曰：子光童子、子慧童子、法授童子、因陀授童子、大光童子、大猛童子、佛童子、法童子、僧童子、金童子、空童子、空吼童子、藏童子、吉祥妙藏童子。如是等人而上首，悉皆安住上菩提，於大乘中深信喜，各於晡，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有四二千天子。其名曰：喜天子、喜天子、日光天子、月髻天子、明慧天子、空慧天子、除天子、吉祥天子。如是等天子而上首，皆弘持大乘，隆正法能使不，各於晡，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有二八千王，王、[-酉+言]王、大力王、大吼王、小波王、持水王、金面王、如意王，如是等王而上首，於大乘法常受持，深信心，各於晡，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有三六千叉，毗沙天王而上首。其名曰：庵婆叉、持庵婆叉、光藏叉、面叉、颦眉叉、大怖叉、地叉、吞食叉。是等叉悉皆如正法，深心持不生疲懈，各於晡，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　有四九千揭路茶王，香象力王而上首，及余健闼婆、阿、那、莫呼洛伽等，山林河海一切神仙，大所有王，中後妃信男女，人天大悉皆集，上大乘，受持，流布，各於晡，往佛所，佛足，右三匝，退坐一面。

　　如是等、菩，人天大神八部，既集已，各各至心合掌恭敬，瞻仰尊容，目未曾，欲殊妙法。

　　，薄伽梵於日晡，定而起，察大，而曰：

　　“金光明妙法，　最王，

　　甚深得，　佛之境界!

　　我大，　宣如是，

　　四方四佛，　威神共加，

　　方阿尊，　南方相佛，

　　西方量，　北方天鼓音。

　　我演妙法，　吉祥忏中，

　　能一切罪，　除，

　　及消苦患，　常量，

　　一切智根本，　功德。

　　生身不具，　命，

　　相前，　天神皆，

　　友恨，　眷悉分;

　　彼此共乖，　珍皆散失，

　　星怪，　或被邪侵;

　　若多愁，　苦之所逼，

　　睡眠，　因此生;

　　是人澡浴，　著衣，

　　於此妙王，　甚深佛所，

　　注心，　受持!

　　由此威力，　能，

　　及余苦，　不皆除。

　　世四王，　及大臣眷，

　　量叉，　一心皆。

　　大才天女，　尼河水神，

　　诃利底母神，　牢地神，

　　梵王帝主，　王那，

　　及金翅王，　阿天;

　　如是天神等，　其眷，

　　皆是人，　夜常不。

　　我是，　甚深佛行，

　　佛秘密教，　千劫逢。

　　若有是，　能他演;

　　若心生喜，　或於供;

　　如是人等，　於量劫，

　　常天人，　神所恭敬。

　　此福聚量，　於沙，

　　是者，　斯功德!

　　亦十方尊，　深行菩，

　　持者，　令苦。

　　供是者，　如前澡浴身，

　　食及香，　起慈悲意。

　　若欲是，　令心垢，

　　常生喜念，　能功德。

　　若以尊重心，　是者，

　　善生於人趣，　苦。

　　彼人善根熟，　佛之所，

　　方得是，　及以忏悔法。”

　　如量品第二

　　，王大城有一菩摩诃，名曰妙幢，已於去量俱胝那庾多百千佛所，承事供，植善根。

　　是，妙幢菩於，作是思惟：“以何因，迦牟尼如命短促，唯八十年?”作是念：“如佛所，有二因得命。何二?一者、不害生命，二者、施他食。然迦牟尼如，曾於量百千大劫，不害生命，行十善道，常以食惠施一切生，乃至己身血肉骨髓，亦持施令得，余食!”

　　彼菩，於世尊所作是念，以佛威力，其室忽然博，帝青琉璃，彩如佛土。有妙香，天香，芬馥充。於其四面各有上妙子之座，四所成，以天衣而敷其上。於此座有妙，珍以，量等如自然。於上有四如――方不、南方相、西方量、北方天鼓音――是四如各於其座跏趺而坐，放大光明，周遍照耀王大城，及此三千大千世界，乃至十方河沙等佛土，雨天，奏天。，於此部洲中及三千大千世界所有生，以佛威力，受妙有乏少，若身不具皆蒙具足，盲者能，者得，者能言，愚者得智，若心者得本心，若衣者得衣服，被者人所敬，有垢者身清。於此世，所有利益未曾有事，悉皆。

　　，妙幢菩四如及希有事，喜，合掌一心，瞻仰佛殊之相，亦思惟迦牟尼如量功德，唯於命生疑惑心：“何如功德量，命短促唯八十年?”

　　，四佛告妙幢菩言：“善男子，汝今不思忖如命短。何以故?善男子，我等不天世、梵、魔、沙、婆等人及非人，有能算知佛之量知其限，唯除上正遍知者。”

　　四如，欲迦牟尼佛所有量，以佛威力，欲色界天、鬼、神、健闼婆、阿、揭路茶、那、莫呼洛伽，及量百千那庾多菩摩诃，悉集，入妙幢菩妙室中。

　　，四佛於大中，欲迦牟尼如所有量，而曰：

　　“一切海水，　可知其;

　　有能知，　迦之量。

　　析妙高山，　如芥可知;

　　有能知，　迦之量。

　　一切大地土，　可知其;

　　有能知，　迦之量。

　　假使量空，　可得;

　　有能度知，　迦之量。

　　若人住劫，　力常算;

　　亦不能知，　世尊之量。

　　不害生命，　及施於食，

　　由斯二因，　得命。

　　是故大尊，　命知，

　　如劫，　量亦如是。

　　妙幢汝知，　不起疑惑，

　　最量，　莫能知者。”

　　，妙幢菩四如，迦牟尼佛量限，白言：“世尊，何如示如是短促量?”

　　，四世尊告妙幢菩言：“善男子，彼迦牟尼佛，於五世出之，人百年，禀性下劣，善根微薄，信解。此生，多有我、人、生、者、育、邪、我我所、常等。欲利益此生及外道，如是等令生正解，速得成就上菩提，是故迦牟尼如，示如是短促命。善男子，然彼如欲令生涅已，生遭想、苦等想，於佛世尊所教，速受持，通利，人解，不生，是故如斯短。何以故?彼生若如不般涅，不生恭敬遭之想。如所甚深典，亦不受持、通利、人宣。所以者何?以常佛，不尊重故。

　　“善男子，譬如有人，其父母多有，珍盈，便於物不生希有遭之想。所以者何?於父物生常想故。善男子，彼生亦如是，若如不入涅，不生希有遭之想。所以者何?由常故。善男子，譬如有人，父母，乏少;然彼人或王家或大臣，其珍悉皆盈，生希有心遭之想。彼人欲求，方便，策勤怠。所以者何?，受安故。善男子，彼生亦如是，若如入於涅，生遭想乃至苦等想，作是念：‘於量劫佛如出於世，如昙跋乃一。’彼生希有心起遭想，若遇如心生敬信，正法生想，所有典悉皆受持，不生。善男子，以是因，彼佛世尊不久住世，速入涅。善男子，是如，以如是等善巧方便成就生。”

　　，四佛是已，忽然不。

　　，妙幢菩摩诃，量百千菩，及量那庾多百千生，俱共往鹫峰山中，迦牟尼如正遍知所，佛足，在一面立。，妙幢菩以如上事，具白世尊。

　　四如，亦鹫峰，至迦牟尼佛所，各本方就座而坐，告侍者菩言：“善男子，汝今可迦牟尼佛所，我致：‘少病少，起居利，安行不?’作是言：‘善哉!善哉!迦牟尼如，今可演《金光明》甚深法要，欲益一切生，除去馑，令得安。’我喜!”

　　彼侍者，各迦牟尼佛所，足，住一面，俱白佛言：“彼天人致量：少病少，起居利，安行不?”作是言：“善哉!善哉!迦牟尼如，今可演《金光明》甚深法要，欲利益一切生，除去馑，令得安。”

　　，迦牟尼如正等，告彼侍者菩言：“善哉!善哉!彼四如，乃能生益安，於我宣正法。”

　　，世尊而曰：

　　“我常在鹫山，　宣此，

　　成就生故，　示般涅。

　　凡夫起邪，　不信我所，

　　成就彼故，　示般涅。”

　　大中有婆，姓如，名曰法授，量百千婆，供佛已，世尊入般涅，涕交流，前佛足，白言：“世尊，若如於生有大慈悲，愍利益令得安，如父母余等者，能世作依如月，以大智慧能照明如日初出，普生偏如怙，唯世尊施我一!”

　　，世尊默然而止。佛威力故，於此中有梨毗童子，名一切生喜，婆如言：“大婆，汝今佛欲乞何?我能汝。”

　　婆言：“童子，我欲供上世尊，今如求利如芥子。何以故?我曾，若善男子、善女人，得佛利如芥子，恭敬供，是人生三十三天而帝。”

　　是，童子婆曰：“若欲生三十三天受者，至心是《金光明最王》!於中最殊，解入，、所不能知。此能生量福德果，乃至成上菩提。我今汝略其事!”

　　婆言：“善哉!童子，此《金光明》甚深最上，解入，、尚不能知，何我等鄙之人，智慧微而能解了?是故，我今求佛利如芥子，持本置函中，恭敬供，命之後得帝，常受安。何汝今不能我明行足求斯一?”

　　作是已，童子即婆，而曰：

　　“河流水，　可生白，

　　作白形，　黑赤。

　　假使部，　可生多果，

　　枝中，　能出庵。

　　斯等希有物，　或容可;

　　世尊之利，　竟不可得!

　　假使用毛，　成上妙服，

　　寒可被著，　方求佛利!

　　假使蚊蚋足，　可使成，

　　固不，　方求佛利!

　　假使水蛭，　口中生白，

　　大利如，　方求佛利!

　　假使持兔角，　用成於梯蹬，

　　可升上天，　方求佛利!

　　鼠此梯上，　除去阿，

　　能障空中月，　方求佛利!

　　若酒醉，　周行村邑中，

　　造於宅，　方求佛利!

　　若使唇色，　赤如婆果，

　　善作於歌舞，　方求佛利!

　　鸺，　同共一游，

　　彼此相，　方求佛利!

　　假使波，　可成於，

　　能遮於大雨，　方求佛利!

　　假令大船舶，　盛，

　　能令地行，　方求佛利!

　　假使鹪鹩，　以嘴香山，

　　任游行，　方求佛利!”

　　，法授婆，此已，亦以伽他，答一切生喜童子曰：

　　“善哉大童子，　此中吉祥，

　　善巧方便心，　得佛上!

　　如大威德，　能救世，

　　仁可至心，　我今次第。

　　佛境思，　世等，

　　法身性常住，　修行差。

　　佛皆同，　所法亦;

　　佛作者，　亦本生。

　　世尊金，　於化身，

　　是故佛利，　如芥子。

　　佛非血肉身，　何有利?

　　方便留身骨，　益生!

　　法身是正，　法界即如，

　　此是佛真身，　亦如是法。”

　　，中三二千天子，如命，皆阿耨多三藐三菩提心，喜，得未曾有，口同音，而曰：

　　“佛不般涅，　正法亦不，

　　利生故，　示有。

　　世尊不思，　妙相，

　　利生故，　。”

　　，妙幢菩於佛前，及四如，二大士、天子所，迦牟尼如量事已，座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，若如是，佛如不般涅、利者，何中有涅及佛利，令人天恭敬供?去佛有身骨流布於世，人天供得福;今言，致生疑惑。唯世尊，哀愍我等，分。”

　　，佛告妙幢菩及大：“汝等知，般涅、有利者，是密意。如是之，一心!善男子，菩摩诃如是知，有其十法，能解如正等真理趣，有究竟大般涅。何十?一者、佛如究竟障、所知障故，名涅;二者、佛如善能解了有情性及法性故，名涅;三者、能身依及法依故，名涅;四者、於有情任休息化因故，名涅;五者、得真差相平等法身故，名涅;六者、了知生死及以涅二性故，名涅;七者、於一切法了其根本清故，名涅;八者、於一切法生善修行故，名涅;九者、真如、法界、平等得正智故，名涅;十者、於法性及涅性得差故，名涅。是十法有涅。

　　“次，善男子，菩摩诃如是知，有十法，能解如正等真理趣，有究竟大般涅。何十?一者、一切以欲本，欲生，佛世尊欲故，名涅;二者、以如欲不取一法，以不取故去，所取故，名涅;三者、以去及所取，是法身不生不，生故，名涅;四者、此生非言所宣，言故，名涅;五者、有我人，唯法生得依故，名涅;六者、惑皆是客，法性是主，去，佛了知故，名涅;七者、真如是，余皆妄，性者即是真如，真如性者即是如，名涅;八者、之性，有，唯如法，永，名涅;九者、生是，生是妄，愚之人漂溺生死，如有妄，名涅;十者、不之法是生，真之法不起，如法身，是真，名涅。善男子，是十法有涅。

　　“次，善男子，菩摩诃如是如，有十法，能解如正等真理趣，有究竟大般涅。何十?一者、如善知施及施果我我所;此施及果，不正分永除故，名涅。二者、如善知戒及戒果我我所;此戒及果，不正分永除故，名涅。三者、如善知忍及忍果我我所;此忍及果，不正分永除故，名涅。四者、如善知勤及勤果我我所;此勤及果，不正分永除故，名涅。五者、如善知定及定果我我所;此定及果，不正分永除故，名涅。六者、如善知慧及慧果我我所;此慧及果，不正分永除故，名涅。七者、佛如，善能了知一切有情非有情，一切法皆性;不正分永除故，名涅。八者、若自者便起追求，由追求故受苦;佛如，除自故永追求，追求故名涅。九者、有之法皆有量，法者量皆除;佛有，法，量故，名涅。十者、如了知有情及法，性皆空，空非有;空性即是真法身故，名涅。善男子，是十法有涅。

　　“次，善男子，唯如不般涅?是希有。有十希有之法，是如行。何十?一者、生死失、涅寂，由於生死及以涅平等故，不流，不住涅，於有情不生背，是如行。二者、佛於生不作是念：‘此愚夫行倒，之所迫，我今悟令其解。’然由往昔慈善根力，於彼有情，其根性意解，不起分，任度示教利喜，未有，是如行。三者、佛是念：‘我今演十二分教利益有情。’然由往昔慈善根力，彼有情，乃至未有，是如行。四者、佛是念：‘我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆、帝利、薜戍、等，其乞食。’然由往昔身意行力故，任彼，利益事而行乞食，是如行。五者、如之身有渴，亦便利羸之相，行乞取而所食，亦分;然任利益有情，示有食相，是如行。六者、佛是念：‘此生有上中下，彼性而法。’然佛世尊有分，其器量，善彼法，是如行。七者、佛是念：‘此有情不恭敬我，常於我所出呵言，不能彼共言。彼有情恭敬於我，常於我所共相，我彼共言。’然而如起慈悲心，平等二，是如行。八者、佛如，有憎、慢、惜及;然而如常寂，少欲，，是如行。九者、如有一法不知不善通，於一切智前有分;然而如，彼有情所作事，彼意方便引令得出，是如行。十者、如若一分有情得富盛不生喜，其衰不起戚;然而如彼有情修正行，大慈自然救，若有情修邪行，大悲自然救，是如行。

　　“善男子，如是知，如正等有如是正行。汝等知，是涅真之相。或有般涅者，是方便。及留利，令有情恭敬供，皆是如慈善根力。若供者，於未世八，逢值佛，遇善知，不失善心，福，速出，不生死之所。如是妙行，汝等勤修，勿放逸。”

　　，妙幢菩佛不般涅及甚深行，合掌恭敬，白言：“我今始知如大不般涅，及留利普益生，身心，未曾有。”

　　是《如量品》，量生，皆等等阿耨多三藐三菩提心。四如，忽然不。妙幢菩，佛足已，座而起，其本。

　　金光明最王卷第二

　　分三身品第三

　　，空藏菩摩诃，在大中，座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，佛足，以上微妙金之，幢幡，而供，白佛言：“世尊，何菩摩诃，於如甚深秘密，如法修行?”

　　佛言：“善男子，谛!谛!善思念之。吾汝分解。

　　“善男子，一切如有三身。何三?一者、化身，二者、身，三者、法身。如是三身具足，受阿耨多三藐三菩提。若正了知，速出生死。何菩了知化身?善男子，如昔在修行地中，一切生修法;如是修至修行，修行力故得大自在，自在力故，生意、生行、生界，悉皆了，不待、不，相、相、行相、法相，身，是名化身。善男子，何菩了知身?如，菩得通故，於真谛。令解了生死、涅是一味故，除身生怖畏喜故，佛法而作本故，如相如如、如如智，本力故，是身得，具三十二相、八十好、背光，是名身。善男子，何菩摩诃了知法身?除等障，具善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二身，是假名有;此第三身，是真有，前二身而作根本。何以故?法如如，分智，一切佛有法。一切佛智慧具足，一切究竟，得清佛地，是故法如如、如如智，一切佛法。

　　“次，善男子，一切佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如;利益他者，是如如智。能於自他利益之事而得自在，成就用故;是故分一切佛法，有量差。善男子，譬如依止妄想思惟，用，果;如是依法如如，依如如智，佛法，法，法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是第一不可思。譬如空作具，是思;如是依法如如，依如如智，成就佛法亦思。

　　“善男子，何法如如、如如智，二分，而得自在事成就?善男子，譬如如入於涅，自在故，事皆得成就;法如如、如如智，自在事成，亦如是。次，菩摩诃入心定，依前力，禅定起作事;如是二法，有分，自在事成。善男子，譬如日月有分，亦如水有分，光明亦分，三和合得有影生;如是法如如、如如智，亦分，以自在故，生有感化身，如日月影和合出。次，善男子，譬如量水依於光故，空影得相，空者即是相。善男子，如是受化弟子等是法身影，以力故，於二身相，於法身地有相。

　　“善男子，依此二身，一切佛有余涅;依此法身，余涅。何以故?一切余法究竟故。依此三身，一切佛住涅，二身故不住涅;於法身，有佛。何故二身不住涅?二身假名不，念念生不定住故，出以不定故，法身不，是故二身不住涅。法身不二，是故不住涅，故依三身住涅。

　　“善男子，一切凡夫三相故，有有障，三身，不至三身。何者三?一者、遍所相，二者、依他起相，三者、成就相。如是相不能解故，不能故，不能故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能、能故，是故佛具足三身。善男子，凡夫人未能除遣此三心故，三身，不能得至。何者三?一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依伏道，起事心;依法道，依根本心;依最道，根本心。起事心故，得化身;依根本心故，得身;根本心故，得至法身，是故一切如具足三身。

　　“善男子，一切佛於第一身，佛同事;於第二身，佛同意;於第三身，佛同。善男子，是初佛身，生意，有多故相，是故多;第二佛身，弟子一意故一相，是故一;第三佛身，一切相，非相境界，是故名不一不二。善男子，是第一身，依於身得故;是第二身，依於法身得故;是法身者，是真有，依故。

　　“善男子，如是三身，以有故而於常，以有故於常。化身者，法，方便相不故，是故常;非是本故具足大用，不故常。身者，始相不，一切佛不共之法能持故，生，用亦，是故常;非是本故，以具足用不故，常。法身者，非是行法，有相，是根本故如空，是故常。善男子，分智，更智;法如如，境界。是法如如，是慧如如，是二如如，如如不一不。是故法身，慧清故，清故，是二清，是故法身具足清。

　　“次，善男子，分三身有四：有化身非身，有身非化身，有化身亦身，有非化身亦非身。何者化身非身?如般涅後，以自在故，利益，是名化身。何者身非化身?是地前身。何者化身亦身?住有余涅之身。何者非化身非身?是法身。善男子，是法身者，二所有所故。何者名二所有?於此法身相及相，二皆是，非有非，非一非，非非非，非明非暗。如是如如智，不相及相，不非有非，不非一非，不非非非，不非明非暗。是故知，境界清，智慧清，不可分，有中，道本故，於此法身，能如事。

　　“善男子，是身因境界所果，依於本思故。若了此，是身即是大乘，是如性，是如藏。依於此身，得初心、修行地心，而得不退地心，亦皆得一生心，金之心、如之心而悉，量如妙法皆悉。依此法身，不可思摩诃三昧而得。依此法身，得一切大智。是故二身，依於三昧，依於智慧，而得。如此法身，依於自常我，依大三昧故於，依於大智故清，是故如常住自在安清。依大三昧，一切禅定首楞等，一切念大法念等，大慈大悲一切陀尼、一切神通、一切自在、一切法平等受，如是佛法悉皆出。依此大智，十力、四所畏、四、一百八十不共之法、一切希有不可思法，悉皆。譬如依如意珠，量珍悉皆得;如是依大三昧，依大智慧，能出量佛妙法。

　　“善男子，如是法身三昧智慧，一切相，不著於相，不可分，非常非，是名中道。有分，分;有三，而三。不增不，如幻，亦所，亦能。法如如，是解，死王境，越生死暗，一切生不能修行所不能至，一切佛菩之所住。善男子，譬如有人欲得金，求，遂得金;既得已，即便碎之，取精者中，得清金，意回，作钏具，有用，金性不改。

　　“次，善男子，若善男子、善女人求解，修行世善，得如及弟子，得近已，白佛言：‘世尊，何者善?何者不善?何者正修得清行?’佛如及弟子，彼，如是思惟：‘是善男子、善女人，欲求清，欲正法。’即便，令其悟。彼既已，正念持，心修行得精力，除惰障一切罪，於不尊重，息掉悔心，入於初地;依初地心，除利有情障，得入二地;於此地中，除不逼障，入於三地;於此地中，除心障，入於四地;於此地中，除善方便障，入於五地;於此地中，除真俗障，入於六地;於此地中，除行相障，入於七地;於此地中，除不相障，入於八地;於此地中，除不生相障，入於九地;於此地中，除六通障，入於十地;於此地中，除所知障，除根本心，入如地。

　　“如地者，由三故名清。何三?一者、，二者、苦，三者、相。譬如真金，治，既打已垢，金性本清故，金清，非金。譬如水，澄清，滓，水性本清故，非水。如是法身，，苦集除已余，佛性本清故，非。譬如空，之所障蔽，若除屏已是空界，非空。如是法身，一切苦悉皆故，清，非。譬如有人於睡中，大河水漂泛其身，手足，截流而渡得至彼岸;由彼身心不懈退故，已，不有水彼此岸，非心。生死妄想既已，是清，非。如是法界，一切妄想不生故，清，非是佛其。

　　“次，善男子，是法身者，惑障清，能身;障清，能化身;智障清，能法身。譬如依空出，依出光;如是依法身故能身，依身故能化身。由性故能法身，智慧清能身，三昧清能化身。此三清是法如如、不如如、一味如如、解如如、究竟如如，是故佛有。善男子，若有善男子、善女人，於如是我大，若作如是定信者，此人即深心解了如之身有。

　　“善男子，以是故，於境界不正思惟悉皆除，即知彼法有二相，亦分。所修行，如如於彼有二相，正修行故;如是，如是，一切障悉皆除，如如一切障;如是，如是，法如如、如如智得最清，如如法界正智清;如是，如是，一切自在具足受皆得成就，一切障悉皆除;一切障得清故，是名真如正智真之相。如是者是名，是名真佛。何以故?如得法真如故。是故佛悉能普一切如。何以故?、已出三界，求真境不能知。如是人所不知，一切凡夫皆生疑惑，倒分不能得度，如兔浮海必不能。所以者何?力微劣故，凡夫之人亦如是，不能通法如如故。然如分心，於一切法得大自在，具足清深智慧故，是自境界不共他故。是故佛如，於量阿僧劫，不惜身命，行苦行，方得此身最上比，不可思言境，是妙寂怖畏。

　　“善男子，如是知法真如者，生老死，命限，有睡眠，亦渴，心常在定有散。若於如起诤心，是不能於如。佛所皆能利益，有者不解，禽、人、鬼不相逢值，由法故果。然如事，一切境界欲知心，生死、涅有想，如所不定。佛如四威中，非智，一切法有不，慈悲所，有不利益安生者。

　　“善男子，若有善男子、善女人，於此《金光明》信解，不地、鬼、傍生、阿道，常人天不生下，得近佛如受正法，常生佛清土。所以者何?由得此甚深法故。是善男子、善女人，如已知已，得不退阿耨多三藐三菩提。若善男子、善女人，於此甚深微妙之法一耳者，知是人不如、不正法、不。一切生未善根令得故，已善根令增成熟故。一切世界所有生，皆修行六波蜜多。”

　　，空藏菩、梵四王、天等，即座起，偏袒右肩，合掌恭敬，佛足，白佛言：“世尊，若所在，如是《金光明王》微妙典，於其土有四利益。何者四?一者、王盛怨，於疾病，命延，吉祥安，正法;二者、中妃後、王子臣和诤，於谄佞，王所重;三者、沙、婆及人修行正法，病安，枉死者，於福田悉皆修立;四者、於三中四大，常天增加守，慈悲平等害心，令生敬三，皆修菩提之行。是四利益之事。世尊，我等亦常弘故，逐如是持之人，所在住作利益。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子，如是，如是，汝等勤心流布此妙王，令正法久住於世。”

　　忏悔品第四

　　，妙幢菩於佛前，妙法已，喜，一心思惟，至本。於夜中，大金鼓，光明晃耀如日。於此光中，得十方量佛，於下坐琉璃座，量百千大而法。一婆，桴金鼓，出大音，中演微妙伽他明忏悔法。妙幢已，皆悉持，系念而住。至天已，量百千大，供具出王城，鹫峰山，至世尊所，佛足已，布香，右三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊，白佛言：“世尊，我於中，婆以手桴，妙金鼓，出大音，中演微妙伽他明忏悔法，我皆持。唯世尊，降大慈悲，我所。”

　　即於佛前，而曰：

　　“我於昨夜中，　大金鼓，

　　其形姝妙，　周遍有金光，

　　如盛日，　光明皆普耀，

　　充十方界。 於佛，

　　在於下，　各琉璃座，

　　量百千，　恭敬而。

　　有一婆，　以桴金鼓，

　　於其鼓，　此妙伽他。

　　金光明鼓出妙，　遍至三千大千界，

　　能三重罪，　及以人中苦厄。

　　由此金鼓威力，　永一切障，

　　除怖畏令安，　譬如自在牟尼尊。

　　佛於生死大海中，　行修成一切智，

　　能令生品具，　究竟功德海。

　　由此金鼓出妙，　普令者梵，

　　得上菩提果，　常清妙法，

　　住不可思劫，　法利群生，

　　能苦流，　等皆除。

　　若有生趣，　大火猛焰周遍身，

　　若得是妙鼓音，　即能苦依佛，

　　皆得成就宿命智，　能去百千生，

　　悉皆正念牟尼尊，　得如甚深教。

　　由金鼓妙音，　常得近於佛，

　　悉能，　修清善品。

　　一切天人有情，　殷重至祈者，

　　得金鼓妙音，　能令所求皆足。

　　生在，　猛火炎苦焚身，

　　有救回，　者能令苦除。

　　人天鬼傍生中，　所有受苦，

　　得金鼓妙，　皆蒙苦得解。

　　在十方界，　常住足尊，

　　以大悲心，　哀愍念我。

　　生依，　亦有救，

　　如是等，　能作大依。

　　我先所作罪，　重，

　　今十力前，　至心皆忏悔。

　　我不信佛，　亦不敬尊，

　　不修善，　常造。

　　或自恃尊高，　姓及位，

　　盛年行放逸，　常造。

　　心起邪念，　口於言，

　　不於罪，　常造。

　　作愚夫行，　明覆心，

　　不善友，　常造。

　　或因，　或，

　　所，　故我造。

　　近不善人，　及由悭嫉意，

　　行谄诳，　故我造。

　　不，　由有怖畏故，

　　及不得自在，　故我造。

　　或躁心，　或因恚恨，

　　及以渴，　故我造。

　　由食衣服，　及女人，

　　火所，　故我造。

　　於佛法僧，　不生恭敬心，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　於菩，　亦恭敬心，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　知正法，　不孝於父母，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　由愚慢，　及以力，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　我於十方界，　供佛，

　　拔生，　令苦。

　　一切有情，　皆令住十地，

　　福智已，　成佛群迷。

　　我生，　苦行百千劫，

　　以大智慧力，　皆令出苦海。

　　我含，　演甚深，

　　最金光明，　能除。

　　若人百千劫，　造重罪，

　　能露，　消除。

　　依此金光明，　作如是忏悔，

　　由斯能速，　一切苦。

　　定百千，　不思持，

　　根力道支，　修常倦。

　　我至十地，　具足珍，

　　佛功德，　渡生死流。

　　我於佛海，　甚深功德藏，

　　妙智思，　皆令得具足。

　　唯十方佛，　察念我，

　　皆以大悲心，　哀受我忏悔。

　　我於多劫中，　所造，

　　由斯生苦，　哀愍消除。

　　我造，　常生怖心，

　　於四威中，　曾想。

　　佛具大悲，　能除生怖，

　　受我忏悔，　令得苦。

　　我有障，　及以，

　　以大悲水，　洗濯令清。

　　我先作罪，　及造，

　　至心皆露，　得蠲除。

　　未，　防令不起，

　　令有者，　不敢覆藏。

　　身三四，　意有三，

　　系有情，　始相;

　　由斯三行，　造作十，

　　如是多罪，　我今皆忏悔。

　　我造，　苦自受，

　　今於佛前，　至皆忏悔。

　　於此部洲，　及他方世界，

　　所有善，　今我皆喜。

　　十，　修行十善道，

　　安住十地中，　常十方佛。

　　我以身意，　所修福智，

　　以此善根，　速成上慧。

　　我今十力前，　露多苦事，

　　凡愚迷惑三有，　造重，

　　我所集欲邪，　常起流，

　　於此世耽著，　一切愚夫，

　　狂心散倒，　及以近友，

　　於生死中染，　造罪，

　　生八暇，　未曾集功德，

　　我今皆於最前，　忏悔罪。

　　我今依善逝，　我德海上尊，

　　如大金山照十方，　唯慈悲哀受。

　　身色金光垢，　目如清绀琉璃，

　　吉祥威德名尊，　大悲慧日除。

　　佛日光明常普遍，　善垢，

　　牟尼月照清，　能除生。

　　三十二相遍，　八十好皆，

　　福德思等，　如日流光照世。

　　色如琉璃垢，　如月空，

　　妙梨映金，　光明以。

　　於生死苦瀑流，　老病愁水所漂，

　　如是苦海堪忍，　佛日舒光令永竭。

　　我今稽首一切智，　三千世界希有尊，

　　光明晃耀紫金身，　妙好皆。

　　如大海水量知，　大地微不可，

　　如妙高山叵量，　亦如空有。

　　佛功德亦如是，　一切有情不能知，

　　於量劫谛思惟，　有能知德海岸。

　　此大地山岳，　析如微能算知，

　　毛端海尚可量，　佛之功德能。

　　一切有情皆共，　世尊名功德，

　　清相好妙，　不可量知分。

　　我之所有善，　得速成上尊，

　　正法利群生，　悉令解於苦。

　　降伏大力魔，　上正法，

　　久住劫思，　充足生甘露味。

　　如去最，　六波蜜皆，

　　欲及，　降伏除苦。

　　我常得宿命智，　能去百千生，

　　亦常念牟尼尊，　得佛甚深法。

　　我以斯善，　奉事最尊，

　　一切不善因，　得修行真妙法。

　　一切世界生，　悉皆苦得安，

　　所有根不具足，　令彼身相皆。

　　若有生遭病苦，　身形羸瘦所依，

　　令病苦得消除，　根色力皆充。

　　若犯王法刑戮，　苦逼迫生，

　　彼受如斯苦，　有依能救;

　　若受鞭杖枷系，　苦具切其身，

　　量百千，　逼迫身心;

　　皆令得免於系，　及以鞭杖苦楚事，

　　刑者得命全，　苦皆令永除。

　　若有生渴逼，　令得殊味，

　　盲者得者，　跛者能行能，

　　生藏，　盈溢所乏，

　　皆令得受上妙，　一生受苦。

　　一切人天皆，　容雅甚端，

　　悉皆受量，　受用福德具。

　　彼生念伎，　妙音皆前，

　　念水即清池，　金色泛其上。

　　彼生心所念，　食衣服及床敷，

　　金珍妙琉璃，　璎珞皆具足。

　　勿令生，　亦不有相，

　　所受容貌悉端，　各各慈心相。

　　世生具，　心念皆足，

　　所得珍吝惜，　分布施生。

　　香末香及香，　妙非一色，

　　每日三，　心受用生喜。

　　普生供，　十方一切最尊，

　　三乘清妙法，　菩。

　　常勿於卑，　不暇八中，

　　生在有暇人中尊，　得承十方佛。

　　得常生富家，　皆盈，

　　貌名等，　命延劫。

　　悉女人男，　勇健明多智慧，

　　一切常行菩道，　勤修六度到彼岸。

　　常十方量佛，　王下而安，

　　妙琉璃子座，　得承法。

　　若於去及在，　回三有造，

　　能招可不善趣，　得消永余。

　　一切生於有海，　生死牢，

　　以智除，　苦速菩提。

　　生於此部，　或於他方世界中，

　　所作福田，　我今皆悉生喜。

　　以此喜福德事，　及身意造善，

　　此常增，　速上大菩提。

　　所有佛功德，　深心清瑕，

　　回向福，　超趣六十劫。

　　若有男子及女人，　婆等族，

　　合掌一心佛，　生生常宿世事。

　　根清身，　殊功德皆成就，

　　於未所生，　常得人天共瞻仰。

　　非於一佛十佛所，　修善根今得，

　　百千佛所善根，　方得斯忏悔法。”

　　，世尊此已，妙幢菩言：“善哉!善哉!善男子，如汝所金鼓出，如真功德，忏悔法;若有者，福甚多，利有情除罪障。汝今知，此之，皆是去宿因，及由佛威力加。此之因，汝。”

　　大，是法已，皆喜，信受奉行。

　　金光明最王卷第三

　　障品第五

　　，世尊住正分，入於甚深微妙，身毛孔放大光明。量百千色佛土，悉光中，十方河沙校量譬喻所不能及。五世，光所照。是生作十、五罪，三，不孝尊，慢、婆，地、鬼、傍生，彼各蒙光至所住。是有情斯光已，因光力故皆得安，端正姝妙，色相具足，福智，得佛。是，帝一切天，及河女神，大，蒙光希有，皆至佛所，右三匝，退坐一面。

　　，天帝承佛威力，即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：“世尊，何善男子、善女人，求阿耨多三藐三菩提，修行大乘，受一切邪倒有情，曾所造作障罪者，何忏悔，得除?”

　　佛告天帝：“善哉!善哉!善男子，汝今修行，欲量生，令得清解安，哀愍世，福利一切。若有生，由障故造罪者，策夜六，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心念，口自言：‘命，在十方一切佛，已得阿耨多三藐三菩提者，妙法，持照法，雨大法雨，大法鼓，吹大法螺，建大法幢，秉大法炬，欲利益安生故，常行法施群迷，令得大果常故。如是等佛世尊，以身意稽首，至心敬。彼世尊以真慧，以真眼、真明、真平等，悉知悉一切生善之。

　　“‘我始生死以，流，共生造障罪，之所，未佛、未法、未僧，未善，由身意造罪，心出佛身血、正法、破和合僧、阿、害父母;身三、四、意三行，造十，自作教他，作喜;於善人生，斗秤欺诳，以真，不食施一切，於六道中所有父母更相害;或堵波物、四方僧物、前僧物自在而用，世尊法律不奉行，教示不相，行、、大乘行者喜生辱，令行人心生悔，有已便嫉妒;法施、施常生悭惜，明所覆，邪惑心，不修善因令增，於佛所而起，法非法，非法法。如是罪，佛以真慧、真眼、真明、真平等，悉知悉。

　　“‘我今命，佛前，皆悉露，不敢覆藏，未作之罪更不作，已作之罪今皆忏悔。所作障，道，地、傍生、鬼之中，阿及八，我此生所有障皆得消，所有未不受。亦如去大菩修菩提行，所有障悉已忏悔，我之障今亦忏悔，皆悉露，不敢覆藏，已作之罪得除，未之更不敢造。亦如未大菩修菩提行，所有障悉皆忏悔，我之障今亦忏悔，皆悉露，不敢覆藏，已作之罪得除，未之更不敢造。亦如在十方世界大菩修菩提行，所有障悉已忏悔，我之障今亦忏悔，皆悉露，不敢覆藏，已作之罪得除，未之更不敢造。’

　　“善男子，以是因，若有造罪，一那中不得覆藏，何一日一夜乃至多?若有犯罪，欲求清，心愧，信於未必有，生大恐怖，如是忏。如人被火衣，救令速;火若未，心不得安。若人犯罪亦如是，即忏悔，令速除。若有生富之家多，欲意修大乘，亦忏悔除障;欲生豪婆、帝利家，及王七具足，亦忏悔除障。善男子，若有欲生四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、化天、他化自在天，亦忏悔除障。若欲生梵、梵、大梵天，少光、量光、光天，少、量、遍天，、福生、果天，、、善、善、色究竟天，亦忏悔除障。若欲求流果、一果、不果、阿果，亦忏悔除障。若欲求三明六通、、、自在菩提，至究竟地，求一切智智、智、不思智、不智、三藐三菩提正遍智者，亦忏悔除障。何以故?善男子，一切法因生。如所，相生，相，因故，如是去法皆已，所有障余。是行法未得生而今得生，未障更不起。何以故?善男子，一切法空。如所，有我、人、生、者，亦生，亦行法。善男子，一切法皆依於本，亦不可。何以故?一切相故。若有善男子、善女人，如是入於微妙真理生信敬心，是名生而有於本。以是故，於忏悔除障。

　　“善男子，若人成就四法，能除障永得清。何四?一者、不起邪心，正念成就;二者、於甚深理不生;三者、於初行菩起一切智心;四者、於生起慈量。是四。”

　　，世尊而言：

　　“心三，　不深法，

　　作一切智想，　慈心障。

　　“善男子，有四障可除。何四?一者、於菩律犯重;二者、於大乘，心生;三者、於自善根不能增;四者、著三有，出心。有四治障。何四?一者、於十方世界一切如，至心近，一切罪;二者、一切生，佛深妙法;三者、喜一切生所有功德;四者、所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多三藐三菩提。”

　　，天帝白佛言：“世尊，世所有男子、女人，於大乘行，有能行者、有不行者，何能得喜一切生功德善根?”

　　佛言：“善男子，若有生於大乘未能修，然於夜六，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心念，作喜，得福量，作是言：‘十方世界一切生，在修行施戒心慧，我今皆悉深生喜。’由作如是喜福故，必得尊重殊上等最妙之果。如是去、未一切生，所有善根皆悉喜。又於在初行菩菩提心所有功德，百大劫行菩行有大功德生忍，至不退一生，如是一切功德之，皆悉至心喜。去、未一切菩，所有功德喜亦如是。於在十方世界，一切佛正遍知妙菩提，度生故，上法，行法施，法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍化一切生，令信受皆蒙法施，悉得充足安。又所有菩、、功德集善根，若有生未具如是功德者，悉令具足，我皆喜。如是去、未佛、菩、、所有功德，亦皆至心喜。

　　“善男子，如是喜得量功德之聚。如河沙三千大千世界所有生，皆成阿;若有善男子、善女人，其形，常以上妙衣服、食、具、而供，如是功德不及如前喜功德千分之一。何以故?供功德有有量，不一切功德故;喜功德量，能三世一切功德。是故若人欲求增善根者，修如是喜功德。若有女人，女身男子者，亦修喜功德，必得心成男子。”

　　，天帝白佛言：“世尊，已知喜功德!功德，唯，欲令未一切菩法，在菩正修行故。”

　　佛告帝：“若有善男子、善女人，求阿耨多三藐三菩提者，修行、、大乘之道。是人於夜六，如前威，一心念，作如是言：‘我今依十方一切佛世尊，已得阿耨多三藐三菩提，未上法，欲身入涅者。我皆至，大法，雨大法雨，燃大法，照明理趣，施法，莫般涅，久住於世，度安一切生。如前所，乃至安，我今以此功德，回向阿耨多三藐三菩提。如去、未、在大菩功德回向菩提，我亦如是功德回向上正等菩提。’

　　“善男子，假使有人以三千大千世界中七供如，若有人如大法所得功德，其福彼!何以故?彼是施，此是法施。善男子，且置三千大千世界七布施，若人以河沙大千世界七供一切佛，功德亦於彼。由其法施，有五利。何五?一者、法施兼利自他，施不;二者、法施能令生出於三界，施之福不出欲界;三者、法施能法身，施但唯增於色;四者、法施，施有;五者、法施能明，施唯伏。是故，善男子，功德量可譬喻。如我昔行菩道，佛大法，由彼善根，是故今日一切帝、梵王等，於我大法。

　　“善男子，法，欲度安生故。我於往昔菩提行，如久住於世，莫般涅;依此善根，我得十力、四所畏、四、大慈大悲，得不共之法。我入於余涅，我之正法久住於世。我法身者，清比，妙相，量智慧，量自在，量功德，可思，一切生皆蒙利益，百千劫不能。法身藏一切法，一切法不法身。法身常住不常，亦非，能破生，能生生真，能解一切生之――可解，能植生善根本，未成熟者令成熟，已成熟者令解，作，，寂，自在安，於三世能三世，出於、之境，大菩之所修行，一切如有，此等皆由功德善根力故，如是法身我今已得。是故，若有欲得阿耨多三藐三菩提者，於中，一句一，人解，功德善根尚限量，何如大法，久住於世，莫般涅!”

　　天帝，白佛言：“世尊，若善男子、善女人，求阿耨多三藐三菩提故，修三乘道所有善根，何回向一切智智?”

　　佛告天帝：“善男子，若有生欲求菩提修三乘道，所有善根回向者，於夜六殷重至心，作如是：‘我始生死以，於三所，修行成就所有善根，乃至施傍生一搏之食，或以善言和解诤，或受三及，或忏悔、、喜所有善根，我今作意，悉皆取，回施一切生悔吝心。是解分善根所，如佛世尊之所知，不可量清，如是所有功德善根，悉以回施一切生。不住相心，不相心，我亦如是功德善根，悉以回施一切生。皆得如意之手，空出，生，富，智慧，妙法才悉皆，共生同阿耨多三藐三菩提，得一切智，因此善根更出生量善法，亦皆回向上菩提。又如去大菩，修行之功德善根，悉皆回向一切智，在、未亦如是。然我所有功德善根，亦皆回向阿耨多三藐三菩提。是善根，共一切生俱成正，如余佛，坐於道菩提下，不可思清，住於法藏陀尼首楞定，破魔波旬量兵，知，可通，如是一切一那中悉皆照了，於後夜中，甘露法，甘露，我及生皆同如是妙，如量佛、光佛、妙光佛、阿佛、功德善光佛、子光明佛、百光明佛、光明佛、相佛、焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙佛、妙佛、法幢佛、上身佛、可色身佛、光明遍照佛、梵王佛、上性佛。如是等如正遍知，去、未及以在，示化得阿耨多三藐三菩提，上法度生，我亦如是，如上。’

　　“善男子，若有信男子、女人，於此《金光明最王障品》，受持，念不忘，他，得量大功德聚。譬如三千大千世界所有生，一皆得成就人身，得人身已成道;若有善男子、善女人，其形恭敬尊重，四事供一一，各施七如山;此入涅後，皆以珍起塔供，其塔高十二瑜那，以香、幢、幡常供。善男子，於意何?是人所功德，多不?”

　　天帝言：“甚多!世尊。”

　　“善男子，若有人於此《金光明微妙典之王障品》，受持，念不忘，他，所功德，於前所供功德，百分不及一，百千分乃至校量譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人住正行中，十方一切佛上法，皆佛喜。善男子，如我所，一切施中，法施。是故，善男子，於三所供，不可比!受三，持一切戒有犯，三不空，不可比!一切世界一切生，力能，所，於三乘中，菩提心，不可比!於三世中一切世界，所有生皆得，速令成就量功德，不可比!三世土一切生，令障得三菩提，不可比!三世土一切生，令速出四道苦，不可比!三世土一切生，令除重，不可比!一切苦令解，不可比!一切怖畏苦逼切皆令得，不可比!三世佛前，一切生所有功德，令喜菩提，不可比!除行辱之，一切功德皆成就，所在生中，供尊重一切三，生修福行成菩提，不可比!是故知，一切世界三世三，足六波蜜，於上法，住世量劫，演量甚深妙法，功德甚深能比者!”

　　，天帝及河女神、量梵王、四大天，座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌，白佛言：“世尊，我等皆得是《金光明最王》，今悉受持通利，他，依此法住。何以故?世尊，我等欲求阿耨多三藐三菩提，此相，如法行故。”

　　，梵王及天帝等，於法，皆以曼陀而散佛上。三千大千世界地皆大，一切天鼓及音，不鼓自，放金色光，遍世界，出妙音。

　　，天帝白佛言：“世尊，此等皆是《金光明》威神之力，慈悲普救，利益，增菩善根，障。”

　　佛言：“如是，如是，如汝所。何以故?善男子，我念往昔量百千阿僧劫，有佛名王大光照如正遍知，出於世，住世六百八十劫。，王大光照如，欲度人天梵、沙、婆一切生令安故，出，初法，度百千皆得阿果，漏已，三明六通，自在;於第二，度九十千皆得阿果，漏已，三明六通，自在;於第三，度九十八千，皆得阿果，如上。

　　“善男子，我於作女人身，名福光明，於第三近世尊，受持是《金光明》他，求阿耨多三藐三菩提故。彼世尊我授：‘此福光明女，於未世得作佛，迦牟尼如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。’女身後，是以越四道，生人天中受上妙，八十四百千生作王，至於今日得成正，名普遍世界。”

　　大，忽然皆王大光照如，上法，微妙法。

　　“善男子，去此索诃世界，方百千河沙佛土，有世界名。其王大光照如，今在彼，未般涅，微妙法，化群生。汝等者，即是彼佛。善男子，若有善男子、善女人，是王大光照如名者，於菩地得不退至大涅。若有女人是佛名者，命得彼佛至其所，既佛已究竟不更受女身。善男子，是《金光明》微妙典，利益，增菩善根，障。善男子，若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，在何，人是《金光明》微妙典，於其土皆四福利善根。何四?一者、王病，厄;二者、命，有障;三者、怨，兵勇健;四者、安，正法流通。何以故?如是人王，常、梵、四王、叉之，共守故。”

　　，世尊告天曰：“善男子，是事不?”

　　是，量、梵、四王及叉，俱同答世尊言：“如是，如是，若有土宣此妙王，是主，我等四王，常行住共俱。其王若有一切障及怨，我等四王皆使消殄，愁疾疫亦令除差，增益命，感祯祥，所遂心，生喜。我等亦能令其中所有兵悉皆勇健。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所，汝修行。何以故?是主如法行，一切人民王修如法行者，汝等皆蒙色力利，殿光明眷盛。”

　　梵等白佛言：“如是，世尊。”

　　佛言：“若有此妙典流通之，於其中大臣相有四益。何四?一者、更相穆，尊重念;二者、常人王心所重，亦沙、婆、大、小之所遵敬;三者、重法，不求世利，嘉名普暨，所仰;四者、命延，安快。是名四利益。若有土宣是，沙、婆得四利。何四?一者、衣服、食、具、，所乏少;二者、皆得安心，思惟;三者、依於山林得安住;四者、心所皆得足，是名四利。若有土宣是，一切人民皆得，疾疫，商估往多，具足福，是名功德利益。”

　　，梵、、四天王及大，白佛言：“世尊，如是典甚深之若在者，知如三十七助菩提法住世未。若是典之，正法亦。”

　　佛言：“如是，如是，善男子，是故汝等於此《金光明》一句、一、一品、一部，皆一心正、正持、正思惟、正修，生宣流布，夜安，福利。”

　　大佛已，蒙益，喜受持。

　　金光明最王卷第四

　　地陀尼品第六

　　，子相光焰菩，量，座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，佛足，以香、幢、幡而供已，白佛言：“世尊，以因，得菩提心?何者是菩提心?世尊，即於菩提在心不可得，未心不可得，去心不可得;於菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可言，心亦色相，有事，非可造作。生亦不可得，亦不可知。世尊，何法甚深之而可得知?”

　　佛言：“善男子，如是，如是，菩提微妙，事造作皆不可得。若菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可，心亦不可，色相事。一切生亦不可得。何以故?菩提及心同真如故，能所皆平等故，非法而可了知。善男子，菩摩诃如是知者，乃得名通法，善菩提及菩提心。菩提心者，非去、非未、非在。心亦如是，生亦如是，於中二相不可得。何以故?以一切法皆生故。菩提不可得，菩提名亦不可得，生生名不可得，名不可得，名不可得，菩菩名不可得，佛佛名不可得，行非行不可得，行非行名不可得。以不可得故，於一切寂法中而得安住，此依一切功德善根而得生起。

　　“善男子，譬如山王益一切，此菩提心利生故，是名第一布施波蜜因。善男子，譬如大地持物故，是名第二持戒波蜜因。譬如子有大威力，步畏，恐故，是名第三忍辱波蜜因。譬如那延力，勇速疾心不退故，是名第四勤策波蜜因。譬如七有四道，清之吹四受安，法藏求足故，是名第五波蜜因。譬如日光耀盛，此心速能破生死明故，是名第六智慧波蜜因。譬如商主能令一切心足，此心能度生死道，功德故，是名第七方便智波蜜因。譬如月翳，此心能於一切境界清具足故，是名第八波蜜因。譬如王，主兵臣意自在，此心善能佛土，量功德利群生故，是名第九力波蜜因。譬如空及王，此心能於一切境界有障，於一切皆得自在至灌位故，是名第十智波蜜因。善男子，是名菩摩诃十菩提心因。如是十因，汝修。

　　“善男子，依五法，菩摩诃成就布施波蜜。何五?一者、信根，二者、慈悲，三者、求欲心，四者、受一切生，五者、求一切智智。善男子，是名菩摩诃成就布施波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就持戒波蜜。何五?一者、三清;二者、不一切生作因;三者、道，善趣;四者、於、之地;五者、一切功德皆悉足。善男子，是名菩摩诃成就持戒波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就忍辱波蜜。何五?一者、能伏;二者、不惜身命，不求安止息之想;三者、思惟往，遭苦能忍;四者、慈悲心，成就生善根故;五者、得甚深生法忍。善男子，是名菩摩诃成就忍辱波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就勤策波蜜。何五?一者、不共住;二者、福德未具不受安;三者、於行苦行之事不生心;四者、以大慈悲受利益，方便成熟一切生;五者、求不退地。善男子，是名菩摩诃成就勤策波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就波蜜。何五?一者、於善法令不散故;二者、常解，不著二故;三者、得神通，成就生善根故;四者、法界，蠲除心垢故;五者、生根本故。善男子，是名菩摩诃成就波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就智慧波蜜。何五?一者、常於一切佛、菩及明智者，供近，不生背;二者、佛如甚深法，心常有足;三者、真俗智善分;四者、修，速除;五者、世伎五明之法，皆悉通。善男子，是名菩摩诃成就智慧波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就方便波蜜。何五?一者、於一切生意、心行差，悉皆通;二者、量法治之，心皆了;三者、大慈悲定，出入自在;四者、於波蜜多，皆修行成就足;五者、一切佛法皆了，受。善男子，是名菩摩诃成就方便智波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就波蜜。何五?一者、於一切法本以不生不，非有非，心得安住;二者、一切法最妙理趣垢清，心得安住;三者、一切想是本真如，作行，不不，心得安住;四者、欲利益生事，於俗谛中心得安住;五者、於奢摩他、毗那同行，心得安住。善男子，是名菩摩诃成就波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就力波蜜。何五?一者、以正智力能了一切生心行善;二者、能令一切生，入於甚深微妙之法;三者、一切生回生死，其如了知;四者、於生三根性，以正智力能分知;五者、於生如理，令善根成熟度，皆是智力故。善男子，是名菩摩诃成就力波蜜。善男子，依五法，菩摩诃成就智波蜜。何五?一者、能於法分善;二者、於黑白法受;三者、能於生死、涅不不喜;四者、具福智行至究竟;五者、受灌，能得佛不共法等及一切智智。善男子，是名菩摩诃成就智波蜜。

　　“善男子，何者是波蜜?所修利，是波蜜;足量大甚深智，是波蜜;行非行法，心不著，是波蜜;生死失、涅功德正正，是波蜜;愚人、智人皆悉受，是波蜜;能珍妙法，是波蜜;解智慧足，是波蜜;法界、生界正分知，是波蜜;施等及智，能令至不退，是波蜜;生法忍能令足，是波蜜;一切生功德善根能令成熟，是波蜜;能於菩提成佛十力、四所畏、不共法等皆悉成就，是波蜜;生死、涅了二相，是波蜜;度一切，是波蜜;一切外道相诘，善能解，令其降伏，是波蜜;能十二妙行法，是波蜜;所著，所，患累，是波蜜多。

　　“善男子，初地菩是相先，三千大千世界量藏不盈，菩悉。善男子，二地菩是相先，三千大千世界地平如掌，量妙色清珍之具，菩悉。善男子，三地菩是相先，自身勇健，甲仗，一切怨皆能摧伏，菩悉。善男子，四地菩是相先，四方，妙悉皆散充布地上，菩悉。善男子，五地菩是相先，有妙女，璎珞周遍身，首冠名以其，菩悉。善男子，六地菩是相先，七池，有四道，金沙遍布，清，八功德水皆悉盈，、拘物、分陀利，於池所游快，清比，菩悉。善男子，七地菩是相先，於菩前，有生地，以菩力便得不，有亦恐怖，菩悉。善男子，八地菩是相先，於身，有子王以，一切悉皆怖畏，菩悉。善男子，九地菩是相先，王，量供，上白量之所，菩悉。善男子，十地菩是相先，如之身，金色晃耀，量光皆悉，有量梵王恭敬供，於上微妙法，菩悉。

　　“善男子，何初地名喜?初得出世之心，昔所未得而今始得，於大事用如其所悉皆成就，生喜，是故最初名喜。微垢犯戒失皆得清，是故二地名垢。量智慧三昧光明，不可，能摧伏，持陀尼以根本，是故三地名明地。以智慧火，增光明，修行品，是故四地名焰地。修行方便智自在得故，修伏能伏，是故五地名。行法相了了，相思惟皆悉前，是故六地名前。漏相思惟，解三昧修行故，是地清有障，是故七地名行。相思惟修得自在，行不能令，是故八地名不。一切法差，皆得自在患累，增智慧自在，是故九地名善慧。法身如空，智慧如大，皆能遍覆一切故，是故第十名法。

　　“善男子，著有相我法明，怖畏生死趣明，此二明障於初地。微犯明，起行明，此二明障於二地。未得今得著明，能障殊持明，此二明障於三地。味著等至喜明，微妙法明，此二明障於四地。欲背生死明，希趣涅明，此二明障於五地。行流明，粗相前明，此二明障於六地。微相行明，作意欣相明，此二明障於七地。於相功用明，相自在明，此二明障於八地。於所及名句文，此二未善巧明，於才不意明，此二明障於九地。於大神通未得自在明，微秘密未能悟解事明，此二明障於十地。於一切境微所知障明，粗重明，此二明障於佛地。

　　“善男子，菩摩诃於初地中行施波蜜，於第二地行戒波蜜，於第三地行忍波蜜，於第四地行勤波蜜，於第五地行定波蜜，於第六地行慧波蜜，於第七地行方便智波蜜，於第八地行波蜜，於第九地行力波蜜，於第十地行智波蜜。善男子，菩摩诃最初心受能生妙三摩地，第二心受能生可三摩地，第三心受能生三摩地，第四心受能生不退三摩地，第五心受能生三摩地，第六心受能生日光焰三摩地，第七心受能生一切如意成就三摩地，第八心受能生前住三摩地，第九心受能生智藏三摩地，第十心受能生勇三摩地。善男子，是名菩摩诃十心。

　　“善男子，菩摩诃於此初地，得陀尼，名依功德力。”，世尊即咒曰：

　　“怛他　晡[口+律]你曼奴喇剃　虎虎虎　耶跋利瑜　阿婆婆底　耶跋旃　怛底　多跋洛叉漫　荼诃[口+]　矩噜　莎(引)诃(引)。

　　“善男子，此陀尼，是一河沙佛所，初地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，得一切怖畏，所虎狼子之，一切鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念初地。

　　“善男子，菩摩诃於第二地，得陀尼，名善安住。

　　“怛他　　(引)喃睹睹　虎噜虎噜　莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是二河沙佛所，二地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念二地。

　　“善男子，菩摩诃於第三地，得陀尼，名力。

　　“怛他　宅枳般宅枳　羯喇[打-丁+致]　高喇[打-丁+致]　由哩[打-丁+致]　莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是三河沙佛所，三地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念三地。

　　“善男子，菩摩诃於第四地，得陀尼，名大利益。

　　“怛他　室室　陀弭你陀弭你　陀哩陀哩你　室室你　毗波世波始娜　畔陀弭帝莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是四河沙佛所，四地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念四地。

　　“善男子，菩摩诃於第五地，得陀尼，名功德。

　　“怛他　诃哩诃哩你　遮哩遮哩你羯喇摩(引)　你僧羯喇摩(引)　你三婆山你瞻跋你悉耽婆你谟你　碎步陛莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是五河沙佛所，五地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念五地。

　　“善男子，菩摩诃於第六地，得陀尼，名智。

　　“怛他　毗徙哩毗徙哩　摩哩你迦迦　毗度底　噜噜噜噜　主噜主噜　杜噜婆杜噜婆　拾拾者婆哩　莎(入)悉底婆喃　悉甸睹　曼怛陀你莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是六河沙佛所，六地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念六地。

　　“善男子，菩摩诃於第七地，得陀尼，名法行。

　　“怛他　勺诃(上)　勺诃(引)噜　勺诃勺诃勺诃噜　枳枳　阿蜜栗多唬你　勃山你　噜敕枳婆噜伐底　提枳　陀哩你　阿蜜哩底枳　薄虎主愈　薄虎主愈莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是七河沙佛所，七地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念七地。

　　“善男子，菩摩诃於第八地，得陀尼，名藏。

　　“怛他　室室室你　蜜底蜜底　羯哩羯哩　醯噜醯噜　主噜主噜　畔陀弭莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是八河沙佛所，八地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念八地。

　　“善男子，菩摩诃於第九地，得陀尼，名量。

　　“怛他　诃哩旃荼哩枳　俱婆喇　睹刺死　跋吒跋吒死　室室　迦室哩迦　必室　莎悉底　婆喃莎诃。

　　“善男子，此陀尼，是九河沙佛所，九地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨及苦，解五障，不忘念九地。

　　“善男子，菩摩诃於第十地，得陀尼，名破金山。

　　“怛他　悉提(去)　悉提(去)　谟折你木察你　毗木底庵末　毗末涅末　忙揭　[口+]若　揭　曷喇怛娜揭　三曼多跋侄　婆他娑你　摩捺斯莫诃摩捺斯　步底　窒步底　阿喇誓毗喇誓　主底庵蜜栗底　阿喇誓　毗喇誓　跋[口+]　跋甜　莎(入)　晡喇你晡喇娜　曼奴喇剃莎诃。

　　“善男子，此陀尼灌吉祥句，是十河沙佛所，十地菩摩诃故。若有持此陀尼咒者，怖畏、鬼、人非人等，怨一切毒害皆悉除，解五障，不忘念十地。”

　　，子相光焰菩，佛此不可思陀尼已，即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，佛足，以佛：

　　“敬譬喻，　甚深相法，

　　生失正知，　唯佛能度。

　　如明慧眼，　不一法相，

　　以正法眼，　普照不思，

　　不生於一法，　亦不一法，

　　由斯平等，　得至上。

　　不於生死，　亦不住涅，

　　不著於二，　是故寂。

　　於不品，　世尊知一味，

　　由不分法，　得最清。

　　世尊身，　不於一字，

　　令弟子，　法雨皆充。

　　佛生相，　一切皆，

　　然於苦者，　常於救。

　　苦常常，　有我我等，

　　不一亦不，　不生亦不，

　　如是多，　有差，

　　譬如空谷，　唯佛能了知。

　　法界分，　是故乘，

　　度生故，　分有三。”

　　，大自在梵天王亦座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，佛足而白佛言：“世尊，此《金光明最王》，希有量，初中後善，文究竟，皆能成就一切佛法。若受持者，是人佛恩。”

　　佛言：“善男子，如是，如是，如汝所。善男子，若得是典者，皆不退於阿耨多三藐三菩提。何以故?善男子，是能成熟不退地菩殊善根，是第一法印，是王故，受持。何以故?善男子，若一切生未善根、未成熟善根、未近佛者，不能是微妙法。若善男子、善女人能受者，一切罪障皆悉除，得最清，常得佛，不佛及善知行之人，妙法住不退地，得如是陀尼，所海印出妙功德陀尼，通生意行言陀尼，日垢相光陀尼，月相光陀尼，能伏惑演功德流陀尼，破金山陀尼，不可因藏陀尼，通法音陀尼，空垢心行印陀尼，佛身皆能陀尼。

　　“善男子，如是等陀尼得成就故，是菩摩诃能於十方一切佛土化作佛身，演上正法，於法真如不不住、不不去;善能成熟一切生善根，亦不一生可成熟者;法，於言中不不住、不去不，能於生生。以何因行法有去?由一切法故。”

　　是法，三菩摩诃得生法忍，量菩不退菩提心，量刍、刍尼得法眼，量生菩心。

　　，世尊而曰：

　　“法能逆生死流，　甚深微妙得，

　　有情盲冥欲覆，　由不故受苦。”

　　，大俱座起，佛足而白佛言：“世尊，若所在，宣此《金光明最王》，我等大皆悉往彼作。是法，令得利益安障，身意泰然。我等皆心供，亦令安快。所住土，怨、恐怖厄、馑之苦，人民盛。此法，道之地，一切天、人非人等一切生，不履及以污。何以故?法之即是制底，以香、缯彩、幡而供，我等常守令衰。”

　　佛告大：“善男子，汝等精勤修此妙典，是正法久住於世。”

　　金光明最王卷第五

　　喻品第七

　　，佛告菩提神：“善女天，汝今知，妙幢夜，妙金鼓出大音，佛功德忏悔法。此之因，我汝等其事，谛，善思念之!去有王，名金主，常以喻，十方三世佛。”即大其曰：

　　“‘去未在佛，　安住十方世界中，

　　我今至稽首，　一心最。

　　上清牟尼尊，　身光照耀如金色，

　　一切中最上，　如大梵震雷音，

　　彩喻若黑蜂王，　宛旋文绀青色，

　　白密如珂雪，　平正有光明，

　　目垢妙端，　如大青，

　　舌相柔，　譬如出水中，

　　眉常有白毫光，　右旋宛梨色，

　　眉初月，　其色晃耀比蜂王，

　　鼻高修直如金，　妙光相，

　　一切世殊妙香，　悉知其所在。

　　世尊最身金色，　一一毛端相不殊，

　　绀青柔右旋文，　微妙光彩喻，

　　初身有妙光明，　普照一切十方界，

　　能三有生苦，　令彼悉蒙安。

　　地傍生鬼道中，　阿天及人趣，

　　令彼除於苦，　常受自然安。

　　身色光明常普照，　譬如金妙比，

　　面貌明如月，　唇色赤好喻婆。

　　行步威子，　身光朗耀同初日，

　　臂肘立膝，　等垂下娑枝。

　　光一照，　赫奕如百千日，

　　悉能遍至佛，　所在群迷。

　　光明比，　流耀遍百千界，

　　普照十方障，　一切冥悉皆除。

　　善逝慈光能，　妙色映等金山，

　　流光悉至百千土，　生遇者皆出。

　　佛身成就量福，　一切功德共，

　　超三界尊，　世殊等。

　　所有去一切佛，　同大地微，

　　未在十方尊，　亦如大地微。

　　我以至身意，　稽首依三世佛，

　　功德海，　香皆供。

　　我口中有千舌，　量劫如，

　　世尊功德不思，　最甚深可!

　　假令我舌有百千，　一佛一功德，

　　於中少分尚知，　佛德!

　　假使大地及天，　乃至有海水，

　　可以毛端滴知，　佛一功德甚量!

　　我以至身意，　佛德，

　　所有福果思，　回施生速成佛。’

　　“彼王如已，　倍深心弘：

　　‘我於未世，　生在量劫，

　　中常大金鼓，　得忏悔音，

　　佛功德喻，　生成正。

　　佛出世一，　於百千劫甚逢，

　　夜常妙鼓音，　而忏悔。

　　我修六度，　拔生出苦海，

　　然後得成上，　佛土清不思。

　　以妙金鼓奉如，　佛功德，

　　因斯迦佛，　我人中尊。

　　金金光是我子，　去曾善知，

　　世世生於我家，　共授上菩提。

　　若有生救，　夜回受苦，

　　我於世作依，　令彼常得安。

　　三有苦除，　悉得心安，

　　於未世修菩提，　皆如去成佛者。

　　此金光忏悔福，　永竭苦海罪消除，

　　障悉皆亡，　令我速招清果，

　　福智大海量，　清垢深底。

　　我斯功德海，　速成上大菩提，

　　以此金光忏悔力，　福德光明，

　　既得清妙光明，　常以智光照一切。

　　我身光等佛，　福德智慧亦然，

　　一切世界尊，　威力自在匹。

　　有漏苦海超越，　海常游，

　　在福海盈，　智海。

　　我土超三界，　殊功德量，

　　有者悉同生，　皆得速成清智。’

　　“妙幢汝知，　王金主，

　　曾如是，　彼即是汝身。

　　往有二子，　金及金光，

　　即相光，　授我所。

　　大是，　皆菩提心，

　　在未，　常依此忏悔。”

　　金陀尼品第八

　　，世尊於中，告善住菩摩诃：“善男子，有陀尼名曰金，若有善男子、善女人，欲求去、未、在佛恭敬供者，受持此陀尼。何以故?此陀尼乃是未佛之母。是故知持此陀尼者，具大福德，已於去量佛所植善本，今得受持，於戒清不不缺有障，定能入甚深法。”

　　世尊即持咒法，先佛及菩名，至心敬，然後咒：

　　“南谟十方一切佛，南谟大菩摩诃，南谟、一切。

　　“南谟迦牟尼佛，南谟方不佛，南谟南方幢佛，南谟西方阿陀佛，南谟北方天鼓音王佛，南谟上方德佛，南谟下方明德佛，南谟藏佛，南谟普光佛，南谟普明佛，南谟香王佛，南谟佛，南谟平等佛，南谟髻佛，南谟上佛，南谟光佛，南谟垢光明佛，南谟才思惟佛，南谟月光相王佛，南谟光佛，南谟光明王佛，南谟善光垢王佛，南谟察畏自在王佛，南谟畏名佛，南谟最王佛，南谟自在菩摩诃，南谟地藏菩摩诃，南谟空藏菩摩诃，南谟妙吉祥菩摩诃，南谟金手菩摩诃，南谟普菩摩诃，南谟意菩摩诃，南谟大至菩摩诃，南谟慈氏菩摩诃，南谟善慧菩摩诃。

　　“陀尼曰：

　　“南谟曷喇怛娜怛喇夜也　怛他　君睇　君睇　矩折矩折　壹窒哩蜜窒哩　莎诃。”

　　佛告善住菩：“此陀尼，是三世佛母。若有善男子、善女人持此咒者，能生量福德之聚，即是供恭敬尊重佛。如是佛，皆此人授阿耨多三藐三菩提。善住，若有人能持此咒者，其所欲，衣食、多慧、病，福甚多，所求不遂意。善住，持是咒者，乃至未上菩提，常金城山菩、慈氏菩、大海菩、自在菩、妙吉祥菩、大冰伽菩等而共居止，菩之所。

　　“善住知，持此咒，作如是法，先持一八遍，前方便。次於室，道。黑月一日，清洗浴，著衣，香散，供食;入道中，先如前所佛菩;至心殷重，悔先罪已，右膝著地，可前咒一千八遍，端坐思惟，念其所。日未出，於道中，食黑食，日唯一食，至十五日方出道，能令此人福德威力不可思，所求不。若不遂意，重入道;既心已，常持莫忘。”

　　重空性品第九

　　，世尊此咒已，欲利益菩摩诃、人天大，令得悟解甚深真第一故，重明空性而曰：

　　“我已於余甚深，　真空微妙法，

　　今於此王，　略空法不思。

　　於大甚深法，　有情智不能解，

　　故我於斯重敷演，　令於空法得悟。

　　大悲哀愍有情故，　以善方便因，

　　我今於此大中，　演令彼明空。

　　知此身如空聚，　六依止不相知，

　　六依根，　各不相知亦如是。

　　眼根常於色，　耳根不，

　　鼻根嗅於香境，　舌根於美味，

　　身根受於，　意根了法不知，

　　此等六根事起，　各於自境生分。

　　如幻化非真，　依止根妄求，

　　如人奔走空聚中，　六依根亦如是。

　　心遍求，　托根境了事，

　　常色香味，　於法思停。

　　遍行於六根，　如空障，

　　藉此根作依，　方能了於外境。

　　此身知作者，　不固托成，

　　皆妄分生，　譬如由。

　　地水火共成身，　彼因招果，

　　同在一相害，　如四毒蛇居一箧。

　　此四大蛇性各，　居一有升沉，

　　或上或下遍於身，　斯等於法。

　　於此四毒蛇中，　地水二蛇多沉下，

　　火二蛇性，　由此乖病生。

　　心依止於此身，　造作善，

　　往人天三趣，　其力受身形。

　　遭疾病身死後，　大小便利悉盈流，

　　蛆不可，　在林如朽木。

　　汝等法如是，　何有我生?

　　一切法常，　悉明力起。

　　彼大妄，　本非有生，

　　故大性皆空，　知此浮非有。

　　明自性本是，　藉力和合有，

　　於一切失正慧，　故我彼明。

　　行有名色，　六及受生，

　　取有生老死，　悲苦逐。

　　苦常迫，　生死回息，

　　本非有是空，　由不如理生分。

　　我一切，　常以正智前行，

　　了五宅悉皆空，　求菩提真。

　　我甘露大城，　示甘露微妙器，

　　既得甘露真味，　常以甘露施群生。

　　我最大法鼓，　我吹最大法螺，

　　我然最大明，　我降最大法雨。

　　降伏怨，　建立上大法幢，

　　於生死海群迷，　我三趣。

　　火生，　有救依止，

　　清甘露充足彼，　身心皆除。

　　由是我於量劫，　恭敬供如，

　　持禁戒趣菩提，　求法身安。

　　施他眼耳及手足，　妻子僮心吝，

　　七珍具，　求者供。

　　忍等度皆遍修，　十地成正，

　　故我得一切智，　有生度量者。

　　假使三千大千界，　此土地生物，

　　所有林木，　稻麻竹及枝，

　　此等物皆伐取，　悉末作微，

　　集量知，　乃至充空界;

　　一切十方土，　所有三千大千界，

　　地土皆悉末，　此微量不可。

　　假使一切生智，　以此智慧一人，

　　如是智者量，　容可知彼微。

　　牟尼世尊一念智，　令彼智人共度量，

　　於多俱胝劫中，　不能算知其少分!”

　　大佛此甚深空性，有量生悉能了四大五性俱空，六根六境妄生系，回，正修出，深心喜，如奉持。

　　依空品第十

　　，如意光耀天女，於大中深法，喜，座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，唯於甚深理修行之法。”而言：

　　“我照世界，　足最尊，

　　菩正行法?　唯慈!”

　　佛言：“善女天，　若有疑惑者，

　　汝意所，　吾分!”

　　是，天女世尊曰：

　　“何菩，　行菩提正行，

　　生死涅，　益自他故?”

　　佛告善女天：“依於法界，行菩提法，修平等行。何依於法界，行菩提法，修平等行?於五能法界，法界即是五，五不可，非五亦不可。何以故?若法界是五，即是;若五，即是常。於二相，不著二，不可、所，名相，是名於法界。

　　“善女天，何五能法界?如是五不因生。何以故?若因生者，已生故生，未生故生?若已生生者，何用因?若未生生者，不可得生。何以故?未生法即是非有，名相，非校量譬喻之所能及，非是因之所生故。善女天，譬如鼓，依木、依皮及桴手等故得出。如是鼓去亦空，未亦空，在亦空。何以故?是鼓音不木生，不皮生及桴手生，不於三世生，是不生。若不可生不可，若不可所，若所亦所去，若所去非常非，若非常非不一不。何以故?此若是一不法界，若如是者，凡夫之人真谛，得於上安涅;既不如是，故知不一。若言者，一切佛菩行相即是著，未得解系，即不於阿耨多三藐三菩提。何以故?一切人於行非行，同真性，是故不。故知五非有非，不因生，非因生，是所知非余境故，亦非言之所能及，名相，因，亦譬喻，始寂，本自空，是故五能法界。

　　“善女天，若善男子、善女人，欲求阿耨多三藐三菩提，真俗可思量，於凡境非一，不於俗，不於真，依於法界，行菩提行。”

　　，世尊作是已，善女天喜，即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心而白佛言：“世尊，如上所菩提正行，我今。”

　　是，索诃世界主大梵天王，於大中，如意光耀善女天曰：“此菩提行可修行，汝今何於菩提行而得自在?”

　　，善女天答梵王曰：“大梵王，如佛所是甚深，一切生不解其，是境界微妙知!若使我今依於此法得安住，是者，令一切五世量生，皆得金色三十二相，非男非女，坐受量，雨天妙，天音不鼓自，一切供皆悉具足。”

　　善女天是已，一切五世所有生，皆悉金色，具大人相，非男非女，坐受量如他化自在天，道，行列，七遍世界。又雨七上妙天，作天伎。如意光耀善女天，即女身作梵天身。

　　，大梵王如意光耀菩言：“仁者，如何行菩提行?”

　　答言：“梵王，若水中月行菩提行，我亦行菩提行。若中行菩提行，我亦行菩提行。若焰行菩提行，我亦行菩提行。若谷行菩提行，我亦行菩提行。”

　　，大梵王此已，白菩言：“仁依何而此?”

　　答言：“梵王，有一法是相者，但由因而得成故。”

　　梵王言：“若如是者，凡夫人，皆悉得阿耨多三藐三菩提。”

　　答言：“仁以何意而作是?愚人、智慧人?菩提、非菩提?解、非解?梵王，如是法平等。於此法界、真如，不一不，有中而可著，增。梵王，譬如幻及幻弟子，善解幻，於四衢道取沙土草木等，聚在一作幻，使人睹象、、兵等，七之聚。若有生愚智，不能思惟，不知幻本，若若作是思惟：‘我所象等，此是有，余皆妄。’於後更不察思惟。有智之人不如是，了於幻本，若若作如是念：‘如我所象等，非是真，唯有幻事惑人眼目，妄象等及，有名。如我，不。’後思惟知其妄。是故智者了一切法皆，但世俗如如表宣其事，思惟谛理不如是，由假故。

　　“梵王，愚生，未得出世慧之眼，未知一切法真如不可故。是凡愚若若行非行法，如是思惟，便生著以，於第一不能了知法真如是不可。是人若若行非行法，其力能不生著以有，了知一切行法，非行法，但妄思量，行非行相唯有名字，有。是人世俗，欲令他知真。如是，梵王，是人以智，了法真如不可故，行非行法亦如是，令他知故，世俗名言。”

　　，大梵王如意光耀菩言：“有生，能解如是甚深正法?”

　　答言：“梵王，有幻人心心法，能解如是甚深正法。”

　　梵王曰：“此幻化人，是非有，此之心何而生?”

　　答曰：“若知法界不有不，如是生能解深。”

　　，梵王白佛言：“世尊，是如意光耀菩不可思，通如是甚深之。”

　　佛言：“如是，如是，梵王，如汝所言。此如意光耀，已教汝等心修生忍法。”

　　是，大梵天王梵，座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，如意光耀菩足，作如是言：“希有!希有!我等今日幸遇大士，得正法。”

　　，世尊告梵王言：“是如意光耀，於未世，得作佛，焰吉祥藏如、、正遍知、明行、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。”

　　是品，有三千菩，於阿耨多三藐三菩提得不退。八千天子，量王臣民，垢，得法眼。

　　，中有五十刍行菩行，欲退菩提心，如意光耀菩是法，皆得固不可思，足上，更起菩提之心。各自衣，供菩，重上之心，作如是：“令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多三藐三菩提。”

　　“梵王，是刍依此功德，如修行，九十大劫，得解悟出生死。”，世尊即授：“汝刍，三十阿僧劫，得作佛，劫名光王，名垢光，同皆得阿耨多三藐三菩提，皆同一名王，十具足。梵王，是《金光明》微妙典，若正持有大威力。假使有人於百千大劫，行六波蜜有方便;若有善男子、善女人，如是《金光明》，半月半月心，是功德聚於前功德百分不及一，乃至算譬喻所不能及。

　　“梵王，是故我今令汝修，念受持，他。何以故?我於往昔行菩道，如勇士入於不惜身命，流通如是微妙王，受持，他解。梵王，譬如王，若王在世，七不;王若命，所有七自然。梵王，是《金光明》微妙王，若在世，上法悉皆不;若是，。是故於此王，心，受持，他解，令，行精波蜜，不惜身命，不疲，功德中。我弟子，如是精勤修。”

　　，大梵天王量梵，帝、四王及叉，俱座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，我等皆守流通是《金光明》微妙典!及法若有，我除遣令具善，色力充足，才，身意泰然，者皆受安。所在土，若有馑、怨、非人害者，我等天皆，使其人民安，枉，皆是我等天之力。若有供是典者，我等亦恭敬供如佛不。”

　　，佛告大梵天王及梵，乃至四王、叉等：“善哉!善哉!汝等得甚深妙法，能於此微妙王，心，及持者，殊之福，速成上正等菩提。”

　　梵王等，佛已，喜受。

　　四天王察人天品第十一

　　，多天王、持天王、增天王、目天王，俱座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，佛足已白言：“世尊，是《金光明最王》，一切佛常念察，一切菩之所恭敬，一切天常所供，及天常生喜，一切世，、皆共受持，悉能明照天殿，能一切生殊安，止息地、鬼、傍生趣苦，一切怖畏悉能除殄，所有怨即退散，馑能令稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切百千苦悉消。

　　“世尊，是《金光明最王》，能如是安利，益我等。唯世尊，於大中宣。我等四王眷，此甘露上法味，力充，增益威光，精勇猛，神通倍。世尊，我等四王修行正法，常正法，以法化世。我等令彼天、、叉、健闼婆、阿、揭路荼、俱荼、那、莫呼伽及人王，常以正法而化於世，遮去;所有鬼神吸人精慈悲者，悉令去。世尊，我等四王，二十八部叉大，量百千叉，以天眼於世人，察此部洲。世尊，以此因，我等王名世者。

　　“又於此洲中，若有王，被他怨常侵，及多馑疾疫流行，量百千厄之事。世尊，我等四王，於此《金光明最王》，恭敬供。若有刍法受持，我等四王，共往悟其人。彼法，由我神通悟力故，往彼界，宣流布是《金光明》微妙典。由力故，令彼量百千衰厄之事悉皆除遣。世尊，若人王，於其，有持是刍法，至彼，知此亦至其。世尊，彼王往法，其所，已喜，於彼法恭敬供，深心令，演此利益一切。世尊，以是故，我等四王，皆共一心是人王及人民，令患常得安。世尊，若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是者，彼人王其所，供供令乏少。我等四王令彼主及以人，悉皆安患。世尊，若有受持是典者，人王於此供恭敬尊重。我等令彼王於王中，恭敬尊重最第一，余王共所。”

　　大已，喜受持。

　　金光明最王卷第六

　　四天王品第十二

　　，世尊四天王恭敬供《金光明》，及能持者，言：“善哉!善哉!汝等四王，已於去量百千佛所，恭敬供，尊重，植善根，修行正法，常正法，以法化世。汝等夜於生，常思利益，起大慈心，安，以是因能令汝等受。若有人王，恭敬供此《金光明》最典，汝等勤加守令得安。汝四王，及余眷量百千叉，是者，即是持去在佛正法。汝等四王及余天，叉阿，共斗常得利。汝等若能持是，由力故，能除苦、怨馑及疾疫。是故汝等，若四受持此王者，亦勤心共加守，除衰，施安。”

　　，四天王即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：“世尊，此《金光明最王》，於未世，若有土、城邑聚落、山林野，所至流布之，若彼王於此典，至心受供，供受持是，四部之深心令衰;以是因，我彼王及人，皆令安苦，增益命，威德具足。世尊，若彼王，於四受持者，恭敬守如父母，一切所悉皆供;我等四王常守，令有情不尊敬。是故我等量叉神，此王所流布，身令留，亦念是人王等，除其衰患，悉令安，他方怨皆使退散。若有人王是，怨如是念：‘具四兵彼土。’世尊，以是王威神力故，是更有怨而侵，於其境界，多疫病流行。王已，即四兵向彼欲。我等，眷量叉神，各自形作助，令彼怨自然降伏，尚不敢至其界，得有兵戈相?”

　　，佛告四天王：“善哉!善哉!汝等四王，乃能如是典。我於去百千俱胝那庾多劫，修苦行，得阿耨多三藐三菩提，一切智，今是法。若有人王，受持是恭敬供者，消衰患令其安，亦城邑聚落，乃至怨悉令退散，亦令一切部洲所有王，永衰斗诤之事。四王知，此部洲八四千城邑聚落，八四千人王等，各於其，受快皆得自在，所有足受用不相侵，彼宿因而受其，不起念求他，生少欲利之心，有斗系等苦。其土人民自生，上下和穆如水乳，情相重喜游，慈悲增善根，以是因，此部洲安，人民盛，大地沃壤，寒暑和，不乖序，日月星宿常度，雨，皆悉盈，心悭鄙，常行慧施，具十善;若人命，多生天上增益天。

　　“大王，若未世有人王受是，恭敬供受持是，四部之尊重。欲安益汝等，及眷量百千叉，是故彼王常受是妙王。由得此正法之水，甘露上味，增益汝等身心力，精勇猛，福德威光悉令充。是人王，若能至心受是，大希有供，供於我迦牟尼正等。若供我，是供去、未、在百千俱胝那庾多佛。若能供三世佛，得量不可思功德之聚。以是因，汝等彼王、後妃眷令衰，及宅神，常受安，功德思。是土所有人民，亦受五欲之，一切事皆令消殄。”

　　，四天王白佛言：“世尊，於未世，若有人王如是《金光明》，欲自身後妃王子，乃至女等，城邑殿，皆得第一不可思最上喜寂安。於世中，王位尊高，自在昌盛常得增，欲受量思福聚，於自土令怨及厄事者。世尊，如是人王，不放逸令心散，生恭敬至殷重，受如是最王。欲之，先最上室，王所重敞之，香水地，散名，安置子殊法座，以珍而校，施幢幡，香，奏音。其王澡浴，以香身，著新衣及璎珞，坐小卑座不生高，自在位慢，端心正念是王。於法所，起大想。於後妃、王子、女眷生慈愍心，喜相，和。於自身心大喜充遍，作如是念：‘我今得思殊大利益。’於此王盛供，既敷已，法至，起虔敬渴仰之心。”

　　，佛告四天王：“不如是不迎法!彼人王，著之衣，璎珞以，自持白及以香，整，盛音，步出城阙迎彼法，想虔恭吉祥事。四王，以何因，令彼人王作如是恭敬供?由彼人王足下足，步步即是恭敬供承事尊重百千那庾多佛世尊，得超越如是劫生死之苦，於世如是劫受王殊尊位。其步步，亦於世福德增，自在王，感思，所重。於量百千劫人天受用七殿，所在生常得王，增益命，言了人天信受，所畏有大名，共瞻仰，天上人中受妙，大力，有大威德，身相奇妙端比，值天人，遇善知，成就具足量福聚。

　　“四王知，彼人王，如是等量功德利益故，自往奉迎法若一那乃至百千那，於法生佛想，至城已作如是念：‘今日迦牟尼如正等，入我中，受我供，我法。我法已，即於阿耨多三藐三菩提不退，即是值遇百千那庾多佛世尊。我於今日，即是大殊上妙具，供去、未、在佛。我於今日，即是永拔琰摩王界、地、鬼、傍生之苦，便已量百千王、、梵天主善根子;令量百千生，出生死苦，得涅，集量不可思福德之聚;後眷及人民皆蒙安，土清泰厄;毒害人他方怨，不侵，患。’四王知，彼人王，作如是尊重正法;亦於受持是妙典，刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，供恭敬，尊重。所善根，先以福，施汝等及眷。彼之人王，有大福德善因，於世中，得大自在，增益威光，吉祥妙相皆悉，一切怨能以正法而摧伏之。”

　　，四天王白佛言：“世尊，若有人王，能作如是恭敬正法此王，於四持之人，恭敬供，尊重。彼人王，欲我等生喜故，在一近於法座，香水地，散名，安置所四王座，我彼王共正法。其王所有自利善根，亦以福分施及我等。世尊，彼人王，法者升座之，便我等名香，供是。世尊，彼香於一念上升空，即至我等天殿，於空中成香。我等天彼妙香，香有金光，照曜我等所居殿，乃至梵及以帝、大才天、大吉祥天、牢地神、正了知大、二十八部叉神、大自在天、金密主、大、诃利底母五百眷、池王、大海王所居之。世尊，如是等，於自殿彼香，一那成香，香芬馥，睹色光明，遍至一切天神。”

　　佛告四天王：“是香光明，非但至此殿成香，放大光明。由彼人王手擎香，名香供，其香於一念，遍至三千大千世界，百日月、百妙高山王、百四洲，於此三千大千世界一切天、、叉、健闼婆、阿、揭路荼、那、莫呼洛伽殿之所，於空中充而住。香成，其金色普照天。如是三千大千世界，所有香香，皆是《金光明最王》威神之力。是人王，手持香供，香，非但遍此三千大千世界，於一念，亦遍十方量河沙等百千佛土，於佛上空之中，成香，金色普照，亦如是。彼佛此妙香，睹斯及以金色。於十方界河沙等佛世尊神已，彼世尊，悉共察，口同音法曰：‘善哉!善哉!汝大丈夫，能流布如是甚深微妙典，成就量不可思福德之聚。若有如是者，所功德其量甚多，何受持，他敷演，如修行!何以故?善男子，若有生，此《金光明最王》者，即於阿耨多三藐三菩提不退。’

　　“，十方有百千俱胝那庾多，量河沙等佛土，彼土，一切如口同音，於法座上，彼法言：‘善哉!善哉!善男子，汝於世，以精勤力，修量百千苦行，具足超，出三界最尊，坐菩提王之下殊，能救三千大千世界有生，善能摧伏可畏形魔，了法最清甚深上正等菩提。善男子，汝坐於金之座，於上佛所十二妙行甚深法，能上最大法鼓，能吹上妙法螺，能建上殊法幢，能燃上明法炬，能降上甘露法雨，能量怨，能令量百千那庾多有情，渡於涯可畏大海，解生死回，值遇量百千那庾多佛。’”

　　，四天王白佛言：“世尊，是《金光明最王》，能於未、在成就如是量功德。是故人王，若得是微妙典，即是已於百千量佛所善根，於彼人王我念。量福德利故，我等四王，及余眷量百千神，於自殿，是香神之，我蔽不其身，法故，至是王清所止殿法之。如是乃至梵帝、大才天、大吉祥天、牢地神、正了知神大、二十八部叉神、大自在天、金密主、大、诃利底母五百眷、池王、大海王量百千那庾多天叉，如是等法故皆不身，至彼人王殊殿高座法之所。世尊，我等四王及余眷叉神，皆一心共彼人王善知，因是上大法施主，以甘露味充足於我。是故我等是王，除其衰患，令得安，及其殿城邑土，悉令消。”

　　，四天王俱共合掌，白佛言：“世尊，若有人王於其土，有此未常流布，心生不，亦不供尊重，四部持之人亦不能尊重供，遂令我等及余眷量天，不得此甚深妙法，背甘露味，失正法流，有威光及以力，增趣，人天，生死河，乖涅路。世尊，我等四王眷，及叉等如斯事，其土心。非但我等是王，亦有量守土大善神悉皆去;既已，其有，失位，一切人皆善心，惟有系、害诤、互相谄、枉及辜，疾疫流行，彗星出，日，薄，黑白二虹表不祥相，星流地，井，暴雨不依，常遭馑，苗不成，多有他方怨侵掠，人民受苦，土地有可之。世尊，我等四王，及量百千天神，土善神，去，生如是等量百千怪事。

　　“世尊，若有人王，欲土常受快，欲令生蒙安，欲得摧伏一切外，於自境永得昌盛，欲令正教流布世，苦法皆除者。世尊，是主必受是妙王，亦恭敬供受持者。我等及余量天，以是法善根威力，得服上甘露法味，增益我等所有眷，余天神皆得利。何以故?以是人王至心受是典故。世尊，如大梵天，於有情常宣世出世，帝，五通神仙亦。世尊，梵天、帝、五通仙人，有百千俱胝那庾多量;然佛世尊慈悲哀愍，人天《金光明》微妙典，比前所，彼百千俱胝那庾多倍不可喻!何以故?由此能令部洲所有王等正法化世，能生安之事，自身及眷令苦，又他方怨侵害，所有悉皆去，亦令土厄屏除，化以正法有诤。是故人王各於土，燃法炬明照，增益天眷。

　　“世尊，我等四王、量天神、叉之，部洲所有天神，以是因，得服上甘露法味，大威德，力光明不具足，一切生皆得安，於世量百千不可思那庾多劫常受快，得值遇量佛善根，然後得阿耨多三藐三菩提。如是量利，皆是如正等，以大慈悲梵，以大智慧逾於帝，修苦行五通仙，百千那庾多倍不可，生演如是微妙典，令部洲一切主及人，明了世所有法式、治化人之事。由此王流通力故，普得安。此等福利，皆是迦大，於此典流通，慈悲力故。世尊，以是因，人王等皆受持供、恭敬尊重、此妙王。何以故?以如是等不可思殊功德利益一切，是故名曰最王。”

　　，世尊告四天王：“汝等四王及余眷，量百千俱胝那庾多天大，彼人王，若能至心是典，供恭敬尊重者，除其衰患，能令汝等亦受安。若四部，能流布是王者，於人天中作佛事，普能利益量生。如是之人，汝等四王，常。如是四，勿使他共相侵，令彼身心寂安，於此王，宣流布令不，利益有情未。”

　　，多天王座而起，白佛言：“世尊，我有如意珠陀尼法。若有生受持者，功德量。我常，令彼生苦得，能成福智二。欲受持者，先此身之咒。”即咒曰：

　　“南谟薜室末也莫诃曷也(但是也上之字皆引)　怛他　矩怒矩怒　怒怒　怒怒　飒飒　羯羯　莫诃毗羯喇　莫诃毗羯喇　莫诃曷社曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉　睹漫(自己名)　婆者　莎诃(此之二字皆引)。

　　“世尊，此咒者，以白咒之七遍，一遍一系之肘後，其事必成。取香，所安息、檀、、合多揭、薰，皆等分和合一，手香香供，清澡浴著衣，於一室可神咒，我薜室末天王。即咒曰：

　　“南谟薜室末(引)也　南谟檀那[+犬]也　檀泥(引)也　阿揭　阿弭哆　檀泥　　迦留尼迦　婆哆振哆　(已名)檀那　末奴喇拽碎摩揭　莎诃。

　　“此咒一七遍已，次本咒。欲咒，先名敬三及薜室末天王，能施物，令生所求，悉能成就其安。如是已，次薜室末天王，如意末尼心神咒，能施生意安。”

　　，多天王即於佛前，如意末尼心咒曰：

　　“南谟曷喇怛娜　怛喇夜(引)也　南谟薜室末(引)也　莫诃(引)也　怛他　四弭四弭　母母　荼荼　折折　　羯羯　枳哩枳哩　矩噜矩噜　母噜母噜　主噜主噜　娑大也　我名某甲　昵店他　睹莎诃　南谟薜室末也　莎诃　檀那[+犬]也　莎诃　曼奴喇他脯喇迦(引)也　莎诃。

　　“受持咒，先千遍，然後於室中，瞿摩地作小，食一心供，常燃妙香令不，前心咒夜系心，唯自耳，勿令他解。有薜室末王子，名禅，童子形至其所，言：‘何故我父?’即可言：‘我供三，事物，施。’禅，是已即父所，白其父言：‘今有善人，至心供三，少乏物，斯召。’其父曰：‘汝可速去，日日彼一百迦利沙波(此是根本梵音惟目而方不定，或是，或是金等，然摩揭陀今通用一迦利沙波，有一千六百，可以准知若准物直不定，若人持咒得成就者物之自知其。有本，每日一百那即金也，乃至形日日常得西方求者多有神，除不至心也)。’

　　“其持咒者是相已，知事得成，室，香而。可於床置一香箧，每至天，其箧中所求物。每得物，日即供三，香食兼施乏，皆令罄不得停留。於有情起慈悲念，勿生诳谄害之心。若起者即失神，常可心勿令恚。又持此咒者，於每日中我多天王，及男女眷，以十善共相助，令彼天等福力增明，善普臻，菩提。彼天是事已，皆大喜，共持咒之人。又持咒者，命，量，永三，常厄，亦令得如意珠及以伏藏，神通自在，所皆成。若求官，不意，亦解一切禽之。

　　“世尊，若持咒，欲得我自身者，可於月八日或十五日，於白上佛形像，用木彩。其像人受八戒。於佛左，作吉祥天女像。於佛右，作我多天像。男女眷之，安置座令如法，布列彩，名香，然明夜歇，上妙食珍奇，殷重心供，受持神咒不得心。召我，此咒：

　　“南谟室利健那(引)也　勃陀(引)也　南谟薜室末也　叉(引下同)也　莫诃　阿地也　南室耶　莫诃提弊(引)　怛他　怛怛　咄噜咄噜　末末　率吐率吐　娜娜　末尼羯迦　跋折薜璃也　目底迦楞[口+栗]哆　裔蒲(引)　婆哆迦(引)摩　薜室末　室夜提鼻跋[口+]婆(引)也　　磨毗婆　瞿[口+栗]瞿[口+栗]　[袖-由+未](麻八反)　喇娑[袖-由+未]喇娑　[+犬]　阿目迦那末(自己名)　哩那迦末　哩南　末那　曷大也　莎诃。

　　“世尊，我若此咒之人，如是盛供，即生慈喜之心。我即身，作小形，或作老人刍之像，手持如意末尼珠，持金囊入道，身恭敬，口佛名，持咒者曰：‘汝所求，皆令如。’或林薮，或造珠，或欲人，或求金等物，欲持咒，皆令有;或欲神通命，及妙，不心。我今且如是之事，若更求余，皆所悉得成就。藏，功德。假使日月於地，或可大地有移，我此不然，常得安心快。世尊，若有人能受持是王者，此咒，不假疲，法速成就。

　　“世尊，我今彼困厄苦生，此神咒令大利，皆得富自在患。乃至形，我，逐是人除厄。亦令此持《金光明最王》流通之者，及持咒人，於百步光明照。我之所有千叉神亦常侍，欲使，不遂心。我言有诳，唯佛知。”

　　，多天王此咒已，佛言：“善哉!天王，汝能破裂一切生苦，令得富。是神咒，令此行於世。”

　　，四天王俱座起，偏袒一肩，足，右膝著地，合掌恭敬，以妙伽他佛功德：

　　“佛面如月，　亦如千日放光明，

　　目修若青，　白密珂雪。

　　佛德如大海，　限妙其中，

　　智慧德水盈，　百千定充。

　　足下相皆，　毂辋千悉平，

　　手足鞔遍，　如王相具足。

　　佛身光曜等金山，　清殊特匹，

　　亦如妙高功德，　故我稽首佛山王。

　　相好如空不可，　逾於千月放光明，

　　皆如焰幻不思，　故我稽首心著。”

　　，四天王佛已，世尊亦以伽他而答之曰：

　　“此金光明最，　上十力之所，

　　汝等四王常，　生勇猛不退心。

　　此妙甚深，　能一切有情，

　　由彼有情安故，　常得流通部洲。

　　於此大千世界中，　所有一切有情，

　　鬼傍生及地，　如是苦趣悉皆除。

　　住此南洲王，　及余一切有情，

　　由威力常喜，　皆蒙得安。

　　亦使此中有情，　除病苦，

　　此土弘故，　安。

　　若人受此王，　欲求尊及利，

　　土诤，　心所悉皆。

　　能令他方退散，　於自界常安，

　　由此最王力，　苦怖。

　　如王在宅，　能生一切具，

　　最王亦然，　能人王功德。

　　譬如澄清冷水，　能除渴，

　　最王亦然，　令福者心足。

　　如人室有妙箧，　所受用悉心，

　　最王亦然，　福德心所乏。

　　汝等天主及天，　供此王，

　　若能依教奉持，　智慧威神皆具足。

　　法十方一切佛，　共念此王，

　　有及受持，　善哉甚希有。

　　若有人能此，　身心生喜，

　　常有百千叉，　所住斯人。

　　於此世界天，　其量不思，

　　悉共受此王，　喜持退。

　　若人受此王，　威德勇猛常自在，

　　增益一切人天，　令衰益光明。”

　　，四天王是已，喜，白佛言：“世尊，我昔未曾得如是甚深微妙之法，心生悲喜，涕交流，身，不思希有之事。”以天曼陀、摩诃曼陀而散佛上，作是殊供佛已，白佛言：“世尊，我等四王各有五百叉眷，常是及法，以智光明而助。若於此所有句忘失之，我皆令彼念不忘，陀尼殊法令得具足。欲令此最王所在之，生，宣流布，不速。”

　　，世尊於大中是法，量生皆得大智睿才，受量福德之聚，喜心，善明，登出道，不退，速菩提。

　　金光明最王卷第七

　　染著陀尼品第十三

　　，世尊告具利子：“今有法，名染著陀尼，是菩所修行法，去菩之所受持，是菩母。”

　　是已，具利子白佛言：“世尊，陀尼者，是何句?世尊，陀尼者，非方非非方。”

　　作是已，佛告利子：“善哉!善哉!利子，汝於大乘已能起，信解大乘，尊重大乘。如汝所，陀尼者，非方非非方，非法非非法，非去非未非在，非事非非事，非非非，非行非非行，有法生亦法。然利益菩故，作如是，於此陀尼功用正道理趣力安立，即是佛功德、佛禁戒、佛所、佛秘意、佛生，故名染著陀尼最妙法。”

　　作是已，利子白佛言：“世尊，唯善逝，我此陀尼法。若菩能安住者，於上菩提不退成就正，得所依自性才，希有事安住道，皆由得此陀尼故。”

　　佛告利子：“善哉!善哉!如是，如是，如汝所。若有菩得此陀尼者，知是人佛。若有供尊重承事供此菩者，知即是供於佛。利子，若有余人此陀尼，受持生信解者，亦如是恭敬供，佛，以是因上果。”

　　，世尊即演陀尼曰：

　　“怛他　陀喇你　多喇你　三底瑟哆　那　喇底瑟哆鼻逝也跋　底也喇底慎若　阿　诃　慎若那末底　波你　阿伐那末底　阿毗你　阿毗耶诃　婆伐底　尼室多(引)　薄虎郡社(引)　阿毗婆[+犬](引)　莎诃。”

　　佛告利子：“此染著陀尼句，若有菩能善安住能正受持者，知是人若於一劫、若百劫、若千劫、若百千劫，所正有，身亦不被刀杖、毒、水火、猛之所害。何以故?利子，此染著陀尼，是去佛母、未佛母、在佛母。利子，若有人以十阿僧企耶三千大千世界中七，奉施佛，及以上妙衣服食，供劫;若有人，於此陀尼，乃至一句能受持者，所生之福，倍多於彼!何以故?利子，此染著陀尼甚深法，是佛母故。”

　　，具利子及大，是法已，皆大喜，受持。

　　如意珠品第十四

　　，世尊於大中，告阿陀曰：“汝等知有陀尼，名如意珠，一切厄，亦能遮止雷，去如正等所共宣。我於今，於此中，亦汝等大宣，能於人天大利益，哀愍世，一切，令得安。”

　　大及阿陀，佛已，各各至，瞻仰世尊，受神咒。

　　佛言：“汝等谛!於此方有光明王名阿揭多，南方有光明王名羝噜，西方有光明王名主多光，北方有光明王名多末尼。若有善男子、善女人，得如是王名字，及知方者，此人即便一切怖畏之事，及悉皆消殄。若於住此四方王名者，於所住雷怖，亦厄及障，非枉死悉皆。”

　　，世尊即咒曰：

　　“怛他　你弭你弭你弭　尼民哩　窒哩迦羯你　窒哩波你　曷[口+洛]叉　曷[口+洛]叉。

　　“我某甲及此住一切恐怖、所有苦、雷霹雳乃至枉死，悉皆　莎诃。”

　　，自在菩摩诃，在大中，即座起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦於佛前，略如意珠神咒，於人天大利益，哀愍世一切，令得安，有大威力，所求如意。”即咒曰：

　　“怛他　喝帝毗喝帝你喝帝　喇窒　喇底(丁切)　蜜窒　戍提目羝毗末　喇婆莎(活切)　安荼(入)般荼(平)　帝　般荼婆死你　喝羯荼(引)劫　冰揭绮　地目企　曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉。

　　“我某甲，及此住，一切恐怖所有苦，乃至枉死，悉皆。我莫罪之事，常蒙自在菩大悲威光之所念　莎诃。”

　　，金秘密主菩，即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦陀尼咒，名曰，於人天大利益，哀愍世一切，有大威力，所求如。”即咒曰：

　　“怛他　母你母你　母尼末底末底　末底莫诃末底　诃诃诃磨婆以那悉底帝(引)波跛　跋折波你　蚶(火含切)[口+栗]荼(上)莎诃。

　　“世尊，我此神咒，名曰。若有男女一心受持，，念不忘，我於夜常是人，於一切恐怖乃至枉死，悉皆。”

　　，索诃世界主梵天王，即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀尼微妙法，於人天大利益，哀愍世一切，有大威力，所求如。”即咒曰：

　　“怛他　醯弭地莎诃　跋蚶魔布　跋蚶末尼跋蚶揭　跛僧悉怛　莎诃。

　　“世尊，我此神咒，名曰梵治，悉能持是咒者，令及罪，乃至枉死悉皆。”

　　，帝天主即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀尼，名跋折扇你，是大明咒，能除一切恐怖厄，乃至枉死悉皆，拔苦利益人天。”即咒曰：

　　“怛他　毗你婆喇你　畔柁磨　磨你[打-丁+致][打-丁+致]你瞿哩　陀哩荼哩　摩登耆(上)卜羯死　跋喇(去)娜末住答多喇你　莫呼刺你刺你斫羯婆　伐哩奢伐哩　莎诃。”

　　，多天王、持天王、增天王、目天王，俱座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦有神咒，名施一切生畏，於苦常，令得安，增益命，患苦，乃至枉死，悉皆。”即咒曰：

　　“怛他　　　度呵　阿耶喇悉帝　扇帝涅目帝忙揭例睹帝　悉哆鼻帝　莎诃。”

　　，有大王，所末那斯王、光王、池王、舌王、妙光王，俱座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有如意珠陀尼，能遮，除恐怖，能於人天大利益，哀愍世，一切，有大威力所求如，乃至枉死悉皆，一切毒皆令止息，一切造作道咒不吉祥事悉令除。我今以此神咒奉世尊，唯哀愍慈悲受，令我等此趣，永悭。何以故?由此悭，於生死中受苦。我等悭子!”即咒曰：

　　“怛他　阿折　阿末阿蜜[口+栗]帝　叉裔阿弊裔　奔尼耶法帝　婆波跛　喇苫摩尼裔　莎诃　阿裔般豆波尼裔　莎诃。

　　“世尊，若有善男子、善女人，口中此陀尼明咒，或卷，受持，恭敬供者，雷霹雳及恐怖苦患，乃至枉死悉皆，所有毒魅，害人虎狼子毒蛇之，乃至蚊虻悉不害。”

　　，世尊普告大：“善哉!善哉!此等神咒皆有大力，能生心所求事，悉令，大利益，除不至心。汝等勿疑!”

　　，大佛已，喜信受。

　　大才天女品第十五之一

　　，大才天女於大中，即座起，佛足，白佛言：“世尊，若有法，是《金光明最王》者，我益其智慧，具足言之。若彼法，於此中文字句所有忘失，皆令持能善悟，陀尼持。又此《金光明最王》，彼有情已於百千佛所善根常受持者，於部洲，行流布，不速。令量有情是典，皆得不可思捷利才大慧，善解及伎，能出生死，速趣上正等菩提，於世中增益命，身之具悉令。

　　“世尊，我彼持法及余有情，於此典者，其咒洗浴之法。彼人所有星，初生星相、疫病之苦、斗诤、鬼神、毒魅、咒起，如是障者，悉令除。有智者，作如是洗浴之法，取香三十二味，所：

　　“菖蒲(跋者)　牛(瞿折娜)　苜蓿香(塞力迦)　麝香(莫诃婆伽)　雄(末[木+奈]眵)　合昏(利)　白及(因喝悉哆)　芎(莫迦)　苟杞根(苫弭)　松脂(室利薜瑟得迦)　桂皮(咄者)　香附子(目哆)　沉香(揭噜)　檀(檀娜)　零凌香(多揭)　丁子(索瞿者)　郁金(茶矩)　婆律膏(揭娑)　香(捺剌柁)　竹([勿+]路娜)　豆蔻(泣迷)　甘松(弭苫哆)　藿香(怛)　茅根香()　叱脂(洛)　艾(世黎也)　安息香(窭具)　芥子(利跛)　芹(婆你)　(那伽)　白(折婆)　青木(矩瑟)　皆等分。

　　“以布星日，一，取其香末，以此咒咒一百八遍，咒曰：

　　“怛他　栗帝　栗帝栗　劫摩怛　怒羯[口+]　郝羯喇　因利　铄羯[口+]　侄　阿伐底羯　娜矩睹矩睹　迦鼻　劫鼻劫鼻　劫毗末底(丁切)　末底底度末底　波伐雉畔稚　室室　底悉羝　莎诃。

　　“若如法洗浴，　作方八肘，

　　可於寂安，　念所求事不心。

　　牛作其，　於上普散彩，

　　以金器，　盛美味乳蜜。

　　於彼四所，　四人守法如常，

　　令四童子好身，　各於一角持瓶水。

　　於此常安息香，　五音之不，

　　幡缯彩，　安在之四。

　　於置明，　利刀兼箭各四枚，

　　於中心埋大盆，　以漏版安其上。

　　用前香末以和，　亦安在於，

　　既作如斯布置已，　然後咒其。

　　“界咒曰：

　　“怛他　喇　娜也泥(去)　　弭企企　莎诃。

　　“如是界已，　方入於，

　　咒水三七遍，　散於四方。

　　次可咒香，　一百八遍，

　　四安幔障，　然後洗浴身。

　　“咒水咒咒曰：

　　“怛他(一)　索揭智(二)　毗揭智(三)　毗揭荼伐底(四)　莎诃(五)。

　　“若洗浴，其洗浴及中供食，河池，余皆收。如是浴已，方著衣。既出，入室，咒教其弘誓：永，常修善，於有情大悲心。以是因，量心福。曰：

　　“若有病苦生，　方治不差，

　　若依如是洗浴法，　斯典，

　　常於日夜念不散，　想殷勤生信心，

　　所有患苦消除，　解足，

　　四方星辰及日月，　威神得延年，

　　吉祥安福德增，　厄皆除遣。

　　“次身咒三七遍，咒曰：

　　“怛他　三　毗三　莎诃　索揭毗揭　莎诃　毗揭荼(亭耶切)　伐底　莎诃　娑揭　三步多也　莎诃　塞建陀　摩多也　莎诃　尼建也　莎诃　阿市哆　毗[口+梨]耶也　莎诃　摩哆　三步多也　莎诃　阿你蜜　薄怛也　莎诃　南谟薄伽伐都　跋蚶摩　莎诃　南谟酸(活切)底　莫诃提鼻裔　莎诃　悉甸睹漫(此成就我某甲)曼怛柁　莎诃　怛喇睹仳侄哆　跋蚶摩奴衣貌　莎诃。”

　　，大才天女，洗浴法咒已，前佛足，白佛言：“世尊，若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持，流布是妙王，如行者，若在城邑聚落、野山林、僧尼住，我是人眷，作天伎其所而，除病苦、流星怪、疫疾斗诤、王法所拘、神障者，道悉皆除殄，益是等持之人。刍等及者，皆令速渡生死大海，不退菩提。”

　　，世尊是已，才天女言：“善哉!善哉!天女，汝能安利益量有情，此神咒及以香水法式，果思!汝最王，勿令，常得流通。”

　　，大才天女佛足已，本座。

　　，法授如婆，承佛威力於大前，才天女曰：

　　“明勇才天，　人天供悉受，

　　名世遍充，　能一切生。

　　依高山住，　葺茅室在中居，

　　草以衣，　在常於一足。

　　天大皆集，　同一心申，

　　唯智慧才天，　以妙言施一切。”

　　，才天女即便受，咒曰：

　　“怛他　慕只　阿伐帝　阿伐吒伐底　馨遇[-木+上]名具[-木+上]　名具伐底　具末只三末底　毗三末底近(入)莫近　怛只　怛者伐底　哩室蜜　末地昙(去)末只　八裔　迦逝瑟(丑世切)　迦失瑟耶　迦裔　悉[+犬]跋帝　毗目企(利切)　只折　阿底喝帝　阿喇底喝哆勃地　南母只南母只　莫诃提鼻　喇底近(入)昏(火恨切)　南摩塞迦　我某甲勃地哩奢　勃地阿喇底喝哆　婆(上)跋睹　市婆毗睹　悉怛路迦　曼怛得迦　迦婢耶地　怛他　莫诃喇婆鼻　蜜蜜　毗折喇睹勃地　我某甲勃地提　薄伽伐提毗焰　酸(活切)(丁焰切)　羯(家)由　由末底　蜜蜜　阿婆诃耶弭　莫诃提鼻　勃陀帝娜　摩帝娜　僧伽帝娜　因帝娜　跋喽帝娜　裔底婆地娜　羝钐(引)帝娜　底伐者泥娜　阿婆诃耶弭　莫诃提鼻　哩蜜哩哩蜜哩　毗折喇睹　我某甲勃地　南谟薄伽伐底(丁利切)　莫诃提鼻酸底　悉甸睹　曼怛陀　莎诃。”

　　，才天女是咒已，告婆言：“善哉!大士，能生，求妙才及珍、神通智慧，利一切，速菩提。如是知，受持法式。”即曰：

　　“先可此陀尼，　令使熟失，

　　敬三天，　求加心。

　　敬佛及法，　菩，

　　次梵王帝，　及世者四天王，

　　一切常修梵行人，　悉可至殷重敬。

　　可於寂若，　大前咒法，

　　在佛像天前，　其所有修供。

　　於彼一切生，　起慈悲哀愍心，

　　世尊妙相紫金身，　系想正念心。

　　世尊念教法，　彼根令定，

　　於其句善思惟，　依空性而修。

　　在世尊形像前，　一心正念而安坐，

　　即得妙智三摩地，　最陀尼。

　　如金口演法，　妙伏人天，

　　舌相希有，　能覆三千界，

　　如是佛妙音，　至念心畏。

　　佛皆由弘，　得此舌相不思，

　　宣法皆非有，　譬如空所著，

　　佛音及舌相，　系念思量。

　　若供才天，　或弟子教，

　　授此秘法令修，　尊重心皆得成。

　　若人欲得最上智，　一心持此法，

　　增福智功德，　必定成就勿生疑。

　　若求者得多，　求名者名，

　　求出者得解，　必定成就勿生疑。

　　量功德，　其心之所，

　　若能如是依行者，　必得成就勿生疑。

　　於著衣，　作大小，

　　以四瓶盛美味，　香供可。

　　缯彩幡，　香末香遍，

　　供佛及才天，　求天身皆遂。

　　三七日前咒，　可大天神前，

　　若其不此天神，　更用心九日。

　　於後夜中不，　更求清妙，

　　如法才天，　供持心。

　　夜不生於懈怠，　自利利他，

　　所果施群生，　於所求皆成就。

　　若不遂意三月，　六月九月或一年，

　　殷勤求心不移，　天眼他心皆悉得。”

　　，如婆是已，喜未曾有，告大作如是言：“汝等人天一切大，如是知，皆一心。我今更欲依世谛法，彼妙才天女。”即曰：

　　“敬天女那延，　於世界中得自在，

　　我今彼尊者，　皆如往昔仙人。

　　吉祥成就心安，　明愧有名，

　　母能生於世，　勇猛常行大精。

　　於，　伏心慈忍，

　　之姊，　常著青色野衣。

　　好丑容皆具有，　眼目能令者怖，

　　量行超世，　信之人受。

　　或在山深，　或居坎窟及河，

　　或在大林，　天女多依此中住。

　　假使山林野人，　亦常供於天女，

　　以孔雀羽作幡旗，　於一切常世。

　　子虎狼，　牛羊等亦相依，

　　振大铎出音，　陀山皆。

　　或三戟髻，　左右持日月旗，

　　黑月九日十一日，　於此中供。

　　或婆大天女，　有斗心常愍，

　　察一切有情中，　天女最者。

　　牧牛喜女，　天常得，

　　能久安住於世，　亦和忍及暴。

　　大婆四明法，　幻化咒等悉皆通，

　　於天仙中得自在，　能子及大地。

　　天女等集，　如大海潮必，

　　於神叉，　上首能伏。

　　於女中最梵行，　出言如世主，

　　於王住如，　若在河津喻筏。

　　面貌如盛月，　具足多作依，

　　才出若高峰，　念者皆洲渚。

　　阿等天，　共其功德，

　　乃至千眼帝主，　以殷重心而察。

　　生若有希求事，　悉能令彼速得成，

　　亦令具持，　於大地中第一。

　　於此十方世界中，　如大明常普照，

　　乃至神鬼禽，　皆遂彼所求心。

　　於女中若山峰，　同昔仙人久住世，

　　如少女天常欲，　如大世主。

　　普世差，　乃至欲界天，

　　唯有天女尊，　不有情能者。

　　若於恐怖，　或在火坑中，

　　河津，　悉能令彼除怖畏。

　　或被王法所枷，　或怨仇行害，

　　若能注心不移，　定解苦。

　　於善人皆，　慈悲愍念常前，

　　是故我以至心，　稽首依大天女。”

　　，婆以咒天女曰：

　　“敬敬世尊，　於母中最，

　　三世供，　面貌容人。

　　妙德以身，　目如修青，

　　福智光明名，　譬如末尼珠。

　　我今最者，　悉能成所求心，

　　真功德妙吉祥，　譬如清。

　　身色端皆，　相希有不思，

　　能放垢智光明，　於念中最。

　　如子中上，　常以八臂自，

　　各持弓箭刀槊斧，　杵索。

　　端正如月，　言出和音，

　　若有生心求，　善事念令。

　　帝天供，　皆共可依，

　　德能生不思，　一切中起恭敬。

　　“莎诃(此上咒是咒亦是。若持咒必先之)。

　　“若欲祈才天，　依此咒言句，

　　晨朝清至，　於所求事悉心。”

　　，佛告婆：“善哉!善哉!汝能如是，利益生施安，彼天女求加，福(此品咒法有略有，或或合，前後不同。梵本既多，但依一，後勘者知之)。

　　金光明最王卷第八

　　大才天女品第十五之二

　　，如婆，上及咒法，才天女已，告大：“仁等，若欲才天女哀愍加，於世中得，明大智巧妙言，博奇才文，意成就疑者，如是至殷重而召言：

　　“南谟佛陀也!南谟摩也!南谟僧伽也!南谟菩、、、一切!去、在十方佛，悉皆已真之，能，，诳，已於量俱胝大劫常，有者悉皆喜，以不妄故，出舌能覆於面，覆部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界周遍不可思，能除一切炎。敬敬一切佛如是舌相!我某甲，皆得成就微妙才，至心命。

　　“敬佛妙才，　大菩妙才，

　　者妙才，　四向四果妙才，

　　四谛妙才，　正行正妙才，

　　梵仙妙才，　大天摩妙才，

　　塞建陀天妙才，　摩那斯王妙才，

　　明夜天妙才，　四大天王妙才，

　　善住天子妙才，　金密主妙才，

　　吠率怒天妙才，　毗摩天女妙才，

　　侍天神妙才，　室天女妙才，

　　室末多妙才，　醯哩言妙才，

　　母大母妙才，　诃哩底母妙才，

　　叉神妙才，　十方王妙才，

　　所有助我，　令得妙才!

　　敬欺诳，　敬解者，

　　敬欲人，　敬，

　　敬心清，　敬光明者，

　　敬真，　敬，

　　敬住，　敬大生，

　　敬才天，　令我!

　　我所求事，　皆悉速成就，

　　病常安，　命得延，

　　善解明咒，　勤修菩提道，

　　益群生，　求心早遂!

　　我真，　我诳，

　　天女妙才，　令我得成就!

　　唯天女，　令我，

　　速入身口，　明足才!

　　令我舌根，　得如，

　　由彼威力，　伏生!

　　我所出，　事皆成就，

　　者生恭敬，　所作不唐捐!

　　若我求才，　事不成就者，

　　天女之，　皆悉成妄!

　　有作罪，　佛令伏，

　　及以阿，　所有恩，

　　利子目，　世尊第一，

　　斯等真，　我皆成就!

　　我今皆召，　佛之，

　　皆速至，　成就我求心!

　　所求真，　皆诳，

　　上色究竟，　及以居天，

　　大梵及梵，　一切梵王，

　　乃至遍三千，　索诃世界主，

　　及眷，　我今皆召，

　　唯降慈悲，　哀同受!

　　他化自在天，　及以化，

　　睹史多天，　慈氏成佛，

　　夜摩天，　及三十三天，

　　四大王天，　一切天，

　　地水火神，　依妙高山住，

　　七海山神，　所有眷，

　　及五，　日月星辰。

　　如是天，　令世安，

　　斯等天神，　不作罪。

　　敬鬼子母，　及最小，

　　天叉，　乾闼阿，

　　及以那，　莫呼洛伽等。

　　我以世尊力，　悉皆申召，

　　降慈悲心，　我!

　　一切人天，　能了他心者，

　　皆加神力，　我妙才!

　　乃至空，　周遍於法界，

　　所有含生，　我妙才!”

　　，才天女是已，告婆言：“善哉!大士，若有男子、女人，能依如是咒及咒，如前所受持法式，敬三，虔心正念，於所求事皆不唐捐。兼受持此《金光明》微妙典，所求者，不果遂，速得成就，除不至心。”

　　，婆深心喜，合掌受。

　　，佛告才天女：“善哉!善哉!善女天，汝能流布是妙王，所有受持者，及能利益一切生，令得安如是法，施才不可思，得福量，心者速趣菩提。”

　　大吉祥天女品第十六

　　，大吉祥天女即座起，前佛足，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持，人解是《金光明最王》者，我心恭敬供此等法，所食、衣服、具、，及余一切所具，皆令有乏少。若若夜，於此王所有句，察思量，安而住，令此典於部洲行流布。彼有情已於量百千佛所善根者，常使得不速。於量百千劫，受人天，常得稔，永除馑，一切有情受安，亦得值遇佛世尊，於未世速上大菩提果，永三回苦。

　　“世尊，我念去有琉璃金山光照吉祥功德海如正等，十具足，我於彼所善根。由彼如慈悲愍念威神力故，令我今日，所念、所方、所至，能令量百千生受快，乃至所衣服、食、生之具，金、琉璃、磲、瑙、珊瑚、虎珀、真珠等，悉令充足。若有人，至心是《金光明最王》，亦日日名香及妙，我供彼琉璃金山光照吉祥功德海如正等;每日於三中念我名，以香及美食供於我，亦常受此妙王，得如是福。”而曰：

　　“由能如是持故，　自身眷衰，

　　所衣食乏，　威光命。

　　能令地味常增，　天降雨，

　　令天，　及以林谷果神，

　　林果滋，　所有苗稼成就，

　　欲求珍皆，　所念者遂其心!”

　　佛告大吉祥天女：“善哉!善哉!汝能如是念昔因，恩供，利益安生，流布是，功德。”

　　大吉祥天女增物品第十七

　　，大吉祥天女白佛言：“世尊，北方薜室末天王城名有。去城不，有名曰妙福光，中有殿，七所成。世尊，我常住彼。若有人，欲求五谷日日增多，盈溢者，起敬信之心，治一室，瞿摩地，我像，璎珞周匝;洗浴身，著衣服，以名香，入室，心我每日三，彼佛名及此名，而申敬：南谟琉璃金山光照吉祥功德海如!持香及以甘美食，至心奉;亦以香及食，供我像;持食，散余方，施神等，言邀大吉祥天，所求：若如所言是不者，於我所勿令空。於吉祥天女，知是事已便生愍念，令其宅中谷增。即咒召於我，先佛名及菩名字，一心敬：

　　“南谟一切十方三世佛　南谟髻佛　南谟垢光明幢佛　南谟金幢光佛　南谟百金光藏佛　南谟金佛　南谟金光幢佛　南谟大光佛　南谟大幢佛　南谟方不佛　南谟南方幢佛　南谟西方量佛　南谟北方天鼓音王佛　南谟妙幢菩　南谟金光菩　南谟金藏菩　南谟常啼菩　南谟法上菩　南谟善安菩。

　　“敬如是佛菩已，次咒召我大吉祥天女。由此咒力，所求之事皆得成就。”即咒曰：

　　“南谟室莫诃天女　怛他　脯[口+律]折　三曼[多+]　泥(去下皆同)　莫诃毗诃揭谛　三曼哆毗昙末泥　莫诃迦也　喇底瑟泥　婆他婆泥　喇底晡　耶娜摩多　莫诃毗俱比帝　莫诃迷咄噜　邬波僧羝　莫诃颉使　僧近(入)　羝三曼多他　阿奴波刺泥　莎诃。

　　“世尊，若人持如是神咒召我，我已即至其所，令得遂。世尊，是灌法句，定成就句，真之句，诳句，是平等行，於生是正善根。若有受持咒者，七日七夜受八支戒，於晨朝，先嚼木澡漱已;及於晡後，香供一切佛，自其罪，己身及含回向，令所希求速得成就。治一室，或在空阿若，瞿摩，檀香，而供。置一座，幡，以名布列，至心持前咒希望我至。我於，即便念察是人，入其室，就座而坐，受其供。是以後，令彼人於睡中，得於我，所求事以告知。若聚落空及僧住，所求者，皆令。金、、、牛羊谷、食衣服，皆得心受快。既得如是妙果，以上分供三，及施於我，修法，食布列香。既供已，所有供，之取直供，我身常住於此，是人令阙乏，所希求悉皆意。亦乏，不悭惜己身，常是供不，以此福普施一切回向菩提，出生死，速得解。”

　　，世尊言：“善哉!吉祥天女，汝能如是流布此，不可思，自他俱益。”

　　牢地神品第十八

　　，牢地神即於中，座而起，合掌恭敬而白佛言：“世尊，是《金光明最王》，若在世、若未世，若在城邑聚落、王，及阿若山空林，有此王流布之。世尊，我往其所，供恭敬，流通。若有方，法敷置高座，演者，我以神力不本身，在於座所戴其足。我得法，深心喜，得餐法味，增益威光，量;自身既得如是利益，亦令大地深十六八千那，至金，令其地味悉皆增益;乃至四海所有土地亦使肥，田沃壤倍常日;亦令此部洲中江河池沼，所有草林，果根枝，及苗稼，形相可，所，色香具足，皆堪受用。若有情，受用如是食已，命色力根安，增益光，痛，心慧勇健，不堪能。又此大地凡有所，百千事悉皆周。

　　“世尊，以是因，部洲安，人民盛衰，所有生皆受安;既受如是身心快，於此王深加敬，所在之，皆受持、供恭敬、尊重。又於彼法大法座之，悉皆往彼，生是最王。何以故?世尊，由此，我之自身眷蒙利益，光力、勇猛威、容端正，倍於常。世尊，我牢地神蒙法味已，令部洲七千那地，皆悉沃壤，乃至如前，所有生皆受安。是故，世尊，彼生我恩，作是念：‘我必定受是，恭敬供，尊重。’作是念已，即住城邑聚落宅空地，法所，法，受是;既受已，各本，心生喜，共作是言：‘我等今者得甚深上妙法，即是受不可思功德之聚。由力故，我等值量百千俱胝那庾多佛，承事供，永三苦之。於世百千生中常生天上，及在人受。’彼人各本，人是王，若一喻、一品、一昔因、一如名、一菩名、一四句、或一句，生是典乃至首名字。世尊，生所住之，其地悉皆沃壤肥於余。凡是土地所生之物，悉得增滋茂大，令生受於快，多珍，好行惠施，心常固深信三。”

　　作是已，，世尊告牢地神曰：“若有生，是《金光明最王》乃至一句，命之後，得往生三十三天及余天。若有生，欲供是王故，宅宇，乃至一，一缯幡，由是因，六天之上如念受生，七妙意受用，各各自然有七千天女共相，日夜常受不可思殊之。”

　　作是已，牢地神白佛言：“世尊，以是因，若有四升於法座是法，我夜是人，自其身，在於座所戴其足。世尊，如是典彼生已於百千佛所善根者，於部洲流布不。是生斯者，於未世量百千俱胝那庾多劫，天上人中常受，得遇佛，速成阿耨多三藐三菩提，不三生死之苦。”

　　，牢地神白佛言：“世尊，我有心咒，能利人天安一切。若有男子、女人及四，欲得我真身者，至心持此陀尼，其所皆悉遂心，所珍伏藏，及求神通年妙，病，降伏怨制。於室安置道，洗浴身已，著衣，踞草座上，於有利尊像之前，或有利制底之所，香散，食供，於白月八日布星合，即可此召之咒：

　　“怛他　只只　主噜主噜　句噜句噜　拘柱拘柱　睹柱睹柱　诃(上)诃　伐伐　莎诃。

　　“世尊，此之神咒，若有四一百八遍，召於我，我是人即赴。又世尊，若有生，欲得我身共者，亦如前安置法式此神咒：

　　“怛他　折泥(去)　颉力泥室尼哩诃诃　噜　伐　莎诃。

　　“世尊，若人持此咒，一百八遍前咒，我必身，其所悉得成就，不然。若欲此咒，先身咒曰：

　　“怛他　你室　末羯[打-丁+致]捺[打-丁+致]矩[打-丁+致]　勃地(上)勃地　底[打-丁+致]婢[打-丁+致]矩句[打-丁+致]　婆(上)只哩　莎诃。

　　“世尊，此咒取五色，咒二十一遍，作二十一，系在左臂肘後，即便身有所。若有至心此咒者，所求必遂。我不妄，我以佛法僧而要契，知是。”

　　，世尊告地神曰：“善哉!善哉!汝能以是神咒，此王及法者。以是因，令汝得量福。”

　　僧慎耶叉大品第十九

　　，僧慎耶叉大，二十八部叉神，於大中皆座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，此《金光明最》王，若在世及未世，所在宣流布之，若於城邑聚落山空林，或王殿，或僧住。世尊，我僧慎耶叉大，二十八部叉神俱其所，各自形，彼法，令衰，常受安。及法者，若男若女、童男童女，於此中乃至受持一四句，或持一句，或此王首名，及此中一如名、一菩名，心念恭敬供者，我救受，令，苦得。

　　“世尊，何故我名正了知?此之因，是佛。我知法，我一切法，所有一切法，如所有一切法，法性差。世尊，如是法我能了知。我有思智光，我有思智炬，我有思智行，我有思智聚，我於思智境，而能通。世尊，如我於一切法，正知正正，能正察。世尊，以是因，我叉大名正了知。以是故，我能令彼法之，言了具足，亦令精毛孔入，身力充足，威神勇健，思智光皆得成就，得正念有退屈，增益彼身令衰，根安常生喜。以是因，彼有情已於百千佛所植善根修福者，於部洲宣流布不速。彼有情是已，得不可思大智光明，及以量福智之聚，於未世受量俱胝那庾多劫不可思量人天，常佛共相值遇，速上正等菩提，之界、三苦不。”

　　，正了知叉大白佛言：“世尊，我有陀尼，今佛前自，欲益愍有情故。”即咒曰：

　　“南谟佛陀(引)耶　南谟摩(引)耶　南谟僧伽(引)耶　南谟跋蚶(火含切)摩耶　南谟因耶　南谟折咄喃　莫喝喃　怛他　哩哩　弭哩弭哩瞿哩　莫诃瞿哩　健陀哩　莫诃健陀哩　弭雉　莫诃弭雉　荼曲第(去音)　诃诃诃诃诃　　呼呼呼呼呼　昙瞿昙　者者者者　只只只只　主主主主　荼(之涉切)　揭(上音)　揭　底瑟咤　薄伽梵僧慎耶莎诃。

　　“若有人於此明咒能受持者，我生具、食衣服、果珍。或求男女、童男童女，金珍璎珞具，我皆供，所求令阙乏。此之明咒有大威力，若咒，我速至其所，令障意成就。若持此咒，知其法，先一，僧慎耶叉形像高四五尺，手镩。於此像前作四方，安四瓶蜜水，或沙糖水，香、香、香及。又於前作地火，中安炭火，以摩芥子，於中。口前咒，一百八遍，一遍一。乃至我叉大，自身，咒人曰：‘何所意所求者?’即以事答，我即言：‘於所求事皆令足。’或金及伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，於一切有情意自在，令，速得解，皆得成就。”

　　，世尊告正了知叉大曰：“善哉!善哉!汝能如是利益一切生，此神咒，正法，福利。”

　　王法正品第二十

　　，此大地神女，名曰牢，於大中座而起，佛足，合掌恭敬，白佛言：“世尊，於中人王者，若正法，不能治安生，及以自身居位。唯世尊，慈悲哀愍，我王法正治之要，令人王得法已，如修行，正化於世，能令位永保安，人民蒙利益。”

　　，世尊於大中，告牢地神曰：“汝谛!去有王，名力尊幢。其王有子，名曰妙幢，受灌位。未久之，父王告妙幢言：‘有王法正，名天主教法。我於昔，受灌位而主，我之父王名智力尊幢，我是王法正。我依此，於二善治土，我不曾起一念心行於非法。汝於今日亦如是，勿以非法而治於。何名王法正?汝今善，汝。”

　　，力尊幢王即其子，以妙伽他正曰：

　　“我王法，　利安有情，

　　世疑，　除失。

　　一切天主，　及以人中王，

　　生喜心，　合掌我。

　　往昔天，　集在金山，

　　四王座起，　於大梵：

　　‘梵主最尊，　天中大自在，

　　哀愍我等，　疑惑。

　　何人世，　而得名天?

　　以何因，　名曰天子?

　　何生人，　得人主?

　　何在天上，　得作天王?’

　　如是世，　彼梵王已，

　　梵天主，　即便彼：

　　‘世汝知，　利有情故，

　　我治法，　我善。

　　由先善力，　生天得作王，

　　若在於人中，　人主。

　　天共加，　然後入母胎，

　　既至母胎中，　天守。

　　生在人世，　尊故名天，

　　由天持，　亦得名天子。

　　三十三天主，　分力助人王，

　　及一切天，　亦自在力，

　　除非法，　令不生，

　　教有情修善，　使得生天上。

　　人及，　闼婆等，

　　茶，　悉皆半力，

　　父母半力，　令修善，

　　天共持，　示其善。

　　若造，　令於世中，

　　天不持，　示其。

　　人造，　王不禁制，

　　斯非正理，　治如法。

　　若不遮，　非法便滋，

　　遂令王，　奸日增多。

　　王中人，　造不遮止，

　　三十三天，　生忿怒心。

　　因此政，　谄行世，

　　被他怨侵，　破其土。

　　居家及具，　皆散失，

　　谄诳生，　更互相侵。

　　由正法得王，　而不行其法，

　　人皆破散，　如象踏池。

　　起，　暴雨非下，

　　妖星多怪，　日月光，

　　五谷果，　果皆不成，

　　土遭馑，　由王正法。

　　若王正法，　以法化人，

　　天本，　已生。

　　彼天王，　共作如是言：

　　此王作非法，　相附，

　　王位不久安!　天皆忿恨，

　　由彼忿故，　其亡。

　　以非法教人，　流行於，

　　斗诤多奸，　疾疫生苦。

　　天主不念，　余天，

　　土亡，　王身受苦厄。

　　父母及妻子，　兄弟姊妹，

　　俱遭，　乃至身亡殁。

　　怪流星，　二日俱出，

　　他方怨，　人遭。

　　所重大臣，　枉而身死，

　　所象等，　亦皆散失。

　　有兵戈，　人多非法死，

　　鬼入，　疾疫遍流行。

　　中最大臣，　及以相，

　　其心谄佞，　悉行非法。

　　行非法者，　而生於敬，

　　於行善法人，　苦楚而治。

　　由敬人，　治善人故，

　　星宿及雨，　皆不以行。

　　有三生，　正法，

　　生光色，　地肥皆下沉。

　　由敬善，　有三，

　　非降霜雹，　疫苦流行，

　　谷稼果，　滋味皆，

　　於其土中，　生多疾病。

　　中木，　先生甘美果，

　　由斯皆，　苦滋味。

　　先有妙林，　可游，

　　忽然皆枯悴，　者生。

　　稻果，　美味消亡，

　　食心不喜，　何能大?

　　生光色，　力衰微，

　　食啖多，　不能令足。

　　於其界中，　所有生，

　　少力勇，　所作不堪能。

　　人多疾患，　苦逼其身，

　　鬼魅遍流行，　生。

　　若王作非法，　近於人，

　　令三世，　因斯受衰。

　　如是，　出在於中，

　　皆由人，　不治。

　　由天加，　得作於王，

　　而不以正法，　守於界。

　　若人修善行，　得生天上;

　　若造者，　死必三。

　　若王人，　其造失，

　　三十三天，　皆生心。

　　不天教，　及以父母言，

　　此是非法人，　非王非孝子。

　　若於自中，　行非法者，

　　如法治，　不生。

　　是故天，　皆持此王，

　　以法，　能修善根故。

　　王於此世中，　必招於，

　　由於善，　行生。

　　示善，　故得作人王，

　　天共持，　一切喜。

　　由自利利他，　治以正法，

　　有谄佞者，　如法治。

　　假使失王位，　及以害命，

　　不行法，　而。

　　害中重者，　失位，

　　皆因谄佞人，　此治。

　　若有谄诳人，　失於位，

　　由斯王政，　如象入。

　　天主皆恨，　阿亦然，

　　以彼人王，　不以法治。

　　是故如法，　治於人，

　　以善化生，　不於非法。

　　於身命，　不非法友，

　　於及非，　平等一切。

　　若正法王，　偏，

　　法王有名，　普三界中。’

　　三十三天，　喜作是言：

　　‘部洲法王，　彼即是我子，

　　以善化生，　正法治於，

　　行於正法，　令生我。

　　天及天子，　及以，

　　因王正法化，　常得心喜。

　　天皆喜，　共於人王，

　　星依位行，　日月乖度，

　　和常，　甘雨行，

　　苗皆善成，　人馑者。

　　一切天，　充於自，

　　是故汝人王，　七身弘正法。

　　尊重法，　由斯安，

　　常正法，　功德自。

　　眷常喜，　能，

　　以法化生，　令得安。

　　令彼一切人，　修行於十善，

　　率土常，　土得安。

　　王以法化人，　善於行，

　　常得好名，　安生。’”

　　，大地一切人王及大，佛此古昔人王治要法，得未曾有，皆大喜，信受奉行。

　　金光明最王卷第九

　　善生王品第二十一

　　，世尊大，王法正已，告大：“汝等，我今汝，其往昔奉法因。”即於是，伽他曰：

　　“我昔曾王，　此大地大海，

　　四洲珍皆充，　持以供如。

　　我於往昔量劫，　求清真法身，

　　所之物皆悉，　乃至身命心吝。

　　又於去思劫，　有正遍知名髻，

　　於彼如涅後，　有王出世名善生，

　　王化四洲，　大海伏。

　　有城名曰妙音，　彼王於此住，

　　夜佛福智，　有法名，

　　座端如日，　演金光微妙典。

　　彼王，　生大喜充遍身，

　　至天已出王，　往刍僧伽，

　　恭敬供已，　即便彼大：

　　‘有法名，　功德成就化生?’

　　大法，　在一室中而住止，

　　正念斯微妙典，　端然不身心。

　　有刍引王，　至彼所居，

　　在室中端身坐，　光明妙相遍其身。

　　白王此即是，　能持甚深佛行，

　　所微妙金光明，　中王最第一。

　　王即便，　恭敬合掌而致：

　　‘唯月面端，　金光微妙法。’

　　法受王，　此金光明，

　　周遍三千世界中，　天大喜。

　　王於博清，　奇妙珍而，

　　上妙香水游，　皆散布。

　　即於敷高座，　缯幡以，

　　香及香，　香芬馥皆周遍。

　　天修那，　莫呼洛伽及叉，

　　天悉雨曼陀，　供彼高座。

　　有千天，　正法俱集，

　　法初本座起，　悉供以天。

　　是大法，　洗浴已著服，

　　彼大法座所，　合掌虔心而敬。

　　天主天及天女，　悉皆共散曼陀，

　　百千天思，　住在空中出妙。

　　大法，　即升高座跏趺坐，

　　念彼十方土，　百千大慈尊，

　　遍及一切苦生，　皆起平等慈悲念，

　　彼主善生故，　演微妙金光明。

　　王既得如是法，　合掌一心唱喜，

　　法希有交流，　身心大喜皆充遍。

　　於主善生王，　欲供此故，

　　手持如意末尼，　生，

　　今可於斯部洲，　普雨七璎珞具，

　　所有匮乏者，　皆得心受安。

　　即便遍雨於七，　悉皆充足四洲中，

　　璎珞身所，　衣服食皆乏。

　　主善生王，　此四洲雨珍，

　　持供髻佛，　所有教刍僧。

　　知去善生王，　即我迦牟尼是!

　　於昔大地，　及珍四洲。

　　昔大法，　彼善生妙法，

　　因彼演王故，　方成不佛!

　　以我曾此王，　合掌一言喜，

　　及施七功德，　此最金身，

　　金光百福相，　所有者皆喜，

　　一切有情不，　俱胝天亦同然。

　　去曾九十九，　俱胝劫作王，

　　亦於小人王;　量百千劫，

　　於量劫帝，　亦曾大梵王，

　　供十力大慈尊，　彼之量。

　　我昔喜善，　所有福聚量知，

　　由斯福故菩提，　得法身真妙智。”

　　，大是已，未曾有，皆奉持《金光明》流通不。

　　天叉持品第二十二

　　，世尊告大吉祥天女曰：“若有信善男子、善女人，欲於去、未、在佛，以不可思大微妙供之具而奉，及欲解了三世佛甚深行。是人定至心，是王所在之，城邑聚落或山中，生敷演流布。其法者，除想 ，耳用心。”

　　於世尊，即彼天及大，伽他曰：

　　“若欲於佛，　不思供，

　　了如，　甚深境界者。

　　若演此，　最金光明，

　　彼方，　至其所住。

　　此思，　能生功德，

　　大苦海，　解有情。

　　我此王，　初中後皆善，

　　甚深不可，　譬喻能比。

　　假使河沙，　大地海水，

　　空山石，　能喻少分。

　　欲入深法界，　先是，

　　法性之制底，　甚深善安住。

　　於斯制底，　我牟尼尊，

　　意妙音，　演斯典。

　　由此俱胝劫，　量思，

　　生在人天中，　常受妙。

　　若是者，　作如是心：

　　我得不思，　功德。

　　假使大火聚，　百那，

　　此王，　直苦。

　　既至彼住，　得如是，

　　能於罪，　及除。

　　星怪，　道邪魅等，

　　得是，　皆。

　　高座，　妙若，

　　法其上，　如大坐。

　　於斯安坐已，　此甚深，

　　及持，　解其。

　　法此座，　往余方所，

　　於此高座中，　神通非一相。

　　或法像，　在高座上，

　　或世尊，　及以菩，

　　或作普像，　或如妙吉祥，

　　或慈氏尊，　身於高座。

　　或希奇相，　及以天像，

　　得睹容，　忽然不。

　　成就吉祥，　所作皆意，

　　功德悉，　世尊如是。

　　最有名，　能，

　　他皆除，　常得。

　　悉皆，　及消毒害，

　　所作三罪，　力能除。

　　於此部洲，　名充，

　　所有怨，　悉皆相。

　　有怨至，　名便退散，

　　不假兵戈，　生喜。

　　梵王帝主，　世四天王，

　　及金叉，　正了知大，

　　池王，　及以娑揭，

　　那神，　金翅主，

　　大才天女，　大吉祥天，

　　斯等上首天，　各天，

　　常供佛，　法不思。

　　生喜心，　於起恭敬，

　　斯等天，　皆悉共思惟，

　　遍修福者，　共作如是：

　　‘此有情，　是大福德，

　　善根精力，　生我天。’

　　甚深，　敬心至此，

　　供法制底，　尊重正法故，

　　愍於生，　而作大益，

　　於此深典，　能法器。

　　入此法者，　能入於法性，

　　於此金光明，　至心受。

　　是人曾供，　量百千佛，

　　由彼善根，　得此典。

　　如是天主，　天女大才，

　　彼吉祥天，　及以四王，

　　叉，　勇猛有神通，

　　各於其四方，　常相。

　　日月天帝，　水火神，

　　吠率怒大肩，　才等，

　　一切世，　勇猛具威神，

　　持者，　夜常不。

　　大力叉王，　那延自在，

　　正了知首，　二十八叉，

　　余叉百千，　神通有大力，

　　於恐怖，　常此人。

　　金叉王，　五百眷，

　　大菩，　常此人。

　　王叉王，　及以王，

　　野金毗，　度色，

　　此等叉王，　各五百眷，

　　此者，　皆共。

　　彩闼婆，　王常，

　　珠及青，　勃沙王，

　　大最大黑，　跋，

　　半之迦羊足，　及以大婆伽，

　　小渠法，　及以猕猴王，

　　毛及日支，　皆。

　　大渠拘，　檀欲中，

　　及雪山，　及以娑多山，

　　皆有大神通，　雄猛具大力，

　　持此者，　皆相。

　　阿那婆答多，　及以娑揭，

　　目真[-酉+言]，　陀小陀，

　　於百千中，　神通具威德，

　　共持人，　夜常不。

　　婆稚，　毗摩多，

　　母旨苫跋，　大肩及喜，

　　及余王，　天，

　　大力有勇健，　皆是人。

　　诃利底母神，　五百叉，

　　於彼人睡，　常相。

　　旃荼旃荼利，　叉旃稚女，

　　昆帝拘吒，　吸生精，

　　如是神，　大力有神通，

　　常持者，　夜不。

　　上首才天，　量天女，

　　吉祥天首，　余眷，

　　此大地神女，　果林神，

　　神江河神，　制底神等，

　　如是天神，　心生大喜，

　　彼皆，　此人。

　　有持者，　增命色力，

　　威光及福德，　妙相以。

　　星宿，　困厄此人，

　　征祥，　皆悉令除。

　　此大地神女，　固有威，

　　由此力故，　法味常充足。

　　地肥若流下，　百那，

　　地神令味上，　滋於大地。

　　此地厚六十，　八那，

　　乃至金，　地味皆令上。

　　由此王，　大功德，

　　能使天，　悉蒙其利益。

　　令天，　威力有光明，

　　喜常安，　於衰相。

　　於此南洲，　林果苗稼神，

　　由此威力，　心常得喜，

　　苗皆成就，　有妙，

　　果滋繁，　充於大地。

　　所有果，　及以林，

　　悉皆生妙，　香常芬馥。

　　草木，　出微妙，

　　及生甘美果，　皆充遍。

　　於此部洲，　量女，

　　心生大喜，　皆共入池中。

　　植摩，　及以分陀利，

　　青白二，　池中皆遍。

　　由此威力，　空翳，

　　皆除遣，　暝悉光明。

　　日出放千光，　垢焰清，

　　由此王力，　流晖四天。

　　此威德力，　助於天子，

　　皆用部金，　而作於殿。

　　日天子初出，　此洲喜，

　　常以大光明，　周遍皆照曜。

　　於斯大地，　所有池，

　　日光照及，　不。

　　於此部洲，　田果，

　　悉皆令善熟，　充於大地。

　　由此威力，　日月所照，

　　星辰不失度，　雨皆。

　　遍此部洲，　土，

　　有此，　殊倍余方。

　　若此金光明，　典流布，

　　有能者，　悉得如上福。”

　　，大吉祥天女及天等，佛所，皆大喜，於此王及受持者一心，令常得安。

　　授品第二十三

　　，如於大中法已，欲妙幢菩，及其二子幢、光，授阿耨多三藐三菩提。有十千天子，最光明而上首，俱三十三天至佛所，佛足，坐一面 ，佛法。

　　，佛告妙幢菩言：“汝於世，量百千那庾多劫已，於金光明世界，成阿耨多三藐三菩提，金山王如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊，出於世。此如般涅後，所有教法亦皆。彼子名曰幢，即於此界次佛，世界名幢，得作佛，名曰金幢光如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。此如般涅後，所有教法亦皆。次子光即佛，於此界得作佛，曰金光明如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。”

　　是，十千天子三大士得授已，如是最王心生喜，清垢如空。，如知是十千天子善根成熟，即便授大菩提：“汝等天子，於世量百千那庾多劫，於最因陀高幢世界，得成阿耨多三藐三菩提，同一姓又同一名，曰面目清香山，十具足，如是次第十千佛出於世。”

　　，菩提神白佛言：“世尊，是十千天子三十三天，法故佛所，何如便授得成佛?世尊，我未曾是天子，具足修六波蜜多行苦行，於手足、目髓、眷妻子、象乘、奴婢使、殿林、金、、琉璃、磲、瑙、珊瑚、虎珀、璧玉、珂、食、衣服、具、，如余量百千菩，以供具供去百千那庾多佛。如是菩，各量劫，然後方得受菩提。世尊，是天子，以何因，修何行，何善根，彼天法便得授?唯世尊，我解，除疑。”

　　佛告地神：“善女天，如汝所，皆妙善根因，勤苦修已方得授。此天子，於妙天，五欲故是《金光明》，既法已，於是中心生殷重，如琉璃瑕。得此三大菩授之事，亦由去久修正行誓因，是故我今皆授，於未世成阿耨多三藐三菩提。”

　　彼神，佛已，喜信受。

　　除病品第二十四

　　佛告菩提神：“善女天，谛!谛!善思念之。是十千天子本因，今汝。善女天，去量不可思阿僧企耶劫，有佛出於世，名曰髻如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。善女天，彼世尊般涅後 ，正法已，於像法中，有王名曰天自在光，常以正法化於人民如父母。是王中，有一者名曰持水，善解明妙通八，生病苦四大不能救。善女天，持水者，唯有一子名曰流水，容端正 ，人所，受性敏，妙，算印不通。王有量百千生，皆遇疫疾，苦所逼，乃至有之心。

　　“善女天，者子流水，是量百千生受病苦，起大悲心作如是念：‘量生苦之所逼迫!我父者，善方，妙通八，能病四大增，然已衰老耄嬴，要假扶策方能步，不能往城邑聚落救病苦。今有量百千生，皆遇重病能救者。我今至大父所，咨治病方秘法。若得解已，往城邑聚落之所，救生疾病，令於夜得受安。’者子作是念已，即父所，稽首足，合掌恭敬，住一面，即以伽他 ，其父曰：

　　“‘慈父哀愍，　我欲救生，

　　今方，　幸我!

　　何身衰，　大有增?

　　在何中，　能生疾病?

　　何啖食，　得受於安，

　　能使身中，　火不衰?

　　生有四病，　痰，

　　及以集病，　何而治?

　　何病起?　何病?

　　何痰?　何集生?’

　　“彼者子已，以伽他而答之曰：

　　“‘我今依古仙，　所有病法，

　　次第汝，　善救生。

　　三月是春，　三月名夏，

　　三月名秋分，　三月冬，

　　此一年中，　三三而。

　　二二一，　便成六：

　　初二是，　三四名，

　　五六名雨，　七八秋，

　　九十是寒，　後二名冰雪。

　　既知如是，　授勿令差，

　　此中，　息於食，

　　入腹令消散，　病不生。

　　若改，　四大有推移，

　　此，　必生於病苦。

　　人解四，　知其六，

　　明身七界，　食使差。

　　味界血肉，　膏骨及髓，

　　病入此中，　知其可不。

　　病有四，　痰，

　　及以集病，　知。

　　春中痰，　夏病生，

　　秋增，　冬三俱起。

　　春食辛，　夏醋，

　　秋冷甜，　冬酸甜。

　　於此四中，　服及食，

　　若依如是味，　病由生。

　　食後病由，　食消由，

　　消後起由，　准病。

　　既病源已，　病而，

　　假令患殊，　先其本。

　　病服油，　患利良，

　　病吐，　集三。

　　俱有，　是名集，

　　知病起，　其本性。

　　如是知已，　而授，

　　食差，　斯名善者。

　　知八，　方，

　　於此若明，　可生病。

　　刺破，　身疾鬼神，

　　毒及孩童，　延年增力。

　　先彼形色，　言及性行，

　　然後其，　知殊。

　　干瘦少，　其心定住，

　　多行，　斯人是性。

　　少年生白，　多汗及多，

　　明火，　斯人是性。

　　心定身平整，　津，

　　水白物，　是性知。

　　集性俱有，　或二或具三，

　　有一偏增，　知是其性。

　　既知本性已，　准病而授，

　　其死相，　方名可救人。

　　根倒取境，　尊人起慢，

　　友生恚，　是死相知，

　　左眼白色，　舌黑鼻梁，

　　耳殊，　下唇垂向下。

　　诃梨勒一，　具足有六味，

　　能除一切病，　忌中王。

　　又三果三辛，　中易得，

　　沙糖蜜乳，　此能病。

　　自余物，　病可增加，

　　先起慈愍心，　莫於利。

　　我已汝，　疾中要事，

　　以此救生，　果。’

　　“善女天，者子流水，其父八之要，四大增不同方法;既善了知，自忖堪能救病，即便遍至城邑聚落所在之，有百千病苦生，皆至其所善言慰喻，作如是：‘我是人!我是人!善知方。今汝等，治病，悉令除愈。’善女天，人者子善言慰喻治病，有量百千生遇重病，是已身心，得未曾有，以此因，所有病苦悉得蠲除，力充平如本。善女天，有量百千生，病苦深重治者，即共往者子所，重。者子，即以妙令服皆蒙除差。善女天，是者子，於此，治百千生病苦，悉得除差。”

　　者子流水品第二十五

　　，佛告菩提神：“善女天，者子流水，於往昔在天自在光王，生所有病苦，令得平受安。生以病除故，多修福，行惠施，以自，即共往者子所，生尊敬，作如是言：‘善哉!善哉!大者子善能滋福德之事，增益我等安命。仁今是大力王，慈悲菩，妙，善生量病苦。’如是周遍城邑。

　　“善女天，者子妻名水肩藏，有其二子：一名水，二名水藏。是流水，其二子，次游行城邑聚落，空中深之，禽豺狼、狐 、雕、鹫之食血肉者，皆悉奔一向而去。者子作如是念：‘此禽何因故一向走?我後，往之。’即便去，有大池名曰野生，其水，於此池中多有。流水已生大悲心，有神示半身，作如是：‘善哉!善哉!善男子，汝有名流水者，可愍此其水。有二因，名流水：一能流水，二能水。汝今名而作。’是流水神言：‘此有何?’神答曰：‘十千。’

　　“善女天，者子是已，倍益悲心。此大池日所曝，余水。是十千入死，旋身婉，是者心有所希，逐瞻，目未曾。者子，是事已趣四方，欲於水竟不能得。望一 ，有大，即便升上，折取枝作。更推求：‘是池中水何?’不已，一大河名曰水生。此河有人取故，於河上流之，其水不令下。於所卒修，便作是念：‘此崖深峻，百千人三月亦未能，我一身而堪?’者子，速本城至大王所，面足 ，住一面，合掌恭敬，作如是言：‘我大王土人民，治病悉令安，次游行至其空，有一池，名曰野生。其水欲涸，有十千日所曝，死不久。唯大王，慈悲愍念，二十大象往水，彼命;如我病人命。’，大王即敕大臣：‘速疾此王大象。’彼大臣，奉王敕已，白者子：‘善哉!大士，仁今自可至象中，意取二十大象，利益生令得安。’是，流水及其二子，二十大象，又酒家多借皮囊，往水。以囊盛水，象至池，置池中，水即，如故。

　　“善女天，者子於池四，周旋而。彼，亦逐循岸而行。者子，作是念：‘何故我而行?必火之所逼，欲我求索於食，我今。’，者子流水，告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中，父者：家中所有可食之物，乃至父母食啖之分，及以妻子奴婢之分，悉皆收取即可持。’，二子受父教已，乘最大象速往家中，至祖父所 ，如上事，收取家中可食之物置於象上，疾父所，至彼池。是，流水其子，身心喜，遂取食遍散池中，得食已悉皆足，便作是念：‘我今施食令得命，於世 ，施法食充。’更思惟：‘我先曾於空林，一刍大乘，十二生甚深法要。又中：若有生命，得髻如名者，即生天上。我今是十千，演甚深十二起，亦髻佛名。然部洲有二人：一者、深信大乘，二者、不信，亦彼增信心。’者子作如是念：‘我入池中可深妙法。’作是念已，即便入水唱言：‘南谟去髻如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。此佛往昔修菩行，作是誓：於十方界所有生，命我名者，命之後，得生三十三天。’流水池，演如是甚深妙法，此有故彼有，此生故彼生，所明行，行，名色，名色六，六，受，受，取，取有，有生，生老死悲苦;此故彼，所明行，行，名色，名色六，六，受，受，取，取有，有生，生老死，老死悲苦，如是苦，悉皆除。是法已，宣十二起相陀尼曰：

　　“怛他　毗折你毗折你毗折你　僧塞枳你僧塞枳你僧塞枳你　毗你　毗你　毗你　莎诃　怛他　那弭你那弭你那弭你　雉你　雉你　雉你　飒哩你　飒哩你　飒哩你　莎诃　怛他　薛你薛你薛你　窒瑟你你　窒瑟你你　窒瑟你你　邬波地你　邬波地你　邬波地你　莎诃　怛他　婆毗你　婆毗你　婆毗你　底(下切下同)你　底你　底你　摩你你　摩你你　摩你你　莎诃。”

　　，世尊大，者子昔之，人天未曾有。四大天王，各於其，口同音作如是：

　　“善哉迦尊，　妙法明咒，

　　生福除，　十二支相。

　　我等亦咒，　如是法!

　　若有生逆，　不善者，

　　破作七分，　如香梢。

　　我等於佛前，　共其咒曰：

　　“怛他　　揭睇健陀哩　旃荼哩地　伐　石伐　布矩末底　崎末底地目契　窭噜婆母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜毗　翳泥悉　泥沓(徒洽切下同)媲　沓媲邬悉怛哩　率吒伐底　剌娑伐底　杜摩伐底　俱摩伐底　莎诃。”

　　佛告善女天：“，者子流水及其二子，彼池施水施食，法已，俱共家。是者子流水，於後因有聚，伎，醉酒而。十千，同命生三十三天，起如是念：‘我等以何善因，生此天中?’便相曰：‘我等先於部洲，傍生中，共受身。者子流水，施我等水及以食，我等甚深法十二起及陀尼，髻如名。以是因，能令我等得生此天。是故我今彼者子所，恩供。’，十千天子即於天，至部洲大王所。者子，在高上安而睡。十千天子，共以十千真珠璎珞置其面，以十千置其足，以十千置於右，以十千置左，雨曼陀、摩诃曼陀，至於膝光明普照，天出妙音，令部洲有睡眠者皆悉悟，者子流水亦睡寤。是，十千天子供已，即於空中而去，於天自在光王，皆雨天妙。是天子至本空池中 ，雨天，便於此天殿，意自在受五欲。

　　“天自在光王至天已，大臣：‘昨夜何忽如是希有瑞相，放大光明?’大臣答言：‘大王知，有天於者子流水家中，雨四十千真珠璎珞及天曼陀，至於膝。’王告臣曰：‘者家 ，取其子。’大臣受敕即至其家，奉宣王命，者子。者子即至王所，王曰：‘何昨夜示如是希有瑞相?’者子言：‘如我思惟，定是彼池，如所，命之後得生三十三天 。彼恩故，如是希奇之相。’王曰：‘何以得知?’流水答言：‘王可遣使，我二子，往彼池所其，彼十千死活?’王是，即便遣使及子向彼池，其池中多有曼陀成大聚，死，已 ，王。王是已，心生喜，未曾有。”

　　，佛告菩提神：“善女天，汝今知，昔者子流水者，即我身是。持水者，即妙幢是。彼之二子，子水，即幢是;次子水藏，即光是。彼天自在光王者，即汝菩提神是。十千者，即十千天子是。因我往昔以水食令，甚深十二起此相陀尼咒，又彼髻佛名，因此善根得生天上 。今我所喜法，我皆授於阿耨多三藐三菩提其名。善女天，如我往昔於生死中回有利益，今量生悉令次第成上其授 。汝等皆勤求出，勿放逸!”

　　，大是已悉皆悟解，由大慈悲救一切，勤修苦行，方能上菩提，深心，信受喜。

　　金光明最王卷第十

　　身品第二十六

　　，世尊已大，此十千天子往昔因，告菩提神及大：“我於去行菩道，非但施水及食彼命，乃至亦所之身，如是因可共察。”

　　，如正等，天上天下最最尊，百千光明照十方界，具一切智，功德，刍及於大，至般遮聚落，一林中。其地平正，棘，名草遍布其。佛告具阿陀：“汝可於此下，我敷座。”

　　，阿陀受教敷已，白言：“世尊，其座敷，唯知。”

　　，世尊即於座上跏趺而坐，端身正念，告刍：“汝等欲彼往昔苦行菩本利不?”

　　刍言：“我等。”

　　世尊即以百福相好之手而按其地。於，大地六震即便裂，七制底忽然出，其上。大已，生希有心。

　　，世尊即座起，作右就本座，告阿陀：“汝可此制底之。”

　　，阿陀即其，七函，奇珍，白言：“世尊，有七函，校。”

　　佛言：“汝可函。”

　　，阿陀奉教已，有利，白如珂雪拘物，即白佛言：“函有利，色妙常。”

　　佛言：“阿陀，汝可持此大士骨。”

　　，阿陀即取其骨，奉授世尊。世尊受已，告刍：“汝等苦行菩身利。”而曰：

　　“菩德相慧，　勇猛精勤六度，

　　常修不息菩提，　不固心倦。

　　“汝等刍，敬菩本身。此之利，乃是量戒定慧香之所熏馥，最上福田，逢遇。”

　　，刍及大，皆至心合掌，恭敬利，未曾有。

　　，阿陀前佛足，白言：“世尊，如大，出一切，有情之所恭敬，何因故此身骨?”

　　佛告阿陀：“我因此骨速得上正等菩提，往恩，我今致。”告阿陀：“吾今汝及大除疑惑，是利往昔因。汝等善思，一心。”

　　阿陀曰：“我等，。”

　　“阿陀，去世有一王，名曰大，巨富多，藏盈，兵武勇所伏，常以正法施化黔黎，人民盛，有怨。大夫人生三子，容端正 ，人所：太子名曰摩诃波，次子名曰摩诃提婆，幼子名曰摩诃。是，大王欲游山林。其三王子亦皆，求果父周旋，至大竹林於中憩息。第一王子作如是言：‘我於今日心甚惶，於此林中，猛害於我?’第二王子作是言：‘我於自身初吝惜，恐於所有苦。’第三王子白二兄曰：

　　“‘此是神仙所居，　我恐怖，

　　身心充遍生喜，　殊功德。’

　　“王子，各本心所念之事。次前行，有一虎生七子，才七日，子，渴所逼，身形羸瘦，死不久。第一王子作如是言：‘哀哉!此虎七日，七子，暇求食，渴所逼，必啖子。’王子言：‘此虎每常所食何物?’第一王子答曰：

　　“‘虎豹豺子，　唯啖血肉，

　　更余食，　可此羸。’

　　“第二王子此已，作如是言：‘此虎羸瘦渴所逼，余命，我等何能求如是得食?斯自身命，其苦?’第一王子言：‘一切 ，己身。’王子言：‘我等今者於自己身各生，智慧不能於他而利益。然有上士大悲心，常利他亡身物。’作是念：‘我今此身於百千生，曾所益，何今日而不能以苦如捐唾?’王子作是已，各起慈心，愍念，共羸虎，目不移，徘徊久之，俱而去。，王子便作是念：‘我身命，今正是。何以故?

　　“‘我久持此身，　臭流不可，

　　供敷具衣食，　象乘及珍，

　　之法常，　求保守，

　　常供怨害，　我不知恩。

　　“‘次，此身不，於我益，可畏如，不如。我於今日，使此身修大，於生死海作大舟航，回令得出。’作是念：‘若此身，量疽疾百千怖畏。是身唯有大小便利，不如泡，所集，血筋骨共相持 ，甚可患。是故我今，以求上究竟涅，永患常苦，生死休息，累，以定慧力熏修百福，成一切智佛所微妙法身，既得已 ，施生量法。’是，王子大勇猛，弘誓，以大悲念增益其心，彼二兄情怖，共留不果所祈，即便白言：‘二兄前去，我且於後。’，王子摩诃，入林中至其虎所，去衣服置於竹上，作是誓言：

　　“‘我法界生，　志求上菩提，

　　起大悲心不，　凡夫所身。

　　菩提患，　有智者之所，

　　三界苦海生，　我今拔令安。’

　　“是，王子作是言已，於虎前委身而。由此菩慈悲威，虎能。菩已，即上高山投身於地。神仙捧接王子，曾。作是念：‘虎今羸瘦 ，不能食我。’即起求刀竟不能得，即以干竹刺出血近虎。是，大地六震，如激水不安，日精明如障，方蔽光，天雨名及妙香末，缤遍林中。，空有天，是事已生喜心，未曾有，共言：‘善哉!大士。’即曰：

　　“‘大士救悲心，　等生如一子，

　　勇猛喜情吝，　身苦福思，

　　定至真常妙，　永生死，

　　不久菩提果，　寂安生。’

　　“是，虎既菩下血流，即便舐血啖肉皆，唯留余骨。，第一王子地已，告其弟曰：

　　“‘大地山河皆震，　方蔽日光，

　　天遍空中，　定是我弟身相。’

　　“第二王子兄已，伽他曰：

　　“‘我慈悲，　彼虎身羸瘦，

　　苦所恐食子，　我今疑弟其身。’

　　“二王子，生大愁苦啼泣悲，即共相至虎所，弟衣服在竹枝上，骸骨及在，血流成泥沾污其地，已不能自持，投身骨上久乃得，即起手哀大哭，俱曰：

　　“‘我弟貌端，　父母偏念，

　　何俱共出，　身而不?

　　父母若，　我等如何答?

　　可同命，　自存身!’

　　“二王子，悲泣懊而去。小王子所侍，互相曰：‘王子何在，宜共推求?’

　　“，大夫人高上，便於中不祥相，被割乳，牙落，得三：一，二被怖。地之，夫人遂，心大愁，作如是言：

　　“‘何故今大地，　江河林皆震?

　　日精光如覆蔽，　目乳常，

　　如箭射心苦逼，　遍身掉不安，

　　我之所不祥征，　必有非常事。’

　　“夫人乳忽然流出，念此必有怪之事。有侍女外人言，求王子今未得，心大怖即入中，白夫人曰：‘大家知不?外人散王子遍求不得。’彼夫人是已，生大，悲盈目，至大王所，白言：‘大王，我外人作如是，失我最小所之子。’王已，惶失所悲哽而言：‘苦哉!今日失我子。’即便慰喻夫人，告言：‘首，汝勿戚，吾今共出求子。’王大臣及人，即共出城，各各分散求。未久之，有一大臣前白王曰：‘王子在，勿愁!其最小者今未。’王是悲而言：‘苦哉!苦哉!失我子。

　　“‘初有子喜少，　後失子苦多，

　　若使我重命，　我身亡不苦!’

　　“夫人已，如被箭中，而嗟曰：

　　“‘我之三子侍，　俱往林中共游，

　　最小子不，　定有乖厄事。’

　　“次第二臣至王所，王臣曰：‘子何在?’第二大臣懊啼泣，喉舌干燥，口不能言，竟答。夫人曰：

　　“‘速小子今何在?　我身遍然，

　　荒迷失本心，　勿使我胸今破裂。’

　　“第二臣，即以王子身之事，具白王知。王及夫人其事已，不悲噎，望身，前行，竹林所，至彼菩身之地，其骸骨交，俱投地 ，死，如猛吹倒大，心迷失都所知。大臣等，以水遍王及夫人，良久乃，手而哭，咨嗟曰：

　　“‘哉子端相，　因何死苦先逼，

　　若我得在汝前亡，　如斯大苦事?’

　　“，夫人迷稍止，蓬，手椎胸，宛於地，如，若牛失子，悲泣而言：

　　“‘我子屠割，　余骨散於地?

　　失我所子，　悲不自。

　　苦哉子，　致斯事?

　　我心非金，　何而不破?

　　我中所，　乳皆被割，

　　牙悉落，　今遭大苦痛。

　　又三，　一被擒去，

　　今失所子，　相表非。’

　　“，大王及於夫人二王子，哀哭，璎珞不御，人，共收菩身利，於供置堵波中。阿陀，汝等知，此即是彼菩利。”告阿陀：“我於昔，具等，能於地、鬼、傍生五趣之中，救令得出，何今都，余，天人，具一切智，而不能一一生於多劫在地中及於余，代受苦，令出生死回?”

　　，世尊欲重宣此，而曰：

　　“我念去世，　量劫，

　　或作王，　或王子，

　　常行於大施，　及所身，

　　出生死，　至妙菩提。

　　昔有大，　主名大，

　　王子名勇猛，　常施心吝，

　　王子有二兄，　大渠大天，

　　三人同出游，　至山林所。

　　虎所逼，　便生如是心：

　　‘此虎火，　更余可食。’

　　大士睹如斯，　恐其食子，

　　身所，　救子不令。

　　大地及山，　一皆震，

　　江海皆，　波水逆流，

　　天地失光明，　昏冥所，

　　林野禽，　奔所依。

　　二兄怪不，　戚生悲苦，

　　即侍，　林薮遍求。

　　兄弟共，　往深山，

　　四所有，　虎空林，

　　其母七子，　口皆有血污，

　　骨余，　在地上。

　　有流血，　散在林所，

　　二兄既已，　心生大恐怖，

　　俱地，　荒迷不知，

　　土坌其身，　六情皆失念。

　　王子侍，　啼泣心，

　　以水令，　手啕哭。

　　菩身，　慈母在，

　　五百女，　共受於妙。

　　夫人之乳，　忽然自流出，

　　遍如刺，　苦痛不能安。

　　生失子想，　箭苦心，

　　即白大王知，　斯苦事。

　　悲泣不堪忍，　哀向王：

　　‘大王今知，　我生大苦，

　　乳忽流出，　禁止不心，

　　如遍刺身，　宛胸欲破，

　　我先征，　必失子。

　　王我命，　知存亡，

　　三，　小者是子，

　　忽被去，　悲愁具。

　　我今海，　趣死不久，

　　恐子命不全，　速求。

　　又外人，　小子求不得，

　　我今意不安，　王哀愍我。’

　　夫人白王已，　身而地，

　　悲痛心，　荒迷不知。

　　女夫人，　在於地，

　　皆大哭，　惶失所依。

　　王如是，　不自，

　　因命群臣，　求所子。

　　皆共出城外，　各追，

　　涕泣人：‘王子今何在?

　　今者存亡?　知所去?

　　何令我，　解我悲心?’

　　人悉共，　言王子死，

　　者皆悼，　悲苦裁。

　　大王，　悲座起，

　　即就夫人，　以水其身。

　　夫人蒙水，　久乃得醒悟，

　　悲啼以王：‘我今在不?’

　　王告夫人曰：‘我已使人，

　　四向求王子，　尚未有消息。’

　　王又告夫人：‘汝莫生，

　　且自安慰，　可共出追。’

　　王即夫人，　而前，

　　感，　心若火然。

　　士庶百千，　亦王出城，

　　各欲求王子，　悲不。

　　王求子故，　目於四方，

　　有一人，　被身血，

　　遍蒙土，　悲哭逆前。

　　王是相，　倍生，

　　王便手，　哀不自裁。

　　初有一大臣，　忙至王所，

　　白大王曰：‘幸勿悲哀，

　　王之所子，　今求未，

　　不久至，　以大王。’

　　王更前行，　次大臣至，

　　其臣王所，　流白王言：

　　‘二子今在，　被火所逼，

　　其第三王子，　已被常吞。

　　虎初生，　欲食其子，

　　彼王子，　此起悲心，

　　求上道，　度一切，

　　系想妙菩提，　大深如海，

　　即上高山，　投身虎前。

　　虎羸不能食，　以竹自，

　　遂啖王子身，　唯有余骸骨。’

　　王及夫人，　已俱，

　　心於海，　火然。

　　臣以檀水，　王及夫人，

　　俱起大悲，　手椎胸臆。

　　第三大臣，　白王如是：

　　‘我二王子，　在林中，

　　臣以冷水，　乃息。

　　於四方，　如猛火周遍，

　　起而伏，　悲不自，

　　手以哀言，　弟希有。’

　　王如是，　倍增火煎，

　　夫人大啕，　高作是：

　　‘我之小子偏重，　已常吞，

　　余有二子今在，　被火所逼，

　　我今速可之山下，　安慰令其保余命。’

　　即便望前路，　一心彼身崖。

　　路逢二子行啼泣，　椎胸懊失容，

　　父母已抱悲，　俱往山林身。

　　既至菩身地，　共聚悲生大苦，

　　去璎珞哀心，　收取菩身余骨，

　　人同供，　共造七堵波，

　　以彼利置函中，　整趣城邑。”

　　告阿陀：“往者，

　　即我牟尼是!　勿生於念，

　　王是父，　後是母摩耶，

　　太子慈氏，　次曼殊室利，

　　虎是大世主，　五五刍，

　　一是大目，　一是利弗。

　　我汝等，　往昔利他，

　　如是菩行，　成佛因。

　　菩身，　如是弘誓，

　　我身余骨，　世益生。

　　此是身，　七堵波，

　　以量，　遂沉於厚地。

　　由昔本力，　渡，

　　利於人天，　地而出。”

　　，世尊是往昔因之，量阿僧企耶人天大，皆大悲喜未曾有，悉阿耨多三藐三菩提心。告神：“我恩故致敬。”佛神力，其堵波於地。

　　十方菩品第二十七

　　，迦牟尼如是，於十方世界，有量百千菩，各本土，鹫峰山至世尊所，五著地，世尊已，一心合掌，口同音而曰：

　　“佛身微妙真金色，　其光普照等金山，

　　清柔若，　量妙彩而。

　　三十二相遍，　八十好皆，

　　光明著等，　垢如月。

　　其清甚微妙，　如子吼震雷音，

　　八微妙群，　超迦陵伽等。

　　百福妙相以容，　光明具足垢，

　　智慧澄明如大海，　功德大若空。

　　光遍十方界，　普有情，

　　染皆除，　法炬然不休息。

　　哀愍利益生，　在未能，

　　常宣第一，　令涅真寂。

　　佛甘露殊法，　能甘露微妙，

　　引入甘露涅城，　令受甘露。

　　常於生死大海中，　解一切生苦，

　　令彼能住安路，　思如意。

　　如德海甚深，　非譬喻所能知，

　　於常起大悲心，　方便精勤不息。

　　如智海，　一切人天共量，

　　假使千劫中，　不能得知其少分。

　　我今略佛功德，　於德海中唯一，

　　回斯福聚施群生，　皆速菩提果。”

　　，世尊告菩言：“善哉!善哉!汝等善能如是佛功德，利益有情，佛事，能罪，生量福。”

　　妙幢菩品第二十八

　　，妙幢菩即座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而曰：

　　“牟尼百福相，　量功德以身，

　　大清人，　如千日光明照。

　　焰彩光盛，　如妙聚相端，

　　如日初出映空，　白分明金色。

　　亦如金山光普照，　悉能周遍百千土，

　　能生量苦，　皆妙。

　　相具足悉，　生睹足，

　　柔绀青色，　如黑蜂集妙。

　　大喜大，　大慈大悲皆具足，

　　妙相好，　菩提分法之所成。

　　如能施福利，　令彼常大安，

　　妙德共，　光明普照千土。

　　如光相，　如赫日遍空中，

　　佛如功德具，　示能周於十方。

　　如金口妙端，　白密如珂雪，

　　如面貌匹，　眉毫相常右旋，

　　光白等梨，　如月居空界。”

　　佛告妙幢菩：“汝能如是佛功德不可思，利益一切，令未知者修。”

　　菩提神品第二十九

　　，菩提神亦以伽他世尊曰：

　　“敬如清慧，　敬常求正法慧，

　　敬能非法慧，　敬分慧!

　　希有世尊行，　希有比昙，

　　希有如海山王，　希有善逝光量，

　　希有御弘慈，　希有明逾日，

　　能如是中，　哀愍利益群生。

　　牟尼寂根定，　能入寂涅城，

　　能住寂等持，　能知寂深境界。

　　足中尊住空寂，　弟子身亦空，

　　一切法性皆，　一切生悉空寂。

　　我常念於佛，　我常世尊，

　　我常起殷重心，　常得值遇如日。

　　我常於世尊，　常渴仰心不，

　　悲泣流情，　常得奉事不知。

　　唯世尊起悲心，　和常得令我，

　　佛及清，　常普於人天。

　　佛身本若空，　亦如幻焰及水月，

　　涅甘露法，　能生一切功德聚。

　　世尊所有境界，　慈悲正行不思，

　　非所量，　大仙菩不能。

　　唯如哀愍我，　常令睹大悲身，

　　三倦奉慈尊，　速出生死真。”

　　，世尊是已，以梵音告神曰：“善哉!善哉!善女天，汝能於我真妄清法身，自利利他宣妙相。以此功德，令汝速最上菩提，一切有情同所修，若得者皆入甘露生法。”

　　大才天女品第三十

　　，大才天女即座起，合掌恭敬，以直言世尊曰：

　　“南迦牟尼如正等，身真金色，咽如螺，面如月，目青，唇口赤好如梨色，鼻高修直如截金铤，白密如拘物，身光普照如百千日，光彩映如部金，其所言有，示三解，三菩提路，心常清，意亦然 。佛所住及所行境亦常清，非威，止，六年苦行，三法，度苦生，令彼岸。身相如拘陀，六度熏修，三失，具一切智，自他利 。所有宣常生，言不，於中大子，固勇猛具八解。我今力如少分功德，如蚊子大海水，以此福及有情，永生死成上道。”

　　，世尊告大才天曰：“善哉!善哉!汝久修，具大才。今於我，令汝速上法，相好明，普利一切。”

　　付品第三十一

　　，世尊普告量菩，及人天一切大：“汝等知，我於量大劫，勤修苦行，甚深法菩提正因，已汝。汝等能勇猛心恭敬守，我涅後，於此法宣流布，能令正法久住世?”

　　，中有六十俱胝大菩，六十俱胝天大，口同音作如是：“世尊，我等有欣之心，於佛世尊，量大劫勤修苦行，所甚深微妙之法菩提正因，恭敬持不惜身命。佛涅後，於此法宣流布，令正法久住世。”

　　，大菩即於佛前，伽他曰：

　　“世尊真，　安住於法，

　　由彼真故，　持於此。

　　大悲甲胄，　安住於大慈，

　　由彼慈悲力，　持於此。

　　福，　生起智，

　　由故，　持於此。

　　降伏一切魔，　破邪，

　　除故，　持於此。

　　世梵，　乃至阿，

　　神叉等，　持於此。

　　地上及空，　久住於斯者，

　　奉持佛教故，　持於此。

　　四梵住相，　四谛，

　　降伏四魔故，　持於此。

　　空成，　成空，

　　佛所持，　能者。”

　　，四大天王佛此持妙法，各生喜正法心，一同伽他曰：

　　“我今於此，　及男女眷，

　　皆一心，　令得流通。

　　若有持者，　能作菩提因，

　　我常於四方，　而承事。”

　　，天帝合掌恭敬，伽他曰：

　　“佛此法，　欲恩故，

　　益菩，　出世演斯。

　　我於彼佛，　恩常供，

　　持如是，　及以持者。”

　　，睹史多天子合掌恭敬，伽他曰：

　　“佛如是，　若有能持者，

　　住菩提位，　生睹史天。

　　世尊我，　天殊，

　　住放部洲，　宣是典。”

　　，索诃世界主梵天王，合掌恭敬，伽他曰：

　　“量，　乘及解，

　　皆此出，　是故演斯。

　　若是，　我梵天，

　　如是，　亦常。”

　　，魔王子名曰商主，合掌恭敬，伽他曰：

　　“若有受持此，　正相，

　　不魔所行，　除魔。

　　我等於此，　亦勤守，

　　大精意，　流通。”

　　，魔王合掌恭敬，伽他曰：

　　“若有持此，　能伏，

　　如是生，　令安。

　　若有是，　魔不得便，

　　由佛威神故，　我彼。”

　　，妙吉祥天子，亦於佛前伽他曰：

　　“佛妙菩提，　於此中，

　　若持此者，　是供如。

　　我持此，　俱胝天，

　　恭敬者，　至菩提。”

　　，慈氏菩合掌恭敬，伽他曰：

　　“若住菩提，　不友，

　　乃至身命，　此王。

　　我如是法，　往睹史天，

　　由世尊加，　人天。”

　　，上座大迦波合掌恭敬，伽他曰：

　　“佛於乘，　我智慧，

　　我今自力，　持如是。

　　若有持此，　我受彼，

　　授其力，　常善哉。”

　　，具阿陀合掌向佛，伽他曰：

　　“我佛，　量典，

　　未曾如是，　深妙法中王。

　　我今是，　於佛前受，

　　菩提者，　宣通。”

　　，世尊菩人天大，各各心，於此典流通，菩利生，言：“善哉!善哉!汝等能於如是微妙王，虔流布，乃至於我般涅後，不令散，即是上菩提正因，所功德於沙劫不能。若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余善男子、善女人等，供恭敬，流通，人解，所功德亦如是，是故汝等勤修。”

　　，量沙大，佛已，皆大喜，信受奉行。