费尔巴哈的唯物主义的局限性 费尔巴哈历史唯心主义

费尔巴哈历史唯心主义  

一、费尔巴哈唯心主义的表现及其内容

1、人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，又是自然界的一部分，人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。

2、人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。所以，以人为基础的灵魂与肉体的统一实体，是正确理解思维与存在同一的前提。

3、人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。

4、人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。

5、人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。

二、费尔巴哈陷入唯心史观的根源是什么

费尔巴哈的唯物主义是以人本主义的形式出现的，他肯定自然离开意识而独立存在；空间、时间和机械运动是物质存在的形式；人是自然的产物，是思维和存在的统一体，因此人能够认识客观世界和客观规律。

在认识论上，明确主张唯物主义的反映论。既强调感觉在认识中的作用，又承认思维在认识中的必要性。

他指出黑格尔的绝对精神是从人当中抽象出来并与人相分离的精神，但在批判黑格尔的唯心主义的同时却又抛弃了黑格尔的辩证法，从而使他的唯物主义仍然具有形而上学局限性。他不懂得实践的意义，人和自然之间辩证的交互作用，以及人类本身在生产过程中的变化，把人只看作一种脱离历史和社会关系而存在的生物，因此他的唯物主义只能是直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义。

三、如何理解费尔巴哈是唯心主义者

根本不用那么复杂！

在历史观上，马克思主义以前的哲学派别，唯心主义也好，旧唯物主义也好，都是唯心的。因为：

1>；主观唯心主义是唯意志论，客观唯心主义是宿命论，这自不必说

2>；旧唯物主义犯了两个错误a.只考察历史主体的心理动机，没有看到心理动机背后的物质动因（经济因素）；b.只承认历史人物的作用，否认人民群众是历史的主体和创造者。

3>；总之，唯心主义和马克思主义以前的旧唯物主义都没有认识到实践的作用，在历史观上都是唯心的。

补：费尔巴哈的学说属于旧唯物主义（常识）