准提修持方法 修持的

修持的  

> 太大：“佛法在世，不世，世求菩提，如兔角。”佛教的修持不生活，生活亦不修持，所：“即生活即修持。”修持的除了行、立、坐、之外，有止、等，容不枚，例如早晚、禅七七、般舟三昧、禁、朝山等。今括僧信二的修持目，述如下：> 　　> 一、四念：透注的察身、感受、心念、心念的象等化，就能自己的行、情、思想和意志有高度的自，一步察到我的一切著、一切和明。所以，四念的修法“六根、六境而生六”始，不排斥一切知，於“可念六境不起著，不可念六境憎”；不是人生、社，或逃避感情世界，更不是出社而跑到深山林遁的方式。四念是中取，以社道，感情世界房的任修行法。> > 　　二、般舟三昧：是一“佛立”、“常行”的修持法，在期三月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累靠在子上假寐。> > 　　三、：在佛中修行，快十年，慢二十年以後，方具格。因除需要人外，更注意本身的修持基具否，以及教理的了解深入等。如果一始佛就要，何功何德要人。尤其前半年要有大德、教化；如果有正念、心，也不可以，要用功才可以，所以佛有：“不破不住山，不悟不。”不可以。> > 　　四、持午：即午不食。修行中，少食有助精用功，因此有因的，可以在修行程的某一段一下，但不可榜午不食。尤其在佛中，自己修持，也要尊重人不同的修行方法，所方便有多，各有各的修行法，佛法有八四千法，彼此互相尊重。> > 　　五、：又，就是到其他林道，每一一住三至五年，再一地方，也是三、五年，又再一地方，如此一、二十年後老。如果不，矩不懂，也有威，就被新，甚至常常被冒失鬼。> > 　　六、化冬：在大林，每到秋天，寺院僧便始拜信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，化冬。如此，一年的道便了。化冬比起每年一次以吃主的供僧，意更深。> > 　　七、普：僧向父法。若於丈室或法堂大法，普。> > 　　八、小：求和尚慈悲示教。> > 　　九、普：似今日的座。> > 　　十、行：後散步，可以在佛堂佛，或在堂，甚至庭院或林小皆可，速度由慢快，或自行整均可。> > 　　十一、跑香：禅堂行香，目的在筋骨，和身心。> > 　　十二、行：水僧求法心切，四道，因古交通不便，多以步行到目的地。> > 　　十三、苦行：事性的工作，如打所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。> > 　　十四、密行：人的修持法，不外人宣。> > 　　十五、共修：大一起修行，如加打七或定期念佛等。> > 　　十六、禁：一般信徒在家中可行一、一日、一的禁，一下、美妙的世界。> > 　　十七、朝山：三步一拜或朝寺院，都可朝山。> > 　　十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取的目的。如果不可，也可做一日或三日的禅、念佛。> > 　　十九、止：禅七或佛七全默然坐，不出，任何人不得意出入。其每人可以在一天中有五分止的，以做、自我省思的功夫。> > 　　此外，早上起床，可在佛前上香供水，或念《般若心》一卷，或<祈文>一篇；晚上可以拜佛、、打坐，可依家庭境、而定，修行不在短，而在持之有。平日生活中，喜持佛，如音，或持大明神咒；吃，念“佛光四句偈”，或“三念”，或“五想”，乃至小小布施、口、人善、做事真等，都是修行。> > 　　佛教休息也是精，精勇猛也要平衡、度。修行其就是自然、平衡、的生活。> > ［注］> > 　 的有：般若、法、(即宗研究，解)、土(念佛)、禅、方便(可可出)、生死(入不出，生死皆在面)。> > 　 古代林僧出外，首先要得父的同意，到了道：先至大殿佛；至客堂知客；呈自己的料；明自己的望；定停留――一期、半年，或一年、二年，或意常住服什，也就是求派事，行的意思。> > 　 是佛一很好的名，往生要，修行也要道，因不易安心道，有道修行安然，道要款蓄，如冬，不能有。