王阳明是哪个朝代的 历史选择王阳明士以修治在此

历史选择王阳明士以修治在此  

1.“士以修治,家以具养,

文人用以修治的，农民用以具养的。

原文： 士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道。 白话译文： 文人用以修治的，农民用以具养的，工匠用以利器的，商人用以通货的，各取用他们资所能近、力所能及的而成就事业，来求充分扩张善良的本心，归结他们的要点在有益于人民之道。

此文出自明代·王守仁《节庵方公墓表》 扩展资料写作背景： 《节庵方公墓表》墓表指犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内，表彰死者，故称。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

作者简介： 王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明， 浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。

其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。

其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。

但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。

这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。

十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

2.一道高中历史选择题

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。

这是王阳明的思想。而孔子跟董仲舒都是儒家开始的传统理念，只是说人之初性本善并不没通论为什么善。后来的程朱理学才涉及到这方面的研究看，程朱跟王阳明是相反的 ，这个正是王阳明的论点、

3.王阳明主张“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,其本质意图

A

试题分析：王阳明生活的明朝社会矛盾十分的突出，君主专制走向顶峰，但封建制度的统治危机四伏。阳明的思想认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。 和格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。“致良知”。 王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知。“知行合一”。 阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。