金兀术对岳飞的评价 精忠报国的岳飞被害死，为什么这些宋人比金兀术和赵构还高兴？

精忠报国的岳飞被害死，为什么这些宋人比金兀术和赵构还高兴？  

众所周知，南宋名将岳飞文武双全、智勇兼备，平生精忠报国，军功赫赫，是名垂青史的抗金英雄。然而，这位曾打得金兀术提心吊胆的一代神将，没有战死在沙场上，也没有获得善终，而是以一个莫明其妙的罪名屈死在本身人手里，成为南宋汗青上最大的悲剧事件之一，至今令国人难以释怀。

岳飞为什么会死？历代史家都认为，最基本的原因在于当朝皇帝赵构与佞忠秦桧同心与金议和，而矢志抗金的岳飞成了最大的绊脚石，是以要把他除掉。

这种说法有必然的事理，然则事情远远不止这么简洁，从更深的条理来剖析，岳飞固然精忠报国，在其时的形势下却非死弗成，并且害死他的人毫不仅仅是赵构、秦桧等人！

岳飞被害身后，金兀术当然是愉快的人，但在南宋朝廷中，还有那么一大帮人，不只一点儿都不感觉岳飞死得冤，反而比金兀术和赵构、秦桧还愉快，他们在心里悄然地欢呼：岳飞啊岳飞，你终于死了！

这帮人是谁呢？同样是南宋臣民，岳飞死了他们愉快个什么劲儿呢？

他们就是南宋的士医生集体，或许说南宋朝廷的文官群体。他们巴不得岳飞早点死的来由很简洁：岳飞之死象征着南宋武将群体的失势，文人士医生们终于能够扬眉吐气了！

事实上，文武之争早在北宋时代就起头了，君不见北宋接触都有一个奇异的现象：再牛逼的武将领军出征，也当不了一把手，因为说了算的是个随军出征的文官，美其名曰“监军”，实际上是北宋皇帝安插在武将身边的遥控器。这就是宋朝政-治体系独具特色的“以文制武”。

到了南宋时期，“以文制武”玩不转了，究竟随时跟蛮勇桀频慕鹁正面怼，根基上要靠武将解决问题，文人士医生那一套基本没有市场。在这种形势下，文官群体只得临时住手了对权力的垄断，刘光世、韩世忠、张俊、岳飞等一批军功卓著的武将逐渐占有了南宋权力舞台的中心。

可是，文官群体毫不情愿接管如许的事实，他们对武将群体的仇视可谓早已深入骨髓，时刻寻找着翻转事态的机会。

如公元1127年，时任户部侍郎的柳约给皇帝上了一道奏折，求全诸将“尾大不掉”，意思是他们势力太大了，朝廷无法对他们实施有效的批示调剂。

三年后，给事中汪藻又上书死力衬着武将群体的“罪状”：个个拥兵自重，作威作福，不把朝廷法度放在眼中，比外患还严重……汪藻甚至毫不原谅地建议“用古法皆当诛”。

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这一道道奏折都杀气腾腾，充裕露出了南宋文官群体强烈仇视武将当权、却掉臂大局的窄小心理与丑恶嘴脸。他们急迫想做的只有一件事：削夺武将的兵权，强化文官群体的话语权，从新回到北宋“以文制武”的美妙时代。

当南宋政-权偏安一隅的事态根基不乱下来之来，士医生群体就配合把内部斗争的矛头指向了大权在握的武将们。

士医生们胆敢这么干，当然不是没有来由的。他们早已经摸透了当朝皇帝赵构的心思，这是一位深谙权势之道的最高统治者。赵高比士医生们更急迫地想要把军-政大权紧紧地掌控在手中。也就是说，皇帝和士医生群体有着配合的好处，配合的好处必然催生配合的方针――摆平那些统御大军的武将，把兵权从他们的手里夺回来！

当他们频频研究了有或者实现这一方针的各类路径之后，发现最具可行性并且在收回兵权之后仍能持续统治国度的一种法子――与金军议和。

关于这一点，绝非小编信口雌黄，历代史家早有定论。赵翼、钱大昕等人都揭橥过雷同的概念，他们都指出一个奇异的现象：按事理，金对于宋有掳帝灭国之耻，按事理不该当和谈，然而南宋君臣偏偏对和谈这件事极为负责。

归根结底，无论是皇帝照样士医生们都领略一个事理：只要与金杀青议和，那么兵权必然从武将那边回来皇帝或文官士医生手中，这是后二者都乐于看到的。

或许有人会提出疑问：岳飞其时并不是南宋武将群体的首席代表，论官阶，刘光世、张俊、韩世忠都比岳飞高，除了他们四人，还有浩瀚抗金将领，文官群体要打压武将们，为什么偏偏拿岳飞开刀呢？

原因有二：

其一，岳飞在取得抵当金军以及收复领土的一系列战事中连连获胜，在浩瀚抗金将领中风头最劲、上升势头也最猛，不打这只出面鸟打谁呢？

其二，岳飞与北宋名将狄青以及被张浚害死的曲端等将领一般，都是那种襟怀世界、文武兼修的非常之人、超世之杰，毫不是文官士医生群体喜欢的那种四肢固然蓬勃、思想却非常简洁、轻易操控的粗莽武夫。在以秦桧、张浚等工资首的士医生们看来，先干掉岳飞这个最难对于的敌手，剩下的就轻易搞掂了。

总而言之，同心致岳飞于死地的毫不仅仅是赵构、秦桧等昏君佞相，他们的背后还有一个宏大的文官士医生群体。岳飞身处这种群佞环伺的邪恶事态之中，是非死弗成、必死无疑的。