唯美僧人 僧人“”姓的由

僧人“”姓的由  

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　　僧人一姓“”，在中佛教展史上有著代的意。在中，“姓氏”是志一家族的符，天下僧人通姓“”，就表明大家都是同一信仰的一家人，就大大增了佛教部的的一。另外，佛教作外文化，要在中立足、播、展，必中人的文化同，僧人一姓氏“”，可以佛教中文化相契合的始，是佛教中化程中的一程碑式的重大事件。>

　　佛教初土，到地法的多是外僧人，人按照中土，了方便呼，往往要他起一化的音姓。如翻《四十二章》的竺法、竺摩，翻《道行般若》和《般舟三昧》的竺佛朔，道安法共同研究禅的竺法、竺僧和竺道等，都自天竺，所以以“竺”姓。安世高，本是安息太子，後出家，所以就以“安”姓。曾在大佛法的康僧自康居。末“天下博知，不出三支”的支谶、支亮、支三徒，以及支敏度等，都是自大月支。又有帛梨蜜多法，“帛”字是西域某名的略。是早期外僧人取姓的方法。

　　後，人佛教的逐深入，始以“佛、法、僧”三字作僧人的姓氏。如在南北朝以上座部禅定著的佛跋陀，翻《》的佛度跋陀，翻《四分律》的佛陀耶等，都是以“佛”取姓氏的。法的梵是“Dharma”，音“昙摩”或“昙”，以“法”取姓氏的有三期到洛弘律藏的昙摩流支，地律始祖的昙摩迦，南朝期到建康(今南京)的昙摩密多，武帝期赴西域求法的昙竭，北期著名的翻大、《婆塞戒》的者昙谶等，都是以“法”取姓的。以“僧”姓的有南朝宋任戒的僧伽跋摩，南朝梁在都的僧伽婆等，都是取“僧伽”姓氏。

　　佛教在中的展，先四五百年的民伏期，到南北朝由佛澄在北方出新局面，佛教僧取得合法地位，地出家人增。到了佛澄弟子道安法，始注意僧的建工作。《高僧》卷五中，魏期佛依姓，姓各不同;道安原出家人的姓氏太混，不宜佛教的一和展，就提出：“佛以迦氏，今佛子者，宜佛之氏，即姓。”此，佛教中的社生活逐有了重大影，僧人的姓氏通“”也流了下。