司马光与王安石之比较 一个普通农家妇女，让王安石和司马光斗了17年，却没有赢家

一个普通农家妇女，让王安石和司马光斗了17年，却没有赢家  

十七年前，他就想处死阿云，但王安石死力否决，一个要杀，一个要保，就这么僵持起来，但最终因为宋神宗支撑王安石，阿云活了下来。但十七年后，宋神宗作古，王安石罢相，已经没有谁能阻止司马光了。

计较前奏――登州阿云案

阿云何许人也？竟然能让司马光隐忍了十七年依然时刻不忘要杀掉她？这一切还得从宋神宗熙宁元年（公元1068年）说起。

阿云，登州（今山东烟台蓬莱境内）人，在母亲刚作古后的服丧时代，被叔叔许配给了村子里的韦某，而且订了婚期。

宋神宗像

但韦某长相丑恶，阿云想要解脱这桩未经由本身赞成的婚姻，一次，她看到韦某在田间歇息，马上恶向胆边生，想要杀了他。但因为阿云气力太小，砍了十几刀也只是将韦某砍伤，在韦某惊醒之后，阿云马上逃之夭夭了。

韦某醒后马上报官，在官府的审问下，阿云很快就一五一十全供认了。本地知县“谋杀亲夫罪”，给阿云定了死刑，并上报登州知州。依大宋司法，谋杀亲夫者，无论已遂照样未遂，一律处以死刑，所以知县的判决看起来是很准确的。

其时的登州知州名叫许遵，是大宋最高司法机关大理寺委派到处所挂职增进资历的，在看了卷宗之后，认为阿云还在服丧时代，按司法划定，是不许可定亲的。也就是说，阿云并不是谋杀亲夫，只是通俗的杀人未遂。按照其时的法令，若是不是谋杀亲夫，只是通俗杀人未遂，则可免除死刑。

案件传到了汴京，便激发了一场计较，审刑院、大理寺、刑部均认为应以杀夫罪论处，许遵又提到阿云在被审问的时候“被问即承”，有自首情节，按宋神宗公布的新法令，应该免除死刑。双方僵持不下，最终由宋神宗出头，对阿云进行了特赦，免除死刑。

矛盾加剧，法理之争演变为新旧党争

原本领情应该就如许告一段落了，但刑部拒不认可宋神宗的特赦，甚至裁定许遵徇私枉法，要治许遵之罪。宋神宗一看刑部竟然敢与本身对着干，也大为光火，直接一纸公文将许遵调入汴京，到大理寺担当大理寺卿。

这无异于激化了矛盾，许遵、刑部、大理寺、御史台纷纷环绕此案互相攻讦，不得已，宋神宗决意让司马光和王安石两个学识雄厚、精晓刑名的王安石和司马光来配合讨论。原本宋神宗是想让这两人来平正裁决，不曾想，这却成了北宋新旧党争之始。

王安石与司马光

司马光和王安石定见分歧：司马光支撑刑部，要处死阿云，而王安石支撑许遵，要免除阿云极刑。以此为发端，朝廷百官也纷纷站队，分成了两派。阿云是死是活，已经不再是简洁的司法问题了，而是上升到两派之间孰是孰非、比拼谁更得势的水平。

最终，因为宋神宗更倾向于王安石，王安石官拜宰相，起头主持汗青上有名的“王安石变法”，司马光一派马上炸了毛，宋神宗不得不一连下了四次圣旨，强行把司马光一派给按了下去，阿云改判有期徒刑，后来又遇赦归家。

到这里，登州阿云案似乎是真的竣事了，许遵、王安石一方获胜。

十七年后的回转，阿云难逃一死

就在阿云案尘埃落定的同时，王安石也在宋神宗的全力支撑下，大马金刀地起头了变法。

纵观从古到今，无论哪次变法，都邑有支撑者和否决者，或因为立场分歧，或因为好处分歧。以阿云案为发端，针对王安石变法的立场，大宋朝廷内一起头就分成了新党和旧党两派。新旧党争前后持续了近半个世纪，无数人卷入个中，苏东坡就是因为此次党争而平生不得志。

与汗青上很多变法都雷同，王安石的变法也获得了皇帝的全力支撑，从熙宁二年（公元1069年）起头，到元丰八年（公元1085年）止，王安石为代表的新党与司马光为代表的旧党之间的争端从来没有住手过。

时代，新党也显现过内讧，导致王安石一度罢相，但究竟那是新党内部争端，整体势头上新党依然稳稳压制住了旧党，是以司马光一向垂头做人。但元丰八年宋神宗作古，宋哲宗即位，王安石彻底失势，朝廷从新启用司马光为宰相。

北宋党争，图源收集

司马光终于扬眉吐气了，于是，他决意洗刷十七年前失败的耻辱，再次把这个案件翻出来从新审判，按照《宋史・刑法志》记载：“光为相，复申前议改焉。”

没有明确的汗青记载阿云最终被处死，但从笔记载来看，既然更改了之前的抉择，便意味着，最终，司马光照样改判了阿云死刑。

实际上，原本阿云死与不死，对司马光和王安石来说，都无足轻重，她但偏偏卷入了其时新旧两党之间的党争，成了权衡党争胜负的标记，阿云死，则旧党胜，阿云生，则新党胜。或许司马光本人并无此意，在汗青上，司马光是一个坚毅不阿、正大光明的人，断不会因为一时意气之争而在十七年后翻案。

司马光和王安石争的，是司法的庄严，在他看来，阿云就是犯了谋杀亲夫之罪，就应该处死，但并非必然要阿云死，但他怕因为阿云可以免死，导致“开奸凶之路，长贼杀之源”，今后所有犯了雷同罪名的人都得不到应有的责罚。

从这一点来看，司马光并没有错，但阿云的案子若是放到今天，她的确有罪，但也罪不至死。可悲就可悲在，阿云出生在男尊女卑的旧社会，女性杀夫，尽量是未遂也是极刑。司马光也说了：“夫匹俦三纲之一，嫡亲之大者，阿云既嫁与韦，乃阿云之天也，天可背乎？”

夫为妻纲，说究竟，阿云不外是掉队、陈旧的封建社会这一糟粕思惟的一个牺牲品而已。而新旧党争也没有赢家，因为党争的原因，北宋军备日弱，最终爆发了靖康事变，成为了大宋汗青上最大耻辱。#司马光#王安石#宋神宗

其时的登州知州名叫许遵，是大宋最高司法机关大理寺委派到处所挂职增进资历的，在看了卷宗之后，认为阿云还在服丧时代，按司法划定，是不许可定亲的。也就是说，阿云并不是谋杀亲夫，只是通俗的杀人未遂。按照其时的法令，若是不是谋杀亲夫，只是通俗杀人未遂，则可免除死刑。

案件传到了汴京，便激发了一场计较，审刑院、大理寺、刑部均认为应以杀夫罪论处，许遵又提到阿云在被审问的时候“被问即承”，有自首情节，按宋神宗公布的新法令，应该免除死刑。双方僵持不下，最终由宋神宗出头，对阿云进行了特赦，免除死刑。

矛盾加剧，法理之争演变为新旧党争

原本领情应该就如许告一段落了，但刑部拒不认可宋神宗的特赦，甚至裁定许遵徇私枉法，要治许遵之罪。宋神宗一看刑部竟然敢与本身对着干，也大为光火，直接一纸公文将许遵调入汴京，到大理寺担当大理寺卿。

这无异于激化了矛盾，许遵、刑部、大理寺、御史台纷纷环绕此案互相攻讦，不得已，宋神宗决意让司马光和王安石两个学识雄厚、精晓刑名的王安石和司马光来配合讨论。原本宋神宗是想让这两人来平正裁决，不曾想，这却成了北宋新旧党争之始。

王安石与司马光

司马光和王安石定见分歧：司马光支撑刑部，要处死阿云，而王安石支撑许遵，要免除阿云极刑。以此为发端，朝廷百官也纷纷站队，分成了两派。阿云是死是活，已经不再是简洁的司法问题了，而是上升到两派之间孰是孰非、比拼谁更得势的水平。

最终，因为宋神宗更倾向于王安石，王安石官拜宰相，起头主持汗青上有名的“王安石变法”，司马光一派马上炸了毛，宋神宗不得不一连下了四次圣旨，强行把司马光一派给按了下去，阿云改判有期徒刑，后来又遇赦归家。

到这里，登州阿云案似乎是真的竣事了，许遵、王安石一方获胜。

十七年后的回转，阿云难逃一死

就在阿云案尘埃落定的同时，王安石也在宋神宗的全力支撑下，大马金刀地起头了变法。

纵观从古到今，无论哪次变法，都邑有支撑者和否决者，或因为立场分歧，或因为好处分歧。以阿云案为发端，针对王安石变法的立场，大宋朝廷内一起头就分成了新党和旧党两派。新旧党争前后持续了近半个世纪，无数人卷入个中，苏东坡就是因为此次党争而平生不得志。

与汗青上很多变法都雷同，王安石的变法也获得了皇帝的全力支撑，从熙宁二年（公元1069年）起头，到元丰八年（公元1085年）止，王安石为代表的新党与司马光为代表的旧党之间的争端从来没有住手过。

时代，新党也显现过内讧，导致王安石一度罢相，但究竟那是新党内部争端，整体势头上新党依然稳稳压制住了旧党，是以司马光一向垂头做人。但元丰八年宋神宗作古，宋哲宗即位，王安石彻底失势，朝廷从新启用司马光为宰相。

北宋党争，图源收集

司马光终于扬眉吐气了，于是，他决意洗刷十七年前失败的耻辱，再次把这个案件翻出来从新审判，按照《宋史・刑法志》记载：“光为相，复申前议改焉。”

没有明确的汗青记载阿云最终被处死，但从笔记载来看，既然更改了之前的抉择，便意味着，最终，司马光照样改判了阿云死刑。

实际上，原本阿云死与不死，对司马光和王安石来说，都无足轻重，她但偏偏卷入了其时新旧两党之间的党争，成了权衡党争胜负的标记，阿云死，则旧党胜，阿云生，则新党胜。或许司马光本人并无此意，在汗青上，司马光是一个坚毅不阿、正大光明的人，断不会因为一时意气之争而在十七年后翻案。

司马光和王安石争的，是司法的庄严，在他看来，阿云就是犯了谋杀亲夫之罪，就应该处死，但并非必然要阿云死，但他怕因为阿云可以免死，导致“开奸凶之路，长贼杀之源”，今后所有犯了雷同罪名的人都得不到应有的责罚。

从这一点来看，司马光并没有错，但阿云的案子若是放到今天，她的确有罪，但也罪不至死。可悲就可悲在，阿云出生在男尊女卑的旧社会，女性杀夫，尽量是未遂也是极刑。司马光也说了：“夫匹俦三纲之一，嫡亲之大者，阿云既嫁与韦，乃阿云之天也，天可背乎？”

夫为妻纲，说究竟，阿云不外是掉队、陈旧的封建社会这一糟粕思惟的一个牺牲品而已。而新旧党争也没有赢家，因为党争的原因，北宋军备日弱，最终爆发了靖康事变，成为了大宋汗青上最大耻辱。