情意 僧的意

僧的意  

> ‘僧依戒住，僧住法住’。‘僧’是梵‘僧伽’的，意‘和合’， 即指信奉佛陀教，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行‘六和敬’，‘和合共住’的僧。> 　　在佛教尚未起以前，‘僧伽’一早在古印度的社中普遍使用。由於工商的蓬勃展，富人於是依性多不同的，如同代的‘同工’，的，即名‘僧伽’；乃至所有的政治制，也都‘僧伽’。些在社上通用的名，後被宗教吸收、引用。及至佛陀悟之後，不忘出家的本，即展弘法度的工作，至鹿野苑度化如等五人出家修行，佛教僧(僧伽)於焉成立。> 　　由此可知，‘僧’含有‘群’或‘聚’的意思。如《中阿含・教化病》：‘有若干姓名族，剃除，著袈裟衣，至信家、家，佛道，是名。’另《大智度》卷三：‘僧伽，秦言，多比丘一和合是名僧伽。譬如大聚，是名林，一一不名林，除一一亦林；如是一一比丘不名僧，除一一比丘亦僧，比丘和合故僧名生。’因此，在佛教中以四位以上的出家人在一起道，而且是有、有系、有律的修行，‘僧伽’。> 　　僧伽又名‘僧’或‘海’等。《帝所》：‘若人一念心皈依僧伽，彼人得大安。僧伽威德，夜，保生也。’僧的定不是指‘僧人’或‘僧’，之，‘僧’是三之一，是在家佛弟子的指者，是佛法住世的象征，是割，世，信受佛陀教法，依教奉行而入果的人。‘僧’是佛慧命，佛法，具足戒、定、慧、解、解知的弟子。唐太宗：‘出家乃大丈夫之事，非相所能。’《德福田》亦列出家僧具有五德。出家能善法，除法；出家能位，能耐苦，有十八行能行的功德。因此，《大》：> 　　 ‘孔雀有色身，不如鹄能高；白衣有富力，不如出家功德深。’> 　　 ‘僧’有僧、僧、僧、前僧等不同的定。根《大法》：‘出家非外相出家，乃心的心。’因此，菩出家的真在於：> 　　 1.精心除，非‘剃’即能代表出家。> 　　 2.三毒，勤修三，非披上染衣即能示出家。> 　　 3.非自持戒行，乃令所有生戒、受戒者皆住戒中。> 　　 4.非住阿若修，乃能於生死流中令生智慧解。> 　　 5.非自身守律，乃能起四量心安住生。> 　　 6.非自身修行法，乃令生增益善根。> 　　 7.非自身得入涅，乃令生亦得入涅。> 　　 8.非自身除，乃能一切生不起害心。> 　　 9.非自解身心束，乃令生束解除。> 　　 10.非自解生死怖畏，乃能解除生生死怖畏。> 　　又出家也有四不同：> 　　 1.身心俱出家：於欲境，心眷的比丘。> 　　 2.身在家心出家：受用五欲，心不耽染的居士。> 　　 3.身出家心不出家：身著僧，心俗的僧。> 　　 4.身心俱不出家：受用五欲，深生耽染的俗人。> 　　《八大人》：‘常念三衣、瓦、法器，志出家，守道清白。’亦即示在家信，身未能出家，心要常常慕念出家僧的清生活，要能有一部分出家僧的持戒生活，以保持人格的清。> 　　初期原始佛教代，所僧伽乃指出家而言，尚不包含在家信徒。，‘僧伽’，是指佛教全的教。佛法的弘，人人有，但是在家信竟有眷人的，不易眷束，所以佛陀把正法久住世的任托付和清的僧。僧竟是修身性，陶的大冶洪，是住持正法，度化生的集力量。僧的重要，由此可知。> >