欧陆战争6奥斯特里茨战役 小比格霍恩战役是如何取得胜利的

小比格霍恩战役是如何取得胜利的  

编者按：1874年，乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校率领的一支军队远征队在今天的南达科他州的黑山上发现了黄金。当时，美国根据双方六年前签署的一项条约，承认这些山丘是苏族国家的财产。格兰特政府试图买下这些山丘，但苏族人认为它们是圣地，拒绝出售；1876年，联邦军队被派遣去迫使苏族人进入保留地，安抚大平原。那年6月，卡斯特袭击了苏族、夏延族和阿拉帕霍族在小比格霍恩河上的一个营地，现在是蒙大拿州。从这个故事

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每年，大平原的拉科塔人纪念他们在油腻的草地战役中战胜美国军队，在美国历史上更为人所知的是亚伦·休伊的《小巨角之战》由克里斯汀·摩尔导演和编辑的视频：《油腻的草之战》相关内容庆祝美国印第安传统《小巨角之战》是美国军事史上研究最多的行动之一，关于这个问题的大量文献主要致力于回答关于卡斯特在战斗中将军地位的问题。但他和他手下的209名士兵都没有幸免于难，一次印度反攻将在4英里外的山顶上击落他们的第7骑兵同伴的7辆装甲车。（在山顶上大约400名士兵中，有53人在第二天印第安人结束围攻之前丧生，60人受伤。）卡斯特和他的士兵的经历只能通过推论来重建。

印度版的战斗不是这样的。50多名印度参与者或目击者长期忽视的叙述，提供了一种从第一次警告到最后一名卡斯特士兵被杀的追踪手段，这段时间约为2小时15分钟。在他的新书《疯狂的马被杀》中，资深记者托马斯·鲍尔斯（Thomas Powers）利用这些叙述，对印第安人经历的这场战斗进行了全面的叙述。疯狂马击败卡斯特的惊人胜利，既激怒了军队，又吓坏了军队，导致一年后酋长被杀。鲍尔斯说：“我这样讲这个故事的目的是让印第安人描述发生了什么，并确定卡斯特的人作为一个战斗单位解体的那一刻，他们的失败变得不可避免。”，当男人和男孩们开始带着马出去吃草时。第一道亮光也是妇女们挑起昨晚的炉火的时候。这位被称为“好白水牛女”的亨帕帕妇女说，后来她经常在战事悬而未决的时候去营地，但今天却不是这样。她说：“那天早上苏族人根本没想过打架。“我们没料到会有袭击。”

那些看到集结的营地的人说，他们从未见过更大的营地。据奥格拉勇士的狗说，它在3月或4月聚集在一起，甚至在平原开始变绿之前。从密苏里河上遥远的保留地赶来的印第安人报告说，士兵们正准备出动打仗，所以各个营地都强调要保持紧密的联系。至少有六个，也许有七个，与夏延人在北部，或下游，结束附近的宽阔的福特医药尾库利和麝鼠溪流入小比格霍恩河。在苏族中，匈奴派在南端。在他们之间沿着河流的弯曲和循环是无弧，布鲁莱，明尼科茹，桑蒂和奥格拉。有人说，奥格拉是最大的群体，其次是亨帕帕，他们之间可能有700个住所。其他的圈可能总共有500到600个小屋。这意味着总共有6000到7000人，其中三分之一是战斗年龄的男性或男孩。令人困惑的数字问题是不断有人到达和离开保留地。那些旅行者加上营地里的猎人，女人们越来越多的男人冲出去迎接士兵，而妇女和儿童则逃走了。战斗开始后不到15分钟或20分钟，印第安人就控制了战场；士兵们正撤回到河边的树林里。

小巨角战役的模式已经确立，即激烈的战斗、快速的行动、与死伤人员的密切接触，随后双方突然相对平静地组织、评估并为下次冲突做好准备。当士兵们消失在树林里时，一对一的印第安人小心翼翼地跟着他们进去，而其他人则聚集在附近。射击声渐渐消失，但从未停止。

两个大动作同时展开，大多数妇女和儿童正沿着河流向北移动，留下了亨帕帕营地，而越来越多的男子在前往战斗的途中经过了他们——“兴奋的地方，”鹰麋鹿说，红羽的朋友，疯马的妹夫。已经以战斗力闻名于奥格拉拉的疯马本人也在差不多同一时间接近战斗现场，

疯马听到枪声时，正和朋友黄鼻子在河里游泳。不一会儿，没有马，他遇到了红羽毛新娘他的小马。“随便哪匹马，”红羽一边说，一边准备冲出去，但这匹疯马却在等着自己的坐骑。直到10到15分钟后，当印第安人在士兵们避难的树林附近集结起来时，红羽才再次见到他。

可能正是在那几分钟里，疯马为战争做好了准备。在紧急情况下，许多人抓起武器朝枪击方向跑去，但不是全部。战争太危险了，不能随便对待；一个人想在向敌人进攻前穿好衣服，涂好油漆。如果没有药物和时间祈祷或唱歌，他就会虚弱。一个17岁的名叫站立熊的奥格拉拉报告说，在第一次警告之后，疯马召唤了一个巫师（巫师）来召唤神灵，然后花了太多时间准备，“他的许多战士变得不耐烦了。”

十个年轻人发誓要跟随疯马“在战斗中的任何地方”站在附近。他用一把从鼹鼠或地鼠留下的小山上捡来的干土掸了掸身上的尘土，一只名叫蜘蛛的小Oglala回忆道。据蜘蛛说，疯狂的马在他的头发里编织了一些长长的草茎。然后，他打开脖子上的药袋，从里面取出一撮东西，“把它烧在另一个战士准备的野牛薯条上作为祭品。”他相信，那缕烟把他的祈祷带到了天堂。（也有人说疯马在脸上涂上冰雹，用干土给马掸上灰尘）现在，据蜘蛛和站立的熊说，他已经准备好战斗了。

当疯马赶上他的表弟踢熊和红羽毛时，很难看到树林里的士兵，但有很多枪声；子弹在树枝间噼啪作响，树叶飘落在地。已经有几个印第安人被杀，还有一些人受伤。有喊叫，有歌唱；一些留下来的妇女在高声呼喊，叫喊着颤音。奥格拉疯马乐队的领队铁鹰说，他的阿姨正在用一首歌催促即将到来的勇士们：

姐夫，现在你的朋友们有了e。鼓起勇气。你会看到我被俘吗？”就在这时，有人在树林附近喊道：“疯马！“从士兵身后盘旋的印第安人那里传来了冲锋词——”霍卡希！森林附近的许多印第安人说，那匹疯马不断地把小马从士兵身边赶过去，引燃他们的火焰这是一种有时被称为勇敢奔跑的大胆行为。红羽记得“一些印第安人喊道，”让开，让士兵出去。我们不能让他们进来很快又有许多印度人加入。白雷说，实际上，第二批士兵甚至在他们开始战斗之前就已经被包围了。

从第一批士兵渡河撤退的地方到大营北端的下一个过境点大约有3英里，大约20分钟车程。在两个交叉口之间，陡峭的悬崖挡住了河流东岸的大部分，但就在夏延营地的正对面，有一段几百码长的开阔地带，后来被称为Minneconjou Ford。印第安人说，就是在这里，第二批士兵最靠近河流和印第安人营地。据大多数印度人的说法，它离得不太近，

从高地向东南偏角靠近福特，是一个浅峡谷中的干河床，现在被称为药尾谷。确切的事件顺序很难确定，但似乎在4点钟左右，第一批士兵第一次出现在药尾谷的上端，当时第一批士兵正冲向雷诺山的悬崖，疯狂的马和他的追随者正在掉头。两个月亮在夏安营，当他发现士兵越过一个中间的山脊，朝着河流下降时，

盖尔和其他三个印度人正从河流东侧的一个高点注视着同样的士兵。前面有两个士兵。十年后，盖尔认出他们是卡斯特和他的勤务兵，但很可能不是。盖尔说，他给卡斯特打电话的那个人并不着急。在盖尔的右边，在上游的一条断崖上，卡斯特走近时，一些印第安人映入眼帘。“羽毛耳环”是一种明尼科茹人，他说当时印第安人正“成群结队”地从河那边的南部上来。卡斯特看到他们时，盖尔说：“他的步伐变慢了，行动也更谨慎了，最后他完全停下来等待命令的提出。这是卡斯特一行中最接近河边的一个地方，“在那一点上，盖尔继续说，卡斯特”开始怀疑他陷入了困境。从那时起，卡斯特就采取了防御行动。

其他人，包括铁鹰和羽毛耳环，证实卡斯特和他的手下离河不远，就在几百码远的地方。大多数士兵还在山后面更远的地方。一些士兵向几乎空无一人的印第安人营地开火。在Minneconjou Ford的几个印第安人回击道：

早期的模式重复了。一开始，几乎没有人挡住士兵们的去路，但不一会儿就有更多的印第安人来了，他们不断地穿越河流，还有一些人从河流东侧的南部骑上来。当15或20个印第安人聚集在福特附近时，士兵们犹豫了一下，然后开始从药尾库里骑马出来，向高地走去，在那里他们加入了卡斯特的其他命令。

这场被称为卡斯特之战的战斗开始于小规模的战斗，4点15分左右，接近河边的主力部队向高地撤退。这是士兵们最不愿意采取的最后一个行动；从这一刻起，他们所做的一切都是为了应对一场强度迅速增加的印度袭击。

如印度参与者所描述，战斗沿着地面轮廓进行，它的速度取决于印第安人集结的时间，以及每一批士兵被杀或驱赶回来所需的时间。战斗的路线是沿着一条从药尾蛇穿过另一条洼地进入一个被称为深蛇的洼地的弧线向上展开，然后在卡尔霍恩山脊处形成一个上升的斜坡，上升到卡尔霍恩山，然后继续前进，继续上升，经过一个被确认为基奥遗址的洼地，到达第二个被称为卡斯特山的高地。从卡尔霍恩山到卡斯特山的高地被平原上的人们称为“脊梁”。从士兵们退缩离开的地方为了躲藏，印第安人“用手和膝盖”爬上了山，红羽毛说。从一刻到下一刻，印第安人突然出现开枪，然后又倒下。任何一方的人都不可能不引火自尽。在战斗中，印第安人经常把羽毛压扁以便于隐蔽。士兵们似乎也出于同样的原因脱下了帽子；一些印第安人注意到了没有帽子的士兵，有些已经死亡，有些还在战斗。

从他们在卡尔霍恩山的位置上，士兵们正在进行有秩序的、一致的防御。当一些印第安人靠近时，一支小队的士兵站了起来，徒步冲下山坡，把印第安人赶回了卡尔霍恩山脊的低端。夏延勇士黄鼻子说，现在士兵们建立了一条规则的小规模战斗线，每个人距离下一个人大约5码，跪下是为了“故意瞄准”。一些印第安人也注意到了第二条小冲突线，沿着主干线向卡斯特山延伸了大约100码。许多印度人后来报告说，正是在卡尔霍恩山周围的战斗中，印第安人遭受的死亡人数最多，总共有11人。

，但几乎在卡尔霍恩山的小规模战斗线一被抛出，一些印度人就再次压入，蜿蜒到卡尔霍恩山脊上的人的射击距离；其他人则绕到了山的东坡，在那里，他们向牵着马的士兵们开了一场致命的大火。没有马，卡斯特的军队既不能冲锋也不能逃跑。失去马匹也意味着失去备有弹药的鞍袋，每人大约50发子弹。加尔说：“徒步的士兵一跨过山脊，”扬克托那人丹尼尔·怀特·雷鸣后来告诉一位白人传教士，他和随行的印第安人“挥动毯子，发出可怕的声音，使马群踩踏。”

“我们杀死了所有牵着马的人。”。当一个骑马的人中枪时，那些受惊的马会四处奔腾。“他们想抓住马匹，”乌鸦王说，“但当我们靠近时，他们放开了马匹。”许多人从山上冲到河边，加剧了战斗的混乱。一些印第安人停止了追赶他们的战斗。

战斗激烈，血腥，有时是手拉手。有人死于刀剑、棍棒和枪声。这只夏延勇敢的熊看到一名军官骑着一匹肮脏的马，用左轮手枪射杀了两名印第安人，然后自杀。勇敢的熊设法抓住了那匹马。几乎就在同一时刻，黄鼻子从一个一直把它当作武器的士兵手中拧下一个骑兵圭登。鹰麋鹿，在卡尔霍恩山的激烈战斗中，看到许多人被杀或受重伤；一个印第安人被“射穿下巴，浑身是血”，

卡尔霍恩山上挤满了印第安人和白人。红鹰说：“在这个地方，士兵们排成一队，打得很好。”。但士兵们都暴露在外。小规模战斗的队伍中有许多人在他们跪着的地方死去；当他们的队伍倒向山上时，整个阵地很快就失去了。就在这时，印第安人赢得了这场战斗。

在几分钟前，士兵们沿着从卡尔霍恩山到卡斯特山的半英里长的主干线排起了一条大致连续的线。有人伤亡，但这支部队基本上完好无损。印第安人的人数大大超过了白人，但没有什么比溃败更严重的了。根据印第安人的说法，改变一切的是一支骑在马上的印第安人大军突然在脊梁上出人意料地冲锋。疯狂的马在这次袭击中扮演了中心和控制的角色，后来他的许多亲朋好友，包括他的狗、红羽毛和飞鹰，都目击并报告了这一事件。

回忆说，当雷诺的人正从河对岸和远处的悬崖上撤退时，疯马已经朝营地的中心跑去了。他有时间在4点15分到达麝鼠溪和药尾谷的河口，就像小分队的士兵一样没有时间让士兵们统计幸存者。到现在为止，卡斯特的一半人已经死了，印第安人从四面八方挤进来，马受伤，死了，或者跑掉了。无处藏身。愚蠢的麋鹿说：“当马到了山脊的顶端时，灰色的马匹和马厩混在一起，士兵们都很困惑。”。接着，他又补充了一句没有白人士兵能活下来说的话：“印第安人太多了，士兵们再也走不远了，他们知道他们必须死去。”

现在，卡斯特山上士兵周围的印第安人和从他们追马的下游到田野各处的其他人汇合在一起，他们从山脊上把死者的枪和弹药都拿走了，从河上游，里诺的人在5点过几分钟就能听到最后一次猛烈的截击的开始。“我们有很多人，”鹰熊，一个奥格拉拉人说，“有的骑马，有的步行。我们在卡斯特面前来回经过，一直在开火。

杀死了黑脚苏族人老鹰，他说射击是一波接一波的。他的采访者注意到，他拍了拍“手掌很快地合在一起几分钟”来显示射击的强度，然后拍得慢一点，再拍得快一点，再拍得慢一点，然后停下来。

在战斗的最后阶段，士兵们伤亡的印第安人很少。勇敢的熊后来回忆道：“我想卡斯特看到他被困在一个不好的地方，如果可以的话，他很想离开这里，但他被包围在周围，什么也做不了，只有死了。”

正是卡斯特死的时候还不知道；他的尸体是在卡斯特山顶附近的一堆士兵中发现的，周围都是一圈死马。很可能他是在印第安人第二次短暂的最后冲锋中摔倒的。在它开始之前，一只名叫奥格拉的矮狗曾对他的追随者们喊道：“这是一个死的好日子：跟我来。”印地安人齐心协力地跑了起来，一团一团，紧紧地靠在一起，用他们的怪癖鞭打着对方的马，这样就不会有人留下来了。“然后每一个首领都把马冲到白人士兵身上，我们所有的战士都这样做了，”乌鸦王说，

在他们的恐惧中一些士兵扔下他们的枪，把他们的手放在空中，乞求被俘虏。但是苏族人只把女人当作囚犯。红马说，他们“没有带走一个士兵，而是杀死了所有的士兵。”

最后40名或更多的士兵步行，只有少数人骑马，冲下山朝河边奔去。其中一个骑兵穿着鹿皮；印第安人说他用一把大刀作战。“他的部下都被白色的尘土覆盖着，”两个月亮说，

这些士兵被从河里上来的印第安人迎接，其中包括黑麋鹿。他注意到士兵们的行动很奇怪。“他们像奔跑一样挥动着手臂，但他们只是在行走。”他们很可能是受伤的，蹒跚着，蹒跚着，为了逃跑而奋力向前。

印第安人把他们全部追捕了下来。奥格拉带来了很多，铁鹰杀死了两名跑上河床的士兵，认为他们是最后一个死去的白人。还有人说，最后一个人骑着快马朝里诺山冲去，然后莫名其妙地用自己的左轮手枪射中了自己的头部。据报道，还有最后一名男子被著名的桑提勇士首领红顶的儿子杀死。两个月后说不行，最后一个活着的人在衬衫上扎了辫子（也就是一个中士），骑着剩下的一匹马向河边冲去。他绕过一座小山，向上游走去，避开了追赶他的人。但就在两个月前，一个苏族人开枪打死了他。当然，这些“最后的人”都不是最后一个死的。一个躺在地上受伤的无名士兵和从村子里爬上长山坡的妇女和男孩们，很快地，山上就挤满了印第安人的战士，他们最后一枪射向敌人。他们加入了那些下马清空p的战士一群死去的士兵，把他们的衣服脱光。那是一个恐怖的场面。很多尸体都被肢解了，但在后来的几年里，印度人不喜欢谈论这些。有人说，他们看到了，但不知道是谁干的。

，但士兵们在战斗结束后的几天里走过战场，记录下了残肢的详细描述，红马画的图画毫无疑问地说明了残肢的发生。《红马》提供了印第安人对这场战斗最早的记述之一，几年后，它还制作了一系列不同寻常的40多幅战斗和战场上死者的大型图画。许多书页都是关于倒下的印第安人的，每个人都穿着自己独特的衣服和头饰。另外几页显示了死去的士兵，有的赤身裸体，有的半裸。每一页描绘的白人死者都显示了断臂，手，腿，头。这些残害反映了印度人的信念，即一个人被判将尸体带到来世。

复仇行为是印度人正义观念的组成部分，他们有着长久的记忆。当时她50多岁，是沃尔夫酋长的妻子的夏延白色项链，在她心中留下了一段痛苦的回忆，那是1864年白人在沙溪犯下的大屠杀中死去的侄女。“当他们在那里发现她时，她的头被砍掉了，”她后来说。战斗刚结束，她就上山，白色的项链落在一个士兵的裸体上。她腰带上有把手斧。她回忆说：“我从马上跳下来，也对他做了同样的事。大多数印度人声称，直到战斗结束很久，才有人真正知道谁是士兵的领袖。”。其他人说不，第一天就有人说卡斯特。当时24岁的奥格拉小杀手记得，当晚勇士们在大营跳舞时唱起了卡斯特的名字。小杀手说，没人知道哪具尸体是卡斯特的，但他们知道他在那里。60年后的1937年，他想起了一首歌：

长发，长发，我缺枪，你给我们带来了很多。长发，长发，我缺马，你给我们带来了很多。

早在20世纪20年代，夏延老人就说，夏延南部的两个女人身上有e的卡斯特。他头部和侧面中枪。他们从1868年的瓦希塔战役中认出了卡斯特，第二年春天，当他不得不和石头额头和好，在守箭人的小屋里和首领们一起抽烟时，他们近距离地看到了他。在那里，卡斯特答应再也不与夏延人作战了，而石额头则使他信守诺言，把烟斗里的灰烬倒在卡斯特的靴子上，而将军却全然不知，坐在他发誓要说实话的圣箭正下方。

据说这两个女人是莫纳什塔赫的亲戚，莫纳什塔赫是一个夏延女孩，她的父亲卡斯特的手下在瓦希塔杀死了她。很多人认为莫娜塞塔赫曾经是卡斯特的情人。无论多么短暂，按照印度的习俗，这都会被视为婚姻。据说，在小比格霍恩的山上，两个夏延南部的女人拦住了一些要割卡斯特尸体的苏族人。“他是我们的亲戚，”他们说。苏族男人走了。

每个夏延女人都会带着一把缝锥子，锥子装在饰有珠子或豪猪羽毛的皮鞘里。锥子是日常使用的，用于缝制衣服或小屋的覆盖物，也许最常见的是用于保持moccasins的维修。现在，南部夏延的妇女拿起她们的锥子，把它们深深地塞进他们认为是卡斯特的男人的耳朵里。他们说，他没有听石头的前额。他违背了不再与夏延人作战的诺言。现在，他们说，他的听力将会提高。

托马斯·鲍尔斯是前八本书的作者。Aaron Huey花了六年的时间记录了南达科他州松岭保护区奥格拉苏人的生活