兴事无已的已是什么意思 【律藏教兴所由】什么意思？如何解释？

【律藏教兴所由】什么意思？如何解释？  

子题：律藏胜密不许余众读诵、 佛所立教增道损生、天主、色天主、欲天主、人王、有教,戒本疏‧教兴所由：「教兴者。（一，通叙戒学）（一﹑正示）（一﹑约圣意以明教本）斯乃大圣降临，创开化本；将欲拯拔诸有，同登彼岸；为道制戒，本非世福。（二﹑约对治以明相须）然烦惑难清，要由方便；致设三学，用为治元。故成论云，戒如捉贼，定缚慧杀；三行相因，斯须摄济。故身口事业，动与理违。若不先防，妄随尘欲，则心路躁扰，静定何因？定既不修，于诸我倒，无心思择，明慧自隐，无由会正。故初行者，务先学戒，捡策非违。三业清净，正定正慧自然而立。故经云，依因此戒，得生后二；若无此戒，诸善不生。（二、释疑）（一﹑举定慧以难）问：『以理推戒，为静三途，定除欲有，慧非界系；如何上言为道非福？』（二﹑约远意以答）答：『须知远意。原佛降世，岂为增生。天主人王，咸兴有教；佛还说有，则与凡同。以此测量，故悬殊异。任戒集业，但事乱收；体沈下界，判非色有。故伽论云，戒是有为有漏世间法也。若元制意，为道方便；三乘学人，必由斯迹。故律云，为调三毒令尽故，制增戒学。又多论云，为开泥洹门故制戒。下文云，戒净有智慧，便得第一道。斯良证也。』（二，别彰戒本）问：『上通叙致，未知此经，别为谁兴？』答：『大圣垂教，通别乃殊；至于去滞，宗猷莫二。创随犯制，前后森罗；机教俱开，鲜能举要。穷神知化，唯佛一人；自余凡小，卒未明达。故别随戒，单出本文；依月再说，用清非境。斯并如论，依大慈门，曲授祕方，偏赐内众故。论云，三藏为言，律藏胜故密故，唯佛独说，制必僧中；不许余众之所读诵，非所学故。余如钞序。』」,行宗记释云：「佛所立教，增道损生；若修世福，受人天报，轮转不息，是谓增生。非佛意也。天下，引凡比况。梵王色天主，说四无量化人，令生色界；帝释欲天主，说十善化人，令生欲界；人王即四轮王，亦以十善化人，令生人天。不能出离，故云有教。佛若同彼，即非大圣。」（戒疏记卷一‧一一‧七）