七字吉祥菜单 七八吉祥

七八吉祥  

　　七，是梵Sapta ratnani的意。它有涵：

　　一涵是指佛七珍的珠金玉。其用途，各所不一。今四有代表性的法如下：

　　《量》卷上：“其佛土，自然七：金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲[che qu渠]、瑙，合成地，恢廓，不可限，悉相，相入，光赫煜，微妙奇，清。”是，量佛(即阿陀佛)的佛(即世界)土地，全由七拼合而成。

　　《阿陀》：“土，有七池：八功德水充其中，池底以金沙布地，四道：金、、琉璃、玻璃合成。上有，亦以金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙而之。”的是七的用料。

　　《妙法・塔品》：“佛前有七塔……幢幡以……其幡以金、、琉璃、砗磲、瑙、真珠、玫瑰七合成，高至四天王。”幡的用料。

　　《大智度》卷十：“有四：金、、毗琉璃、梨。更有七：金、、毗琉璃、梨、渠、瑙、赤真珠(此珠，非珊瑚也)。更有：摩伽陀(此珠，金翅口出。色，能辟一切毒也)，因陀尼(天青珠)，摩诃尼(大青珠)，摩加(赤光珠)，越(金)，珠，如意珠，玉，珊瑚，琥珀等名。”

　　按，佛中每以“七”喻多，是一以定代不定的修方式，如“多塔”也就是“七塔”。但是，了把“七”固定下，特在“七”的涵中，又常用七物落它。各中所述名目不一，和溢出“七”，作如是。也就是，把“七”作“多”中之“七”可也。

　　至於佛寺中作供用的，限於力，每多代用品。如木塔二、四尊佛像所藏，有金，箔、、水晶珠、琥珀珠、沉香木、香泥等，括就算七了。於下面所的另一七，常把七“七珍”。附：十二月初八，佛寺煮的八粥七粥。那是以多谷米、果子代表七的，名佛粥。

　　得就七中的地、特及相句舌：

　　琉璃，梵Vaidurya的略音，全“毗琉璃”。是一天然生成的眼石一的玉石，其不同能呈出青、白、赤、黑、的不同色彩，而以青色者多。它的最大特是具有“同化”性，凡是接近它的，都被它的光色罩，呈出它的光色。相，天空的青色(中人“空青”)就是由山南方的琉璃反映出的。中人有以人造物代用。佛前供的琉璃更常用人造玻璃制成，取其透亮。供者心，未不可。只要我知道佛中此物之本涵特，也就是了。

　　玻璃，梵Sphatika的略音，全有“塞致迦”等。意“水玉”、“水精”、“白玉”。指的是白、紫、、碧等色的自然水晶石。朝真谛的《立世阿毗昙・日月行品》中，日天子的殿日，由“火珠”即的玻璃成;月天子的殿月，由“水珠”即冷的玻璃成。其他佛中有玻璃的也不少，均指天然形成物。後世佛寺所用，每以人造玻璃代之，也未不可，只要知道它的本涵特就是。

　　“七”得特一。不原典的人，常囫囵它是一由七成的。不然。《量》：“又其土，七，周世界：金、、琉璃、玻璃、珊瑚、瑙、砗磲之：或有二、三，乃至七，共合成。”可它是七，每由、三最多到七合而成。《量》中了些例子：“或有金，、、果。或有，金、、果。或琉璃，玻璃，、果亦然。或水精，琉璃，、果亦然。或珊瑚、瑙，、果亦然。或瑙，琉璃，、果亦然。或砗磲，，、果亦然。”的前六，都是二合成，第七是“”相合成。更有得明的，此中接著出七“”，其一例：“或有：紫金本，白，琉璃枝，水精，珊瑚，瑙，砗磲。”其他六，不各部分串著用不同的，原，不具引。具足了七的，也有七，而非一。

　　此外，密宗有“五”之。所，各也不一致，大致不出上多之范。代修法，常用者金、、琥珀、水精、琉璃五，亦常用代用品。

　　《翻名集》卷三：“佛教七凡有二，一者七珍，二者七王。”“王”是另一涵的七，它是王有的七。《阿含》卷三等多，它是：

　　金，在佛法中示法常，形象是金色的。

　　居士，又主藏、山，示守戒，形象是白色的小山。它是“”和“政部”的混合化身。

　　白象，示力大比而性情柔，形象是白象牙色的象，有六牙。六牙表“六度”，四足象征“四如意”。

　　，示播，形象是瑙色的。南次大神中有一位王，名叫婆醯〔xi西〕，住在大海中。他有眷八千，全是神。王出世，就到海中一匹小出乘，。

　　珠(如意珠)，示戒行，形象是一大珠子，音加意“摩尼珠”。它端殊妙，自然流露清光明，普遍照耀四方。它所在之不冷不。人有、外、皮科病，以珠著其身即愈。

　　女，示妙，形象是玉色(或色)的美女。她面貌端正，全身毛孔俱出旃檀香，言柔，止安。

　　主兵臣(、武士)，示，不，形象武士。它是的象征性化身。

　　七常做成如象棋棋子型的各自形象;或做成版案型插在花座上，一字排，置於佛前供。七王的早在南北朝已出流，而普遍作佛前供用具似乎是唐初的事，因它是密宗的一主要供具。而密宗在唐代武天才大流行。它是化佛教直接南次大入的。

　　有人，象棋棋子的造型，多少它有些源。者不下棋，不懂棋史，之待正。

　　下面再“八吉祥”。

　　“八吉祥”，又名“八”。循名，它是八表示吉祥瑞之物;同，於“七”和民的“八”，我，最好只之“八吉祥”，而不以“八”名之，但知道有“八”甚至“八吉祥”的呼法。

　　八吉祥是密宗的八吉祥物，密是藏密的。

　　八吉祥原是流於藏佛教中的一吉祥物，可以作佛前供具，佛塔、寺端物和案。後著喇嘛入中原，大在元初。依化佛教的通俗性呼，八吉祥物是：

　　，全“法”。

　　螺，全“法螺”。能吹出“妙音吉祥”。

　　，全“”。能“弛自如覆生”。

　　，全“白”“天”。能“覆三千界”。

　　花，全“花”。取“出五世而所染著”之。

　　瓶(罐)，全“瓶”。即插花瓶。取“漏”之。

　　，全“金”。又因其常以一的造型出，又名“”、“”。取“活解”之。

　　()，全“”，世俗人等采用(常用)“八吉”。是一回的菱形索案。藏佛教之“”，全是“金”。密宗修持，通一定的加持式，才能系上。受了此，即得到佛的庇。化佛教取其“佛回一切通明”之。

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