弘忍和慧能 同樣都是達摩的弟子，神秀和慧能觀點相悖，這是唯心與唯物區別

同樣都是達摩的弟子，神秀和慧能觀點相悖，這是唯心與唯物區別  

唐僧的歷史原型是高僧玄奘，他從唐朝出發歷經多國到達印度。玄奘在印度取經帶回了很多佛學經典，並將這些佛學教義講給唐朝人聽。
玄奘在回歸本土後創立了唯識宗，此派重理論，概念含義頗深，理解起來極度燒腦，所以很少有人參透，流傳極少。其高度有如唯心主義，被稱為佛教界的唯心主義。
達摩祖師是坐禪的代表人，到達南朝後為梁武帝講經。梁武帝發現他所講佛道與自己觀念並非吻合，於是兩人沒有達成共識。後達摩跑到北魏的洛陽，在嵩山打坐了九年。
達摩祖師佛學核心是坐禪，禪是印度的一種修行的方法，用現代話說就是練瑜伽。坐禪實際上是面壁思過，主張全身放鬆、心地平靜，超然於世俗之外。
達摩的徒弟弘忍收了兩個出色的徒弟神秀和慧能，這兩人接受師傅的教授之後，卻產生了完全對立的觀點。兩人就菩提和明鏡為喻，闡述自己的觀點。
神秀的觀點屬於唯物論，而慧能的觀點屬於唯心論。很多人都看不清他倆在爭論什麼，但就其說過的話而言，兩人的觀點完全是對立的。
最後，慧能的觀點符合師傅所傳，接受了師傅的衣缽。慧能接受師傅指令南下，從那開始禪宗就分成了南北兩派。
坐禪是達摩祖師的修行核心，而神秀是支持坐禪的，他繼承了師祖的觀點。慧能反對坐禪，這是為何呢？
唐朝時佛教非常流行，幾乎全部的佛教都在主張坐禪，坐禪也成了最普遍、最經常的修行方式。到了達摩祖師時，他將坐禪進一步擴大化，將坐禪變成了修行的最主要方式。慧能明顯是棄大流不顧，獨樹一幟了。
神秀主張漸悟，慧能主張頓悟。關於這個問題的爭論其實在很早就出現了，只不過各大家沒有得出一個最後的結果，神秀和慧能的出現將這一問題的討論進一步加深。
總之，玄奘和達摩祖師的觀點是不同的，他們的佛學主張促進了中國古代佛教的發展，也促進了佛教在中國的傳播，都為中國古代文化的發展做出了巨大貢獻。