热振寺第七世活佛 活佛世―生命延不的

活佛世―生命延不的  

　　藏佛教有十分特的活佛世制度，是其於佛教的其他支派和其他宗教的一最著的特，被世界七大神秘象之一。

　　“活佛”是族人世而的大修行人的。藏“祖古”或“呼克”，意“化身”，即佛所具有的“三身”之一。

　　活佛世思想具有佛教本身的理依。佛教有“三身”，即“法身”、“受用身”、和“化身”。其中“化身”是佛菩救度有情生而示的一身相。根因果回的事，凡住回的一切有情生，均要按其力不受生，在六道中生生、回流。作佛菩化身的“huo佛”，具有色身、有情一，然他中的多人已回苦中解，但因救度生的大慈悲心，在回中行度生的佛事。迦牟尼始的多佛教高僧大德，都有一世又一世地受生再生的史，在其他地然也普遍存在象，但民俗大多密而不宣。在藏地，就通格的方法些世修行人出，生佛修行，於是就逐形成了西藏特的“huo佛世制度”

　　活佛世是藏佛教神秘色彩中最重的一，通一真的事件。再了佛教的生命――生命是延的，自己一切的心念和言行，都影到未的生存，只有除憎和自我取，才能回中解。

　　佛教指出，生命是延不的，阿耶是善力的，在上一期生命束後，以其含藏的力感到下一世相的根身器界，如此反流……生是精神附著肉的程，死是精神逃肉的程。逃了精神的肉，也就是，其值不如一套衣服，衣服尚可以人遮雨，而空之百一用，只能置。所的葬方式，天葬、水葬、土葬、塔葬，不是空的理方式，不含有意。有意的是精神。精神去了哪呢?去回了，在三界六道之中回，回的律是以生前的善行准，可以生天界、人，也可生畜生、下地。回是也不了的。

　　活佛一最早出於元代。元朝皇帝忽必烈封迦教主八思巴“西天佛子，化身佛陀”，此後，元代人就始西藏高僧“huo佛”，它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到huo佛世制度立後，它才成寺袖承人的特。

　　1252年，忽必烈召八思巴，也邀噶噶高僧噶巴希。但噶巴希是的蒙古大汗蒙哥的根本上，一金黑帽及一金印。1283年，噶巴希寂。了行佛陀事，前就下一封信交弟子，把他下一世的出生、地、父母名字、出生瑞相等所有重要信息都下，要求弟子按信中指示，去找他的世童。弟子秉承命，果然找到一完全符合信中受的小孩，迎回楚布寺成噶巴希的世童，黑帽系活佛世制度就建立起了。

　　在密中佛陀自受，一叫做“噶巴”的大菩在迦佛的教法住世，生二十一次，行佛陀事。在不久的，噶巴在勒佛之後成就上菩提，成劫第六尊佛――“子佛”。明朝，黑帽系活佛噶巴被明永皇帝封明三大法王之首的“大法王”。每一世的噶巴在寂前都自己下一次世的、地、父母姓名、出生的瑞相等重要信息清楚的告近弟子，弟子就根上的指示找到世童，，噶巴法王生生世世的不世，承佛陀的法教，普度生……今天，一huo佛世系仍然代代相，1992年9月27日，拉堆隆德楚布寺行盛大的十七世噶巴大huo佛的世童坐床典，揭噶噶黑帽系huo佛世的又一。

　　活佛世制度立後，藏佛教各教派起效法，相建立起大大小小以千的活佛世系。，清朝乾隆年在理藩院正式注的大huo佛就有148名，到清末增至160名。其中，著格派影力的大，da世系和班禅世系成世界名的huo佛世系。

　　在藏佛教史上有很多於高僧世的――

　　西藏著名的史《者喜宴》中到噶巴希的世：在涅磐的瞬，噶巴希前往兜率天，是佛教所的喜足天界，其天界境院，是勒菩的住。他供奉供品後，又在神居住的地方供奉所有的供晶，後他感到有些聊了。八天後，他忽然又想念起自己的弟子，就重新自己的“魂”人，回到了世上。於是他的就成了俯的姿式。他看到痛苦嚎叫的人，心情很不平，生了之心，定用“法”使自己得以世，而苦的人做些善事。

　　也巧，一日，在拉西北部的堆昌村，一老夫十三的子突然死了，噶巴希看到升空的袅袅祀後，就到那，自己的“重”移到了死，於是死的眼睛一一地有了光芒。老夫看到奇怪的象，死人的眼睛象活人的子，是一可怕凶的征兆。急忙灶中抓了一些灰撒在了子的眼睛上，接著又用把它刺破。藏族的民上看，把灶灰朝人身上撒，是一的除邪魔身的方法。堆老夫以死了的子又被魔鬼身，想用灶灰去邪，但他有想到一行打了噶巴希的世，他只好自己的“魂”重新移出，再想的法世再生。

　　在北部地，有一只生了子的斑鸠，噶巴希想到尚早，就“魂”移了斑鸠的，打算逗留下去。，有一位大二十五左右的美女拜他：“大慈大悲的主人，你不要只死死地看到法界，你保持自己的心，持清的人身，你力有情的父母於好，你高佛教的幢”。噶希完了，知道是神在指定母胎，就重新入了塘攘迥多吉母的胎中，使世得了成功。

　　《三世da喇嘛》中，二世da寂，他的魂前往兜率天，正好巧遇了他的守神。守神保著他前去世投胎。“da喇嘛守神一起踏著路，五色的光道一下便了三十三天，到了堆隆中部一叫康的村。此，母已有身孕，不能投胎，於是守神便法使那邪魔西母胎，，等母胎得後，二世da喇嘛才投人了母胎世。”

　　拉莫拉措湖，是西藏的湖，湖的四周多森林、山，湖中多倒影。那倒影可以示各形象，示福，以及寂了的da的世方向、地域，甚至出生的房等映象。

　　十二世da在布拉突然逝世，高僧到湖做法事，向湖中了一些哈、瓶、材，祈。然後湖面上看到了一幅情景，他按此幻影，在朗敦村找到了一模一的景象，定了的那位童是十二世的世，即十三世da。

　　等到十三世da寂，又行世，去看湖影的是那位著名的振活佛。，他看到湖面出一家，在一路的，前有棵大柳，系有一匹白，一位藏女抱一小孩立於下。

　　他命人所述幻影了下，按著此前去找世的da。一段，在一本《活佛世揭秘》中很是：

　　他疑是否又走了方向，白跑一趟，一段徘徊之後，他突然看到出了一座三金瓦寺院，不正是政王振活佛曾在湖中所看到的那座寺院?他把目光一，在寺院的旁果然又看到了一座卷檐的。整伍欣喜若狂。急忙下朝著的方向叩拜。接著就下袈裟官服，上人穿的布衣，做的目的是了避人耳目，便於察。的主人把袍袈裟的人迎到了正堂，而把衣著褴褛的活佛安排在房。正合活佛的心意，因在房他能更容易地接小孩。

　　一房，他的心中如燃起了一明，立即生了一股自信感，得神童就在身。他一圃烤火，一面地注意察周的，得好象有什事情就要生。果然，一莫的男孩蹦蹦跳跳地院子朝著房跑。小孩一屋就朝著一位喇嘛去，手抓住了他的衣角。恰恰就在位喇嘛的脖子上著一串十三世da喇嘛留下的佛珠。位小孩在位喇嘛面前毫不怯生，甚至一如故。他高喊道：“色拉喇嘛!色拉喇嘛!”小孩一眼出位“人”是位喇嘛，使得在的huo佛十分愕然。他竟然又道出位喇嘛的，又使他分。位喇嘛果然是自色拉寺的高僧!男孩又去他脖子上著的佛珠，於是他把串佛珠解下到小孩的手，小孩竟毫不疑地把佛珠戴到了自己的脖子上。在的huo佛全都呆了，忙跪倒在地，朝著小孩叩起。他再也不用疑了：就是da喇嘛!……

　　他在小孩面前下了四串佛珠(其中最的一串是十三世da喇嘛生前戴的)要他挑。小孩毫不豫地把那串的佛珠戴在脖子上，就像是他自己的一。戴上了佛珠，他高地在房跳跳去，如失物得。接著喇嘛又在地上下了四面小鼓，其中一面是十三世da喇嘛用呼人用的。小孩正好中了一面。最後又在他面前上了根手杖，供他挑，一根是金嵌的珠手杖，另一根是da喇嘛用多年的油垢的木棍子。位小孩恰恰又是抱起了後者，於那根光四射的拐杖看都不看。四位喇嘛又察了小孩的身特征：肥大而翻的耳朵，身上有黑痣。黑痣被是佛的另外只胳膊的痕。反以後，批喇嘛於定了小孩便是他所要找的da的世童。

　　在《西藏有》一中了一例，被西方代社所公的，於耶喜喇嘛的世事件――

　　自二十世六十年代起，西方的嬉皮士大批大批地至印度及尼泊等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧始向他示佛法，引了藏佛教大模地向西方弘的潮。股浪潮展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多家立了近百西方的佛法中心、禅修中心、寺院及佛法出版社等，在香港及台在也有分(香港分是大乘佛，台北分是法林)，在些中出家的洋僧尼以百。耶喜喇嘛在 1984年寂。在1985年一平凡的西班牙佛教家庭中，有一孩在雷交加中出生了。小孩出生，母感到毫分娩的痛苦，而且不哭泣。有一次，母整天忘了奶，小孩也只耐心地等待，有一吵或要求。小孩不多兄弟姊妹玩耍，反而喜自沉思。小孩的母有一次他去一佛法中心，小孩的止便得奇怪起，他首先是西藏人得近，然後便私自取僧人的法器把玩，而且使用得甚熟。耶喜喇嘛的先世弟子梭巴仁哲此便始注意他。梭巴仁哲早在耶喜喇嘛死後不久，便曾多次真正有神通能力的人查其世之下落。些言一致指出世者之父名「巴高」，母「」，名字然有西藏的味道。梭巴仁哲在中，又曾其先成了一眼睛明亮的西方小孩。在一到西班牙小孩，梭巴仁哲上便出便是自己中到的小孩。仁哲召了小孩的父母，明了他的名字，父名叫「巴高」，母名「」。，仁哲便追他在小孩出生前的事，小孩的母曾耶喜喇嘛手抱孩硬塞在她的抱。在多年前曾拜耶喜喇嘛。在翻看一些年喇嘛面所之影，他又了耶喜喇嘛曾一些古怪而未有人深究的，例如他曾：「西班牙地方很好，我住一段很的日子!」，又曾巴高：「我你有很特的份，我永不忘你，即使我在死後也不忘你!」。另外有一次，邀耶喜喇嘛再度到她家作客，喇嘛摸了一下她的肚皮(止一位僧人，是甚不常的)，很高地自言自：「!再!」。梭巴喇嘛又注意到，小孩的止先世耶喜喇嘛十分相似。

　　多久後，da喇嘛召小孩及其父母。在一到da喇嘛，小孩便笑起，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花了da喇嘛。候小孩才十四月大。在到先世耶喜喇嘛的先之肖像，小孩又不需人教，自行多次，眼中流露出光。多久後，小孩通了辨其先世用的法器及私人物品等考，正式升座承了耶喜喇嘛的名位，名「色仁哲」。

　　在小孩正式被藏佛教寺院高僧承後，不少耶喜喇嘛的洋人徒弟都甚疑。他事後都表示：「要相信回，我洋人已是一番心的扎。但要身著活生生的世案例，我的藏族老成了面前洋小孩，是很令我真心相信的!」。他又找自己考小孩，最都不得不相信。有一位洋人曾任耶喜喇嘛的司位。喇嘛曾多次私下叫他把破的牌修好，但他一直有妥。有一次，西班牙小孩到了位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的，便淡淡地幽了一默：「你是修好牌?」。位司在之下，也答不上，只懂流眼。

　　耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面除去，喜用佛教及佛法接受西方科的挑。在病重，他刻意在最先的美加州院寂，西方者他的死亡。在死後，喇嘛又性地生於洋人家中，自被注意始便不面西方媒的大模追及刻意挑疑的眼光，似乎便是有意地西方高僧世的。位小孩曾度香港，次都受到香港媒的大幅。他的世事，被著成了The Boy Lama(Vicki Mckenzie著，中本「少年耶喜喇嘛」)。最近(2000年)，他到台，出席了其先世耶喜喇嘛著作中本的行式。大部份的，小孩在印度色拉寺中接受西藏僧伽教育。

　　在西班牙世者色仁哲之前，西方也曾有好位被正式承的洋人世者。他之中的一位，生於方宗教完全有的家庭中，自幼不太，也未示出太多的像。但在他成人年的生日上，他留下了一封答父母育恩情的信，便自己找到了去印度，成了一位僧人，最後被出其先世身份。

　　今的世者中，也包括了巴西土著、美土著及港台地的人。

　　在世像中，也有女性成就者的先例，其中包括女成就者世男孩、女成就者生女孩、男成就者生女孩等情。耶喜喇嘛的第一批洋僧尼弟子中，有一位名叫冼娜(注：《富奇性的洋僧尼》一文)的俄族後代。她在死後生一法男孩，是史上第一位洋人行者乘再而成洋世者的先例，小孩在便在寺院中修。有一位阿布拉姆，生意大利及太血，生於美，年青宗教，成立了一教授心及世之道的中心。至1985年，她教的程容被派任宗座注意到，其容佛法示，最定她十七世一位女人的乘再，候阿布拉姆已年中年。阿布拉姆是首位西方女性被世者，又因已中年方正式升座，成一奇性人物，她的被於《在西方世》(Reborn in the West ,Vicki Mckenzie著)一中。位女世者在西方建立了一六十五公的道，又了英的佛法七年程及自1991年始、至今未曾中一天的二十四小世界和平祈活。

　　由此可，世者利益生而乘生在他各的地方，以不同身份利益生，不一定就要在西藏生、生男性、出家而後法。世者生洋人的也有，生女性的也有，其中有些出家，有些在家，也有些如阿布拉姆未被出前的情――以佛法的容但非佛法的名教育他人，甚至有很多世者在默默地利益生、不被定而升座，反而情於凡夫中不人知地做其要做的事。