佛渡缘 佛基本

佛基本  

佛基本 　

中文明古、之邦，然近代以，的秀在世俗社中多已失，唯有佛之中，好地保存了的文化。不依矩，不成方，身教重於言教，是最直接的以身教、身力行的行范。走佛土，我可以用心去感受佛的高雅、重威――　　

第一 敬佛

　　殿者，王所居：佛之大王，能生之生死大病，又中最初佛教初入土王等人所信仰尊奉。殿堂之，乃武天所立，如臣五更早朝必上殿禀事。俗：【事不登三殿】。佛寺是清的地，所以入寺衣履要整，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。寺行宗教式或做道，不能高喧干。未寺事人允，不可便入僧人寮房（宿）等地方。了保持佛地清，禁一切腥及其制品入寺院。

　　一、入大殿有的

　　1、左右而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠左行，先以左入，右行右先入。

　　2、除佛、佛像及供物之外，其余不可入。

　　3、唯有、佛、打、添油香方可入，不可以佛殿信道，任意穿梭游走。

　　4、殿之前先身心，洗手，入不可西望、到，拜後方能瞻仰容，默念偈：「若得佛，生，得眼，一切佛。」

　　5、於佛殿只能右，不可左旋，以示正道。大共修佛，注意角，不住，只要向上眉即可。

　　6、於殿不可世俗言，更不可大喧，除法，全禅坐外，不可坐於殿，即使佛法，亦不可高言笑。

　　7、於佛殿，不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污等，坐不可箕坐。站立放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　8、在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，退出殿外。打呵欠以袖掩口，吐唾液用生包好放於口袋，勿出出影大。

　　二、如何尊敬佛像

　　1、不可批佛像之否，凡佛像不得安於室。

　　2、凡有佛像，整衣拜或合掌：如在堂、佛殿拜，如因、空不便，可合掌或。

　　3、有佛像，予妥理，切不可任意堆置。

　　（１）佛像若有或不，量修，如重新裱褙等，使其。

　　（２）如法修，制者以恭敬之心火化，余灰持往掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，散於河川大海，勿使人踏到。

　　4、上香的方法：上香，用大拇指、食指香住，余三指合，手香平至眉，想佛菩在我的眼前，接受香供。如果人很多，香直向上，以免到他人，然後走到距佛像三步的距，香想拜佛。上香以一支宜，若要上三支香，第一支香插中（口念，供佛）、第二支香插右（口念供法）、第三支插左（口念供僧）、合掌（供一切生，此香，遍十方界，供一切佛，尊法）。

　　5、香不可用口吹火熄。香插好後，退半步即可、不用一直。

　　6、如看佛像或置於不之，捧持移置。若有人佛像不恭敬，宜私下善言相。

　　三、如何佛

　　成熟的稻穗向下垂----拜佛

　　拜佛具有忏悔罪、修持禅定感恩敬的意，藉拜佛表佛法僧三的尊敬感恩，自我、忏悔去所造的障，不但有助於人格的提升，也能人的身心安定。

　　每到了寺院，感受到一份超的清安祥，生起了一份的心，令人自然而然的想入大殿，佛三拜，表佛菩的敬、感恩，而柔、徐而安的腰佛作，感受到佛者的安定卑。

　　不了解佛教的人，拜佛就是迷信、崇拜偶像。事上，佛教是透拜佛的作，敬佛菩，表佛、法、僧三的尊敬感恩；同，拜佛也可同忏悔自己所造的。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要的宗教式。

　　拜佛的作，是心意敬的手合掌，低腰，五投地肘膝以及著地，完成面接佛足的最高敬，故又。腰低表示，承自己的福德智慧不足，而五投地，接到大地，令人感於大地孕育生，生，涵容一切的精神，所以，能著感恩心，以水思源的心，感大地，感一切生。而拜佛的作，人想到，人的心充了敬、感恩忏悔，也有如稻穗一的，因成熟而下垂；而拜佛的意，也就是如此了。如果再分，拜佛含有四意:

　　1.感拜：了求佛、菩保佑，幸，免除，求佛接引超度，感恩德。

　　2.恭敬拜：三恭敬，或了感恩、崇敬，拜是心至切的自生的。

　　3.忏悔拜：也就是忏悔而拜。能做忏悔拜的人，必定已是，或正在的人，因此，忏悔拜可以提升人的人格，改人的，使人得、和、。

　　4.相拜：相拜佛是一所求而拜，其中又分三次。最初知道自己在拜，自己在拜的每一作，指著自己的身在拜；入第二次是知道自己在拜，自己在拜，但是指的心已有了；最後到第三次，既有指，也有，但是清清楚楚知道人在拜，不介意人是？反正「他」在拜。所以，拜佛，要慢慢拜下，慢慢起立，一作、一作，非常清楚自然，作慢一些、松一些、柔一些，松慢地拜佛的每一作，以及作的感，不要把拜佛的作弄得急促、。否拜得太快，慌、忙、急、，反而失去了、安定。

　　拜佛，前著地，背部保持平直，身是柔的，甚至接的地面也是柔的、清的。拜下去之後用自己的心自己的只手掌，站起之後，手、的作和感。感自己的，自己的感，感每一微的部分。如果拜佛的候，只有作而有用心、缺乏愧心，那只是磕如蒜的拜佛，於人格的提升很有作用。若是不便寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空明亮，藉由拜忏悔、感恩，或舒身心。特是您感到心浮躁，不妨透拜佛的作安定的心思。

　　拜佛的作解：

　　1、立合掌，足成外八字形，跟相距二寸，尖距八寸，目光注手中指尖。

　　2、右手先下，左手仍作合掌，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜的中央(或右膝前方)，左掌仍著不，膝即跪下。跪下後，左掌著伸下，按在拜中央左方超右手半掌。佛，尖勿移或翻。

　　3、右掌由拜中央右方(或右膝前方)向前移半掌，左掌，掌相距六寸，平於地面。

　　4、掌握拳，向上翻掌，手掌打，掌心向上掌背平地面，此名「面接足」。著地，系以「」接地面，非「」去著地。

　　5、起身，手握拳翻，手掌打，掌心向下地，地面或拜，右手移回拜中央(或右膝前方)。

　　6、左掌回胸前，右掌著地身起，直腰起立，手合掌立直。

　　在佛的候我要知道：

　　1、佛不必立於中，唯虔敬拜即可。知佛具三明、六通、十力、四畏、十八不共法，只要生起心念，佛一不知，是故只要出於至心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。

　　2、不佛殿供有多少佛，通常入殿佛以三拜即可，人修行其意，若殿大已集合，但站立，合掌即可，不可人拜，以免影大的秩序，且不合威。

　　3、佛三拜之含：

　　＊合掌手：手平胸，五指合向上。

　　（１）折伏慢心

　　（２）思

　　（３）忏除障：所【佛一拜罪河沙】罪先整威，外威具足，自能感佛、菩之持加被。

　　（４）其方法

　　第一拜：忏悔弟子○○生同修忏悔。

　　＊露忏悔

　　往昔所造，皆由始嗔，

　　身之所生，一切我今皆忏悔。

　　＊相忏悔

　　罪心起心忏，心若罪亦妄，

　　心妄罪俱空，是名真忏悔。

　　第二拜：修道弟子○○法界生

　　同消三障，同得智能真明了，

　　普罪障悉消除，世世常行菩道。

　　第三拜：同普回向弟子○○法界生同生，共真常。

　　我此普殊行，福皆回向，

　　普沉溺生，速往量光佛。

　　（５）三文

　　我弟子○○弟子多生、在父母、、知、檀越、法俗眷、冤主，乃至四恩三有、法界生各得仗音菩、普菩，身、智、行、威神之力清三分身未，一心空界，微土中，十方三世一切佛。

　　佛

　　能所性空寂，感道交思，

　　我此道如帝珠，佛如影中，

　　我身影如前，面接足命。

　　法

　　真空法性如空，常住法思，

　　我身影法前，一心如法命。

　　僧

　　能所性空寂，感道交思，

　　我此道如帝珠，十方菩影中，

　　我身影僧前，面接足命。

　　4、拜佛必心恭敬三，如第一拜念佛偈（天上天下如佛....），第二拜念偈（上甚深微妙法....）第三拜念僧不思....，或第一拜念南空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。佛主要在敬，故行想或念，人修持而，定。

　　5、拜佛，不可移的位置，以免踩到海青，拜要臀部置於上，不可起，如此才合乎。作不不急、存虔、外恭敬，能感道交。佛，默念偈：【天上天下如佛，十方世界亦比，世所有我，一切有如佛者，或：【法王上尊，三界匹，天人之，四生之慈父，我今得皈依，能三祗，若，劫莫能。】

　　6、凡有人佛，不得其前迳行而。

　　7、若有出家正在佛，不得行，位於之後。

　　8、佛，不可看似恭敬，我慢或求修行名，威。

　　9、.大殿正中央的拜是住持佛用的。其他人不得用。

　　第二敬法

　　一、如何、持

　　1、，要於食指中指之，食指大拇指同置面，另三指置下。

　　2、凡持像，皆手捧之平胸，不可只手行、意放置或置於腋下。

　　3、不可卷之若筒。

　　二、如何

　　1、佛律焚香端坐，如容，不可靠背交足，有失恭敬。欲，必先坐片刻，默念偈：【上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。】，除不可交叉外，也不可吃西。

　　2、必字字理解，心相，不可草草涉躐。

　　3、覆以，以免灰落。上有灰以布拭之，不可用口吹。典上不可放置世俗典籍及物，敬法如敬佛。

　　4、人以不妨他人宜，念。

　　5、中止，以之，不可折。

　　6、供之本，不可字。不得已，以，熟之後必擦。之本不妨於消。

　　7、，有人造或，可以合掌答，或以之，典合起，起身迎客，千莫未典合起，即著典世俗，或大笑不已，是亵渎法的行。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未完而心生，知：

　　的目的，是了智能。

　　念佛的目的，是了培信心力。

　　吃素的目的，是了培慈悲心。

　　8、忽生念，本合上，待念消去後再。

　　9、放，不可一半在桌，一半在桌外，端正之。、架裟、衣、杖、念珠、佛及一切法器，皆恭敬置之。

　　10、.修，如在法修，可以焚之，余灰於清之，勿使人踏到。

　　第三敬僧

　　一、僧五敬德

　　1、心俗：出家人勇猛心，凡俗、修菩提而世之福田。

　　2、形好：出家人剃除，相好，除去世俗衣而著如之法服，具佛威而世之佛田。

　　3、永割：出家之人割父母情之，而一心勤修道，以父母生成之德，兼能世之福田。

　　4、委命：出家人委生命而所惜，惟一心求佛道，兼能世之福田。

　　5、志求大乘：出家之人，常物之心，志勤求大乘之法，以度一切有情，世之福田。

　　由以上僧之五德，敬僧如敬佛。

　　二、敬僧之法

　　1、路途中、坐中、中、禅行中、剃、以及洗澡、上所、乘船、睡等，勿拜大德。除、生病、剃、工作之，不得出家而不起立示。

　　2、遇大德入寺院中，集合大，敲二鼓一，直到大德入大殿站好止，由班首：【某大德】，若大德要，亦敲二鼓一，直至上止，此乃迎送往有的。若是人欲行，可入佛殿後，向佛行，口：【某某大德】。

　　3、大德吩咐之事情，奉命唯，力好。不可父我拿西、西。

　　4、.大德，虔一拜即可，不宜。遇夫以合掌以示，若大德不受，合掌即可，莫著己意。如果向大德三拜，而大德未【一拜即可】，依然要拜三拜。大德要在佛殿才行，不要在大路旁、水或火站等不宜之，遇即，如此世俗之，有失、端正。合掌要手，如果手中持物，以鞠躬示即可，不可只用一只手作揖，是不合乎的。

　　5、手中持，碰到法，起眉，向法：【阿陀佛】，或：【父好】即可。

　　6、不得直出家名。父有呼，合掌答：【阿陀佛！！】

　　7、不得出家戒。

　　8、不得出家失。不得出家父母、兄弟、姊妹。

　　9、不得出家同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　三、呼大德

　　佛教的教制、教在各不相同。在我寺院中，一般有＂住持＂（或＂方丈＂，是寺院人）、＂院＂（理寺院部事）、＂知客＂（外系），可尊＂高僧＂、＂大＂、＂法＂、＂老＂等。佛弟子依受戒律等的不同，可分出家五和在家。出家五是指：沙、沙尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家是指：婆塞和婆夷。佛教徒出家的俗＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊＂法＂、＂太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒＂居士＂，可尊＂檀越＂、＂法＂、＂施主＂等。具呼如下：

　　1、不得名字，年比丘尊作【老】、【某老法】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大】、或【父】、【法】。

　　2、年比丘尼尊作【太】、【尼】、【法】、【父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊作【父】。

　　3、年青比丘、比丘尼，可【父】、或於其名下加【】字，如有【○○】即可。

　　4、因僧尼出家後一律姓，出家入道後，由父予法名。故大德名，先合掌，然後【上下】、【父尊】、【法尊上下】。

　　5、於大德前，不可自【我】字。系而自【後】、【生】、【晚】、【未】、【人】或【弟子】、【生】等，不得不慧、不才、不佞等。

　　四、大德

　　1、若有大德，【示】。

　　2、大德，立不可高於大德，亦不站立路中。如果父在上，要到上父示，如果父在下，不可在上扯嗓地叫父，到下示。

　　3、示，大德自，以免影大德修持，且事先父定，比理想。

　　4、大德，坦大方，回答。

　　5、大德客人言，不可冒失打岔，有事投告，立候招呼，不得率插嘴，失敬意。若有重要急事，不得已，要先不起，然後再示。

　　6、大德看、字及上、休息，不可上前之。

　　7、若有比丘或婆塞於深山崖洞修，女居士不得一人前往法供。即使是知其生病，亦不可自奉侍，比丘或男居士奉侍之。

　　第四四威

　　欲了生死，先要循蹈矩，如孔子之制作，亦非教人矩，佛教律威。身即除，身得自申心有依，故古人在行、住、坐、四威中有身次序的偈曰：

　　【佛音慢水流，行道雁行游，

　　合掌胸如捧水，立身上似安油，

　　瞻前後移步，左右旋半展眸，

　　威常如此，不枉空做比丘。】

　　一、行如

　　【止步，心不外，有躁，

　　常在正念，以成三昧，如法而行也。】

　　即行走，眼睛要平，不可左又瞄，不可跟拖拉出，止重而安然，心存正念，此即如法之行，具威之相。

　　二、立如松

　　【非不住或住，所住常念供、法，

　　人，思惟，如法而住也。】

　　即站立，如松般地安，不可率、扭斜或身抖，於立立，立於的位置，心存正念，如此之具威之相。

　　三、坐如

　　【跏趺晏坐，谛相，永，

　　澄湛寂，端威，如法而坐也。】

　　即坐，精神一、身心放松。由後之，彷如大一般定。切不可坐姿前、後仰、左右倒斜。心存正念而坐，照自心，如此之坐，具威之相。

　　四、如弓

　　【非不，身心，或的，右晏安，

　　不忘正念，心昏，如法而也。】

　　第五、佛日常

　　一、入

　　1、消假－－回寺院後，先到大殿向佛菩消假，次至父消假。

　　2、接－－到有法，接。

　　二、出

　　1、告假－－欲寺前先向佛菩拜告假，次向父告假。

　　2、送－－送父出送。

　　三、穿著海青注意之事

　　（一）上下撩衣之法。（上撩前片、下撩後片，以免衣托地或被踩到。）

　　（二）穿海青，手不可下垂，放掌或合掌。

　　（三）跪拜如何撩衣？（手同撩前片）

　　（四）跪如何起身？（先左向前曲，手按在左膝上，直身而立左收回）

　　（五）坐，布巾置於海青。

　　（六）後，不可直伸，以示恭敬。

　　四、堂

　　寺院的食堂堂，父吃堂。

　　（一）外威具足

　　1、：食存五

　　（１）功多少量彼

　　（２）忖己德行全缺供

　　（３）防心等宗

　　（４）正事良形枯

　　（５）成道受此食

　　2、外：端身正坐，正意受食，切勿散心、起分。

　　（二）食法本－受食外威具足，三：

　　1、一切，一不（莫作）

　　2、修一切善，一善不修（善奉行）

　　3、誓度一切生，一生不度

　　＊古德：【五若明（存），千金易化。三心未了，滴水消。】

　　（三）拿碗筷的方式

　　1、碗－－表珠、精，如吾人本具之如智能德相，即所的摩尼珠，欲【探珠宜浪，水取】。

　　2、手－－之口含珠。

　　3、筷子－－之。

　　五、堂

　　（一）法的心－殷重渴望的盆，方能智能法音，自在的人生。

　　（二）　思　修－注的，仔的想，行我所知，才能到法的真。

　　（三）坐的威－抬挺胸，端坐心，你得更深入，更清楚。

　　（四）桌面整－桌面是放的道，保持桌面整，就是恭敬佛法的具表。

　中文明古、之邦，然近代以，的秀在世俗社中多已失，唯有佛之中，好地保存了的文化。不依矩，不成方，身教重於言教，是最直接的以身教、身力行的行范。走佛土，我可以用心去感受佛的高雅、重威――　　第一敬佛

　　殿者，王所居：佛之大王，能生之生死大病，又中最初佛教初入土王等人所信仰尊奉。殿堂之，乃武天所立，如臣五更早朝必上殿禀事。俗：【事不登三殿】。佛寺是清的地，所以入寺衣履要整，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。寺行宗教式或做道，不能高喧干。未寺事人允，不可便入僧人寮房（宿）等地方。了保持佛地清，禁一切腥及其制品入寺院。

　　一、入大殿有的

　　1、左右而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠左行，先以左入，右行右先入。

　　2、除佛、佛像及供物之外，其余不可入。

　　3、唯有、佛、打、添油香方可入，不可以佛殿信道，任意穿梭游走。

　　4、殿之前先身心，洗手，入不可西望、到，拜後方能瞻仰容，默念偈：「若得佛，生，得眼，一切佛。」

　　5、於佛殿只能右，不可左旋，以示正道。大共修佛，注意角，不住，只要向上眉即可。

　　6、於殿不可世俗言，更不可大喧，除法，全禅坐外，不可坐於殿，即使佛法，亦不可高言笑。

　　7、於佛殿，不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污等，坐不可箕坐。站立放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　8、在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，退出殿外。打呵欠以袖掩口，吐唾液用生包好放於口袋，勿出出影大。

　　二、如何尊敬佛像

　　1、不可批佛像之否，凡佛像不得安於室。

　　2、凡有佛像，整衣拜或合掌：如在堂、佛殿拜，如因、空不便，可合掌或。

　　3、有佛像，予妥理，切不可任意堆置。

　　（１）佛像若有或不，量修，如重新裱褙等，使其。

　　（２）如法修，制者以恭敬之心火化，余灰持往掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，散於河川大海，勿使人踏到。

　　4、上香的方法：上香，用大拇指、食指香住，余三指合，手香平至眉，想佛菩在我的眼前，接受香供。如果人很多，香直向上，以免到他人，然後走到距佛像三步的距，香想拜佛。上香以一支宜，若要上三支香，第一支香插中（口念，供佛）、第二支香插右（口念供法）、第三支插左（口念供僧）、合掌（供一切生，此香，遍十方界，供一切佛，尊法）。

　　5、香不可用口吹火熄。香插好後，退半步即可、不用一直。

　　6、如看佛像或置於不之，捧持移置。若有人佛像不恭敬，宜私下善言相。

　　三、如何佛

　　成熟的稻穗向下垂----拜佛

　　拜佛具有忏悔罪、修持禅定感恩敬的意，藉拜佛表佛法僧三的尊敬感恩，自我、忏悔去所造的障，不但有助於人格的提升，也能人的身心安定。

　　每到了寺院，感受到一份超的清安祥，生起了一份的心，令人自然而然的想入大殿，佛三拜，表佛菩的敬、感恩，而柔、徐而安的腰佛作，感受到佛者的安定卑。

　　不了解佛教的人，拜佛就是迷信、崇拜偶像。事上，佛教是透拜佛的作，敬佛菩，表佛、法、僧三的尊敬感恩；同，拜佛也可同忏悔自己所造的。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要的宗教式。

　　拜佛的作，是心意敬的手合掌，低腰，五投地肘膝以及著地，完成面接佛足的最高敬，故又。腰低表示，承自己的福德智慧不足，而五投地，接到大地，令人感於大地孕育生，生，涵容一切的精神，所以，能著感恩心，以水思源的心，感大地，感一切生。而拜佛的作，人想到，人的心充了敬、感恩忏悔，也有如稻穗一的，因成熟而下垂；而拜佛的意，也就是如此了。如果再分，拜佛含有四意:

　　1.感拜：了求佛、菩保佑，幸，免除，求佛接引超度，感恩德。

　　2.恭敬拜：三恭敬，或了感恩、崇敬，拜是心至切的自生的。

　　3.忏悔拜：也就是忏悔而拜。能做忏悔拜的人，必定已是，或正在的人，因此，忏悔拜可以提升人的人格，改人的，使人得、和、。

　　4.相拜：相拜佛是一所求而拜，其中又分三次。最初知道自己在拜，自己在拜的每一作，指著自己的身在拜；入第二次是知道自己在拜，自己在拜，但是指的心已有了；最後到第三次，既有指，也有，但是清清楚楚知道人在拜，不介意人是？反正「他」在拜。所以，拜佛，要慢慢拜下，慢慢起立，一作、一作，非常清楚自然，作慢一些、松一些、柔一些，松慢地拜佛的每一作，以及作的感，不要把拜佛的作弄得急促、。否拜得太快，慌、忙、急、，反而失去了、安定。

　　拜佛，前著地，背部保持平直，身是柔的，甚至接的地面也是柔的、清的。拜下去之後用自己的心自己的只手掌，站起之後，手、的作和感。感自己的，自己的感，感每一微的部分。如果拜佛的候，只有作而有用心、缺乏愧心，那只是磕如蒜的拜佛，於人格的提升很有作用。若是不便寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空明亮，藉由拜忏悔、感恩，或舒身心。特是您感到心浮躁，不妨透拜佛的作安定的心思。

　　拜佛的作解：

　　1、立合掌，足成外八字形，跟相距二寸，尖距八寸，目光注手中指尖。

　　2、右手先下，左手仍作合掌，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜的中央(或右膝前方)，左掌仍著不，膝即跪下。跪下後，左掌著伸下，按在拜中央左方超右手半掌。佛，尖勿移或翻。

　　3、右掌由拜中央右方(或右膝前方)向前移半掌，左掌，掌相距六寸，平於地面。

　　4、掌握拳，向上翻掌，手掌打，掌心向上掌背平地面，此名「面接足」。著地，系以「」接地面，非「」去著地。

　　5、起身，手握拳翻，手掌打，掌心向下地，地面或拜，右手移回拜中央(或右膝前方)。

　　6、左掌回胸前，右掌著地身起，直腰起立，手合掌立直。

　　在佛的候我要知道：

　　1、佛不必立於中，唯虔敬拜即可。知佛具三明、六通、十力、四畏、十八不共法，只要生起心念，佛一不知，是故只要出於至心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。

　　2、不佛殿供有多少佛，通常入殿佛以三拜即可，人修行其意，若殿大已集合，但站立，合掌即可，不可人拜，以免影大的秩序，且不合威。

　　3、佛三拜之含：

　　＊合掌手：手平胸，五指合向上。

　　（１）折伏慢心

　　（２）思

　　（３）忏除障：所【佛一拜罪河沙】罪先整威，外威具足，自能感佛、菩之持加被。

　　（４）其方法

　　第一拜：忏悔弟子○○生同修忏悔。

　　＊露忏悔

　　往昔所造，皆由始嗔，

　　身之所生，一切我今皆忏悔。

　　＊相忏悔

　　罪心起心忏，心若罪亦妄，

　　心妄罪俱空，是名真忏悔。

　　第二拜：修道弟子○○法界生

　　同消三障，同得智能真明了，

　　普罪障悉消除，世世常行菩道。

　　第三拜：同普回向弟子○○法界生同生，共真常。

　　我此普殊行，福皆回向，

　　普沉溺生，速往量光佛。

　　（５）三文

　　我弟子○○弟子多生、在父母、、知、檀越、法俗眷、冤主，乃至四恩三有、法界生各得仗音菩、普菩，身、智、行、威神之力清三分身未，一心空界，微土中，十方三世一切佛。

　　佛

　　能所性空寂，感道交思，

　　我此道如帝珠，佛如影中，

　　我身影如前，面接足命。

　　法

　　真空法性如空，常住法思，

　　我身影法前，一心如法命。

　　僧

　　能所性空寂，感道交思，

　　我此道如帝珠，十方菩影中，

　　我身影僧前，面接足命。

　　4、拜佛必心恭敬三，如第一拜念佛偈（天上天下如佛....），第二 拜念偈（上甚深微妙法....）第三拜念僧不思....，或第一拜念南空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。佛主要在敬，故行想或念，人修持而，定。

　　5、拜佛，不可移的位置，以免踩到海青，拜要臀部置於上，不可起，如此才合乎。作不不急、存虔、外恭敬，能感道交。佛，默念偈：【天上天下如佛，十方世界亦比，世所有我，一切有如佛者，或：【法王上尊，三界匹，天人之，四生之慈父，我今得皈依，能三祗，若，劫莫能。】

　　6、凡有人佛，不得其前迳行而。

　　7、若有出家正在佛，不得行，位於之後。

　　8、佛，不可看似恭敬，我慢或求修行名，威。

　　9、.大殿正中央的拜是住持佛用的。其他人不得用。

　　第二 敬法

　　一、如何、持

　　1、，要於食指中指之，食指大拇指同置面，另三指置下。

　　2、凡持像，皆手捧之平胸，不可只手行、意放置或置於腋下。

　　3、不可卷之若筒。

　　二、如何

　　1、佛律焚香端坐，如容，不可靠背交足，有失恭敬。欲，必先坐片刻，默念偈：【上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。】，除不可交叉外，也不可吃西。

　　2、必字字理解，心相，不可草草涉躐。

　　3、覆以，以免灰落。上有灰以布拭之，不可用口吹。典上不可放置世俗典籍及物，敬法如敬佛。

　　4、人以不妨他人宜，念。

　　5、中止，以之，不可折。

　　6、供之本，不可字。不得已，以，熟之後必擦。之本不妨於消。

　　7、，有人造或，可以合掌答，或以之, ，典合起，起身迎客，千莫未典合起，即著典世俗，或大笑不已，是亵渎法的行。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未完而心生，知：

　　的目的，是了智能。

　　念佛的目的，是了培信心力。

　　吃素的目的，是了培慈悲心。

　　8、忽生念，本合上，待念消去後再。

　　9、放，不可一半在桌，一半在桌外，端正之。、架裟、衣、杖、念珠、佛及一切法器，皆恭敬置之。

　　10、.修，如在法修，可以焚之，余灰於清之，勿使人踏到。

　　第三 敬僧

　　一、僧五敬德

　　1、心俗：出家人勇猛心，凡俗、修菩提而世之福田。

　　2、形好：出家人剃除，相好，除去世俗衣而著如之法服，具佛威而世之佛田。

　　3、永割：出家之人割父母情之，而一心勤修道，以父母生成之德，兼能世之福田。

　　4、委命：出家人委生命而所惜，惟一心求佛道，兼能世之福田。

　　5、志求大乘：出家之人，常物之心，志勤求大乘之法，以度一切有情，世之福田。

　　由以上僧之五德，敬僧如敬佛。

　　二、敬僧之法

　　1、路途中、坐中、中、禅行中、剃、以及洗澡、上所、乘船、睡等，勿拜大德。除、生病、剃、工作之，不得出家而不起立示。

　　2、遇大德入寺院中，集合大，敲二鼓一，直到大德入大殿站好止，由班首：【某大德】，若大德要，亦敲二鼓一，直至上止，此乃迎送往有的。若是人欲行，可入佛殿後，向佛行，口：【某某大德】。

　　3、大德吩咐之事情，奉命唯，力好。不可父我拿西、西。

　　4、.大德，虔一拜即可，不宜。遇夫以合掌以示，若大德不受，合掌即可，莫著己意。如果向大德三拜，而大德未【一拜即可】，依然要拜三拜。大德要在佛殿才行，不要在大路旁、水或火站等不宜之，遇即，如此世俗之，有失、端正。合掌要手，如果手中持物，以鞠躬示即可，不可只用一只手作揖，是不合乎的。

　　5、手中持，碰到法，起眉，向法：【阿陀佛】，或：【父好】即可。

　　6、不得直出家名。父有呼，合掌答：【阿陀佛！！】

　　7、不得出家戒。

　　8、不得出家失。不得出家父母、兄弟、姊妹。

　　9、不得出家同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　三、呼大德

　　佛教的教制、教在各不相同。在我寺院中，一般有＂住持＂（或＂方丈＂，是寺院人）、＂院＂（理寺院部事）、＂知客＂（外系），可尊＂高僧＂、＂大＂、＂法＂、＂老＂等。佛弟子依受戒律等的不同，可分出家五和在家。出家五是指：沙、沙尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家是指：婆塞和婆夷。佛教徒出家的俗＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊＂法＂、＂太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒＂居士＂，可尊＂檀越＂、＂法＂、＂施主＂等。具呼如下：

　　1、不得名字，年比丘尊作【老】、【某老法】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大】、或【父】、【法】。

　　2、年比丘尼尊作【太】、【尼】、【法】、【父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊作【父】。

　　3、年青比丘、比丘尼，可【父】、或於其名下加【】字，如有【○○】即可。

　　4、因僧尼出家後一律姓，出家入道後，由父予法名。故大德名，先合掌，然後【上下】、【父尊】、【法尊上下】。

　　5、於大德前，不可自【我】字。系而自【後】、【生】、【晚】、【未】、【人】或【弟子】、【生】等，不得不慧、不才、不佞等。

　　四、大德

　　1、若有大德，【示】。

　　2、大德，立不可高於大德，亦不站立路中。如果父在上，要到上父示，如果父在下，不可在上扯嗓地叫父，到下示。

　　3、示，大德自，以免影大德修持，且事先父定，比理想。

　　4、大德，坦大方，回答。

　　5、大德客人言，不可冒失打岔，有事投告，立候招呼，不得率插嘴，失敬意。若有重要急事，不得已，要先不起，然後再示。

　　6、大德看、字及上、休息，不可上前之。

　　7、若有比丘或婆塞於深山崖洞修，女居士不得一人前往法供。即使是知其生病，亦不可自奉侍，比丘或男居士奉侍之。

　　第四 四威

　　欲了生死，先要循蹈矩，如孔子之制作，亦非教人矩，佛教律威。身即除，身得自申心有依，故古人在行、住、坐、四威中有身次序的偈曰：

　　【佛音慢水流，行道雁行游，

　　合掌胸如捧水，立身上似安油，

　　瞻前後移步，左右旋半展眸，

　　威常如此，不枉空做比丘。】

　　一、行如

　　【止步，心不外，有躁，

　　常在正念，以成三昧，如法而行也。】

　　即行走，眼睛要平，不可左又瞄，不可跟拖拉出，止重而安然，心存正念，此即如法之行，具威之相。

　　二、立如松

　　【非不住或住，所住常念供、法，

　　人，思惟，如法而住也。】

　　即站立，如松般地安，不可率、扭斜或身抖，於立立，立於的位置，心存正念，如此之具威之相。

　　三、坐如

　　【跏趺晏坐，谛相，永，

　　澄湛寂，端威，如法而坐也。】

　　即坐，精神一、身心放松。由後之，彷如大一般定。切不可坐姿前、後仰、左右倒斜。心存正念而坐，照自心，如此之坐，具威之相。

　　四、如弓

　　【非不，身心，或的，右晏安，

　　不忘正念，心昏，如法而也。】

　　第五、佛日常

　　一、入

　　1、消假－－回寺院後，先到大殿向佛菩消假，次至父消假。

　　2、接－－到有法，接。

　　二、出

　　1、告假－－欲寺前先向佛菩拜告假，次向父告假。

　　2、送－－送父出送。

　　三、 穿著海青注意之事

　　（一）上下撩衣之法。（上撩前片、下撩後片，以免衣托地或被踩到。）

　　（二）穿海青，手不可下垂，放掌或合掌。

　　（三）跪拜如何撩衣？（手同撩前片）

　　（四）跪如何起身？（先左向前曲，手按在左膝上，直身而立左收回）

　　（五）坐，布巾置於海青。

　　（六）後，不可直伸，以示恭敬。

　　四、 堂

　　寺院的食堂堂，父吃堂。

　　（一）外威具足

　　1、：食存五

　　（１）功多少量彼

　　（２）忖己德行全缺供

　　（３）防心等宗

　　（４）正事良形枯

　　（５）成道受此食

　　2、外：端身正坐，正意受食，切勿散心、起分。

　　（二）食法本－受食外威具足，三：

　　1、一切，一不（莫作）

　　2、修一切善，一善不修（善奉行）

　　3、誓度一切生，一生不度

　　＊古德：【五若明（存），千金易化。三心未了，滴水消。】

　　（三）拿碗筷的方式

　　1、碗－－表珠、精，如吾人本具之如智能德相，即所的摩尼珠，欲【探珠宜浪，水取】。

　　2、手－－之口含珠。

　　3、筷子－－之。

　　五、 堂

　　（一）法的心－殷重渴望的盆，方能智能法音，自在的人生。

　　（二）　思　修－注的，仔的想，行我所知，才能到法的真。

　　（三）坐的威－抬挺胸，端坐心，你得更深入，更清楚。

　　（四）桌面整－桌面是放的道，保持桌面整，就是恭敬佛法的具表。