一佛二菩萨代表什么 佛地集要（二）

佛地集要（二）  

佛地集要（二）

正法念卷第六地品之二　

正法念卷第六

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之二

又彼比丘。活地第六。名不喜。彼果。生何生於彼。彼知。行之人。心常念欲生。故。游行林野。吹打鼓。方便作大。甚可畏。林行生。鹿子虎豹熊罴猿猴等畜游行畏。行者。欲故。作彼畏。故。游行林野。欲奉王。若奉王等。彼人以是因。身命。活地。生不喜。如彼因相似受果。如作令他生心不生喜。在地。入火炎中。炎嘴。大。獯狐鹫狗犬野干。食其耳根。令心不喜。彼有。最。不可。心不喜。一切中最可怖畏。金嘴。入其骨。行其骨中。啖食其耳。如是乃至未。心泥。河中行。嗔心旋。浚波漂流。生死山中常所止宿。欲嗔分。少味欲。所。常行邪深水之。於三界中。若退若生。以身滑。常渴味色香等如是罪。作喜笑。得殃哭而受。世尊。而偈言

　心泥　　住於宅

　作喜笑　　受苦哭　

若其彼受乃得出。生鬼畜生之中。若其前世去久。有少善。若生人中。常愁苦。於一切不吉。心不曾喜。所常不益事。妻子死亡。物散失。眷有殃。若若。常悲。心初不喜。彼不善。因果相似

又彼比丘。活地第七。名苦。生何生於彼。彼知。行者作。深厚使。深怨。多生而行放逸。彼人以是因。身命。活地。生苦。受火重苦。崖下。炎。如是受苦。常不休息。日夜不停。又彼比丘。谛知果。求涅城。谛知世生死苦。察黑大地。如是黑大地。有何。彼知。黑地。有名曰等受苦。彼。受苦。生何生於彼。彼知。若人法。依。以因譬喻。一切不。不一切投崖自。正善戒。彼人以是因。身命。在黑大地中。生等受大苦。彼受苦。在崖。量由旬。炎黑束系已。然後推之利刀地之上。炎牙狗之所啖食。一切身分。分分分。唱吼。有救者。有者。所。有安慰令苦者。自心所诳。在生死。常疾。盲冥。身如普黑林相似彼地地。人。苦切偈疏之言

　汝邪愚　　所人

　今此地　　在於大苦海

　福　　人中最凡鄙

　汝畏地　　此是汝宅

　若邪者　　彼人非黠慧

　一切地行　　怨家心所诳

　心是第一怨　　此怨最

　此怨能人　　送到

　心常境　　不曾行正法

　迷正法道　　送在地

　心不可御　　甚於大猛火

　速行不可　　人到地

　心第一　　此火甚於火

　速疾行　　地中地

　若人心自在　　行於地

　若人能制心　　不受苦

　欲第一火　　第一

　嗔第一怨　　此三秉世

　汝前作　　自心思惟作

　汝本心作　　今受此

　心好偷他物　　行他女

　常害生　　自心之所诳

　如是自在　　汝到此

　是汝本　　何故呻

　若人作已　　後懊

　彼不得果　　如下地

　欲者少味利　　受苦多

　人著欲　　彼入

　人作　　益妻子

　受地苦　　自之所诳

　若妻子故　　造作

　到此地　　今受此苦

　非妻子非物　　非知能救

　人中欲死　　能救者

　若人染欲心　　之所诳

　而共相行　　今得如是苦

　本境界劫　　已所诳

　自作此　　今何故呻　

於彼等受苦。如是受苦。魔人。如是治罪。彼地人。如是受苦。如是量百千年。受第一苦。如是乃至散。破。乃得。若於前世去久。有善熟。若生人中。不善故。在於地。陀毗。婆婆。海畔境界。辛境界。洲境界。人抄劫掠其物。於苦奴。若作兵。身癃。一切身分。鄙劣不具。渴。寒逼。如箭射。受苦。常被枉。小木石等。之所打。一切人之所嫌。妻子。一切人中最凡。受第一苦。余果。因相似。因相似。如本所作。後如是受。若彼比丘。如是察地黑苦。於生死中得欲

又修行者。彼比丘。常勤精。谛果。善行正行。世一切生死。第一牢魔。不肯住於魔之境界於地不共住。心不喜染著垢。彼地夜叉。彼比丘有如是等功德相。上空夜叉。如前所。次第乃至大梵身天。如上。又彼比丘。察黑之大地。有。彼有名曰旃荼黑地。生何生於彼。彼有人床敷具。病所。非已所而多食用。俗人愚覆藏。若自羊。若他教。如婆外道所诳。彼人以是因。身命於黑地。生旃荼。受大苦。所若若鹫若等。拔其眼根。彼地主。若以杵枷。若以大斧。若以火。怒急嗔。苦逼。既生如是地之中。受重苦。所挑眼若拔其舌。一切身分。分分皆拔。汁。三奇。遍刺其身。削其足。所食。一切病集。啼哭啕。主伴。魔人。嗔怒打。如是黑地之。乃至量百千年。乃得。若於前世去久。善未熟。生鬼畜生之中。若生人中。瘘脊目盲。命短促。人中死已。入道。如是生所。行善者得善。作者得。果所。常在生死

又彼比丘察黑。大地。名畏鹫生何。生於彼。彼有人。物因。而他人。若若。若食。彼人以是因。身命。於道黑地。生畏鹫。受大苦。彼地。地火燃。普皆水色。十千由旬。周遍炎起。有蒺[/梨]彼地人。怒杖急打。夜常走。火炎刀枷挽弓弩箭。後走逐。刺。常急走。魔人。手刀枷箭。皆悉炎燃。斫打射之。唯行彼。渴所逼。命常欲。救。息欲。有命而已。他人所秉。具受苦。世尊。而偈言

　多人共相　　造作不善

　後熟　　有生受果

　火刀怨毒等　　害可忍

　若自造　　後苦於是

　眷皆分　　唯不相

　善未世　　一切逐

　花何去　　其香亦逐

　若作善　　逐亦如是

　依林　　旦去暮集

　生亦如是　　後合

　他事　　自取而陵他

　作何　　彼人所诳

　若不趣涅　　不向天

　彼第一因　　入　

彼人如是自作。受地苦。乃量百千年。地流。乃至破。乃得。然後生畜生鬼。若生人中。放牧人。若放。若放余畜。若放牛。若放草。象狗。常。治生以自存活。若作兵。兵主。短命。鄙作。余因。相似果

又彼比丘。察黑大地。普遍察十六。如活地

又彼比丘。活地黑地。既察已。知法。一切。果[革*]有作而集。集而不作。作而不集。作而集者。定受。集不作者。不定受。作不集者不定受。彼知。三及果。如知已。重生。察迭相。又察量。又察量心攀。彼比丘。如是察。生心自在已。又察余地。彼知第三地。名合地。生何而生於彼。所作集不善。煮生。彼知生三作集。生合地。受果。所生偷邪行。如是三不善。生合地。彼上。生如是根本地。中下生。有上中下三苦受。又作。心力故。彼中受命。有上中下。又作。心力攀有上中下。於彼受苦。有上中下。三定。身三。口意三。上中下。又三。欲界生。色界中生。色界生。又三。所去在未。又三。所受生受後受。又三。善不善及以。又三。中生。又三。人非人非人人。自自。所人得人身。作地。是力相似所作。相似生。如得解神通比丘。又三。一者作。二者不作。三者作。所言作者。初作沙。言作者。後相。言不作者。乃至得阿果。又作者。作沙已。作沙行。又作者。此退已。於生。又三。一者禅。二者非禅。三。彼禅者。如初禅地二禅地。非第三禅。非第四禅。非禅者。施戒等。者。阿。漏既。定受。不得果。彼比丘。世海系。迭互因生行果。非有作者。非有受者。非因。唯有力。彼比丘。如是思惟。破魔。修集善法。更上合地因果。何生。生於根本合大地。彼有人。邪行。行多作。如是之。普遍究竟。行多作。是生根本地。及。彼人於是根本地。受大苦。作如前。若人偷及作邪行。是人皆名邪行之人。何名邪。如是作。分。若人邪行尊者之妻。彼人生於合大地。受大苦。所苦者。炎嘴鹫。取其已。在。而啖食之。彼有大河。名。彼有。皆悉火燃。魔人。地人。彼河中。上。又彼河中有炎刀。罪人於彼受大苦。彼苦比。有譬喻。所彼受燃苦。以燃。打其身。魔人。取地人。置彼河中。按令使彼地人。迭互相沈。既相沈已。唱哭。河中非水。赤汁。漂彼罪人。如漂本。流不停。如是漂。受大苦。彼河既漂已。彼地人。或有身如日初出者。有身沉如重石者。有著河岸不入者。或有罪人。身如水衣。有炎嘴鹫食之。如食者。或有身洋。其身如生酥者有以。而打之者或有身破。百千分。如沙搏者。有在河中如洋者。有以灰其身者。有以炎其身已。置灰中。以。刺者。有擘其身如。挽而打者。有挽其。令在下。在上打者。有置镬中。火煮之。如豆者。有在镬中。迭互上下。速翻覆者。有置在镬偏近一。手向天而哭者。有共相近而哭者。久受大苦主救。彼中多有炎嘴鹫。野干狗等。在地上。不而食。屏受苦。各不相。因。受苦。彼受量百千苦。自心所诳。十不善本邪行所得。生得。偷得

又如是。魔人。以炎杵。彼罪人。罪人怖走。四向望。望有救。作如是言。何人救我。我何所。四向走望。如是行已。炎杵已。置炎燃河。若炎燃。山石。窟穴等中。。受苦。著。推令在地。彼身裂。如是千到。若百千到。又如是。魔人。取地人。置刀林。刀甚多。火炎燃。而此罪人。彼。有好端正女。如是已。生染。如是女。妙。末香坌身。香身。如是身形第一。身柔。指爪。熙怡含笑。以其身。欲媚。一切愚凡夫之人。心。彼地人。既如是端正女在上已。生如是心。是我人中本所者。是我本先所有者。彼地人。自所诳故如是。如是已。即上彼。如刀。割其身肉。既割肉已。次割其筋。既割筋已。次割其骨。既割骨已。次劈其髓。如是劈割一切已。乃得上。欲近女。心念。自心所诳。在彼上如是受苦。既上已。彼女。在於地。彼人已。然彼女以欲媚眼。上看彼人。美。先以甜作如是言。念汝因。我到此。汝今何故不近我。何不抱我。如是地。化所作。罪人已。欲心盛刀。次第下。彼人既下。刀向上。炎火燃。利如剃刀。如是利刀。先割其肉。次其筋。次割其骨。次割其。次割其髓。遍作。彼地人。如是被割。如是被劈。已。看彼女。欲心。既如是看。炎嘴鹫。即啄其眼。火燃刀。先割其耳。如是被割。唱吼。刀炎燃次割其舌。次割其鼻。如是遍割。一切身分。欲心。如是到地。既到地已。而彼女。在。彼人已。而上。如前所。彼力故。如是量百千年。如是量百千。自心所诳。彼地中。如是行。彼地人。如是被。何因故。邪欲因。彼人如是不欲。始心。如是行。在於地鬼畜生。生之心。不可。在地中故如是。知是心不可信也

又如是合大地。彼中有山。名鹫遍。彼地人。身渴。走赴彼山。而彼山中。皆有炎嘴鹫。身大肚。而彼鹫。身肚中。有地人。名火人。彼地人。望救望。故赴彼山。既到彼山。彼鹫。先破其。髑髅骨。而取其。挑其眼。彼地人。哭唱。然救者。既破其。已。。彼地人。眼。而走向冥地。罪力故。有鹫。其身大。彼鹫腹中。悉有火人。向罪人。到即吞之。彼地人。入鹫腹中。即火人。本侵他妻罪所致

彼生因行多作。乃量百千年。常被燃。而不死。彼邪行因行多作。女。在刀林。彼偷因行多作。入地在於一。彼是河。其河名曰彼岸。沸汁。彼河中。地罪人。河彼岸。多有第一食。陀尼食。蒲尼食。有好敷具。有好林。林有邃影。有陂池。河流清水。彼地人。如是已。即大。迭相招。作如是言。汝汝。我今得。今有陀尼食。蒲尼食。有好敷具。如前所。彼地人。如是唱。余地人。既已。皆共走。有能救。有可。和集一。迭相言。我今於何得。何救何。有人。不而。指示之言。汝今看此彼岸。大河彼岸。如是多有陀尼食。蒲尼食。敷具林。影清。如前所。彼地人。如是一切迭相和集。俱走往赴彼岸。大河彼岸。如是河中。白汁。汁。沫覆其上。彼地人。既如是走。在彼河。既彼已。其身有如生酥者。有消洋者。有炎嘴食啖之者。有炎口食者。有身分散而消洋者。彼地人在彼河中。如是一切。如是受苦。是彼因力作集所致。如是受苦彼地人。如是量百千年。煮熟。分散消洋。乃至作集破。腐。彼地中。乃得彼地中。魔人。疏罪人。而偈言

　妻子所　　地

　何故心诳　　造作彼

　汝本妻子　　知眷等

　造作　　非是黠慧人

　汝不自　　今到地

　何故子　　作至此

　若妻子诳　　造作

　後心不生悔　　彼人入地

　汝地　　所食

　妻子兄弟等　　眷不能救

　若所诳　　而不作善

　後不得　　汝今徒悔恨

　若欲嗔　　心第一诳

　妻子故　　一切向下行

　自自果　　生至此

　作善生天　　作此　

如是彼。魔人。如是多多地人。如是如是。疏之言。若汝自身。造作。今欲令食如是食。若自作善。自得善。若作不善。自得不善。不作不得。作不失。汝本作。今得此。彼地人。如是久在合大地。乃量百千年中。常被煮。乃至未未。未。如是生偷邪行。行多作。所得果。於一切苦不止。若。彼地中乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中短命。得下劣妻。得好者共人通。若或妻。得凡鄙身他所使。彼力余果。得如是等如是。能诳惑人令入地。又彼比丘。知果。次察合大地十六。何等十六。一名大量受苦。二名割刳。三名。四名。五名。六名多苦。七名忍苦。八名朱朱。九名何何奚。十名火出。十一名一切根。十二名彼岸受苦。十三名摩。十四名大摩。十五名火盆。十六名火末。合大地。有如是等十六。生何生於彼。彼比丘。思惟察。若人三不善。所生偷邪行。行多作。彼定受合大地。受苦。生何。生初大量受苦。彼有人。不行淫。不正察。邪欲行。生彼大量受苦地之中。受大苦。所炎利[矛*(替-曰+)]。刺令穿。以彼[矛*(替-曰+)]。下刺之。背上而出。又刺之。腹上而出。又刺之。腰中而出。又刺之。肩上而出。又刺之。而出。又刺之。咽而出。又刺之。口而出。破髑髅。而其出。又刺之。耳而出。彼地人。如是被[矛*(替-曰+)]。一切身分皆悉穿破。受大苦。若若煮。一切身分。彼受如是苦已。又更重苦。所以炎。拔其卵。若鹫。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集未未未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之第三人。官等。彼不善余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名割刳。是合地第二。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生割刳。生偷及果。如前所。何者邪行。於女不行。口中行淫。彼人以是因。身命。於合大地。生割刳。受大苦。所苦者。魔人。以。其口中。而出。出已急拔。又其口。耳中而出。以。盛汁。其口中。汁炎。燃其唇。次其舌。既舌已。次其眼。如是咽。次其心。次其肚。如是次第。乃至。下而出。如是邪行。行多作。果。在於地。如是如是受苦。乃量百千。常被煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。口中常臭。如臭。如是熏他一切所。是彼余果

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名。是合地第三。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生偷及果。如前所。何者邪行。於女。非道行淫。彼不。自力逼。彼人以是因。身命。於合大地。受大苦。所筒。盛汁。置口令。唱吼作如是言。我今孤。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。所得妻。他人。彼人之。不能遮障。是彼余果。彼作集果不失。故受。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名。是合地第四。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。取他子。逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是因。身命。於合大地。生。受大苦。所自己之子。以故。自子在地中。於彼子。生重心。如本人中。如是已。魔人。若以杖。若以。刺其中。若以。其中。既自子如是苦事。自生大苦。心悲。不可堪忍。此心苦。於火苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。受身苦。所彼。魔人之所持。面在下炎。盛汁。灌其。入其身。其熟藏。熟藏已。次大。大已。次小。小已。次其胃。既胃已。如是次第。次其咽。既咽已。次其喉。既喉已。次舌根。舌根已。次其舌。既舌已。次其。既已。次其。既已。次其。如是已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是量。百千年中。以化故。自子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是量百千年中。常受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。息。有不。不成子。世人皆言。此人不男。一切嫌。是彼。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名。急相似。是合地第五。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生於。生偷。及以果。如前所。何者邪行。所有人。若牛若草等淫道已。心生分。此如是。人女不有。如是念已。即便生於人女想而行淫欲。彼人以是因。身命。於合大地。生於。受大苦。所彼若牛若因故。地中。自心分。如前念人女想。若本牛。若本草。已即生人女想。欲心盛。即便走向如是牛。有炎火。牛。彼人既近牛根。因故。入彼根。即入其腹。中火。彼受苦。乃量百千年中。常被煮。其身熟。不能出。於彼腹中苦逼。乃至未未。未。於一切。常被燃。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生非仁之。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行因。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名多苦。是合地第六。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地多苦。生偷及果。如前所。何者邪行。男行男。彼人以是因。身命。於合大地多苦受大苦。作集力。於地中。本男子。炎。一切身皆悉炎。其身[革*]。如金。抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。如沙抟。死已活。以本不善因故。於彼炎人。生怖畏。走避而去。於岸。下未至地。在於空中。有炎嘴。分分攫。令如芥子。合。然後到地。既到地已。彼地有炎口野干而啖食之唯有骨在。生肉。既生肉已。魔人。取置炎鼎。而煮之。如是量百千年。煮之食之。分之散之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。於多苦乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。失量妻。不得一妻。究竟如是。自有妻。之。喜他人邪行因余果。又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名忍苦。是合地第七。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生忍苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。破他。得女已。若或自行。若自取已。他人。若依道行。若不依道。彼人以是因。身命。於合大地。生忍苦。受大苦。所苦者。魔人。之在。面在下。足在於上。下燃大火。一切身。面而起。彼地火。甚。彼罪人身。危脆。眼最故。余。彼罪人身。生。彼人如是受苦。[革*]叵耐。彼人如是地中生。彼人如是受大苦。唱吼。呻啼哭。唱口。彼地火。口而入。火既入已。先其心。既心已。次其肺。如是次第。至生熟藏。根及。如是已。次其足。既受如是被苦已。有啖食其身。彼受如是二大苦。唱吼。而不止。如是量百千年。於地中。受苦。如是苦。相似。如是量百千年。乃至。未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得好。端正官破劫。力故。唱哭。懊心碎。彼人如是地人中。二二受大苦。唱哭。懊等苦。邪行因。余果

各行各不能各安其道，造量，得罪。

人之罪根所由，莫不起於三毒。今日道德，皆因不遵教所致。多人只宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重的果，是致芸芸生更加迷惘、落而已！