万历皇帝墓出土多少文物 万历皇帝的墓是怎么发现的

万历皇帝的墓是怎么发现的  

万历皇帝的墓是怎么发现的

明崇祯十七年（公元1644年），李自成农民起义军攻入昌平，地上木构建筑大部分被焚毁。同年清兵入关，陵园再遭破坏。清乾隆五十至五十二年（公元1785-1787年）修葺时，棱恩门、棱恩殿被缩小规制重建，但民国年间再次被焚。陵园建筑中只有宝城、明楼、重门和陵垣始终未遭严重破坏。
公元1956年-1957年中国考古工作者对地下玄宫进行了发掘，此后有关部门又对出土文物进行修整，修葺地上古建筑，公元1959年就原址建为定陵博物馆。
定陵地下宫殿出土了各类器物3000多件，其中有金器、银器、玉器、珠宝、金冠、凤冠兖服、冕旒、百子衣等。

万历皇帝的陵墓怎么就“中标”了

因为当时就准备刨个明帝陵试试，保存较好，年代不远。本来准备刨永乐的，结果当时好像万历定陵墙正好塌了，正好省事，理由好找。

万历皇帝腿是怎么瘸的

万历最初非常勤政，曾经步行20公里为百姓求雨。然而突然有一天，这样一个年青有为的皇帝竟然不想上班了，接下来的二十多年时间里，他不上朝，明朝也走向了崩坏。究竟是什么导致了他不愿上朝呢?挖开他的墓穴之后，人们找到了答案。
明朝为什么灭亡，史学家们总结出非常多的原因，但有一个共识，就是明朝灭亡要从万历时期说起。尤其是万历皇帝主政后期，二十多年不上朝，他的怠政导致了整个明朝的崩坏。
万历天资聪颖，十岁登基，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。前十年，由于年幼，他的母亲李太后和张居正主政，推行一条鞭法等变革，卓有成效。他主政以后，一段时间内也非常勤政，曾经步行20公里为百姓求雨。但这样一个年青有为的皇帝，为何突然有一天就不想上班了呢?
1958年，万历皇帝下葬的陵墓定陵开始挖掘，打开他的棺木以后，历史学家们有了重大的发现。《风雪定陵》里记载道：“无论是棺内万历右腿蜷曲的痛苦形状，还是尸骨复原后，右腿明显比左腿短的情形，都足以说明这位皇帝生前确实患有严重的足疾。”
原来万历不上朝，是因为他生了重病，还是个跛子。
其实这点在万历朝首辅申时行的书《诏对录》也曾经记载过。由于身体不适，万历皇帝不方便出席各种活动，被当时言官和大臣上书指责和谩骂，对此，万历经常向他们耐心解释，说自己“腰痛脚软，行立不便”“足心疼痛、步履艰难”。可在言官们看来，这不过只是万历不想上朝的借口。直到万历“面目发肿、行步艰难”的时候，还有大臣说万历是贪酒好色所致，纯粹咎由自取，搞得万历一气之下把他赶回了家。不过之前大家都没有重视这本书，觉得这是万历的推诿之辞。
客观地说，万历皇帝虽然不上朝办公，但不意味着他不干活。万历三大征，正是由于他出色的调兵遣将，李如松、麻贵、刘铤等一大批有能力的将领得到任用才取到胜利。在战乱频发的东南沿海和东北边境，他又重用了戚继光和李成梁两名当世名将，取得很好的效果。南方地区商品经济也得到了快速发展，还出现了资本主萌芽。
但言官们都是宽于律己，严于律人，他们觉得皇帝不上朝就是不对，开始站在道德的至高点上各种谩骂，从各个角度对万历皇帝进行指责。万历一开始还耐心解释，但到后面也没了耐心，就由他们去了。而这些材料到后来，就变成了史学家们批评万历“不郊”“不庙”“不朝”的证据。

万历皇帝是怎么死的？

你说的那个皇帝不叫万历皇帝，是永历皇帝才对
南明永历皇帝遇害真相：
穷途末路南明君臣遭刁难 盟誓骗局四面楚歌伏杀机
顺治十八年七月十八曰(1661年8月12曰)，缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔捎来口信，让他明曰过河，同饮咒水盟誓，以结友好。朱由榔及一些大臣皆看出其中有诈，但寄人篱下，又不敢不去，只好命大学士马吉翔、大臣沐天波等部分文武官员前去赴约。次曰上午，马吉翔等人来到缅军驻地塔下，即被三千缅军团团包围。沐天波见有变故，立即夺刀反抗，终因寡不敌众，大小官员42人全部被杀。随即缅军赶往朱由榔住处，追杀随从300余人。这就是历史上有名的“咒水之难”。
仓皇入缅
南明皇帝遭盘查
明崇祯政权被李自成起义军推翻后，南方的明朝旧臣打着反清复明的旗帜“勤王”，先后拥立了四个明室后裔，史称“南明”。但在清军的打击下，福王朱由崧、鲁王朱以海、唐王朱韦键的复明行动很快失败了。
顺治三年(1646年)末，桂王朱由榔在广东肇庆称帝，以永历为年号，建立了南明永历朝。立朝不久，清兵又至，永历帝无力抵抗，只好放弃广东，辗转到贵州、广西和云南。
1658年12月,南明在昆明建立滇都，不料立足未稳，吴三桂率领的三路清兵追击到云南。朱由榔此时已经走投无路，为保住性命，他听从了马吉翔等人的建议，于1659年正月仓皇出逃到缅甸境内，以期在缅甸苟且偷安。
缅甸当局同意接纳永历皇帝，但要求南明文武官员解除武装方可进入境内。于是朱由榔下令大小文武官员2000余人放下兵器，并赏给了缅甸当局许多财物。但缅甸当局并未彻底放心。缅甸人明白，永历朝廷仍以宗主国自居，事实上却是逃难而来。
为了避免礼节上难以处理，缅甸国王拒绝接见使者，只派汉人通事居间传达信息。通事拿出明神宗时颁给缅甸的敕书同马雄飞、邬昌琦带来的永历敕书相核对，发现所盖玉玺大小稍有出入，因此对永历朝廷的正统地位产生怀疑。幸亏镇守云南的沐天波携有历代相传的征南将军印，这印是明代同西南周边土司和接壤国家往来文书中经常使用的，缅甸当局对比之后才解除了疑惑，允许永历帝和他的随行人员暂时居留境内。
缅甸政变
新国王嫌永历礼数不周
朱由榔等人初到缅甸时，虽然身边兵士不多，但外围仍有李定国的数万大军抵抗清兵，受到了缅甸君臣比较善意的接待。
第二年，李定国的军队节节败退，军士死伤大半，无力保护永历政权。缅甸当局的态度逐渐发生了变化。恰好此时，缅甸又发生了宫廷政变，对永历政权还算友好的国王莽达被处死。
顺治十八年(1661年)五月二十三曰，缅甸国王的弟弟莽白在群臣支持下发动宫廷政变，处死了莽达，自立为王。新国王看到许多大臣前来祝贺，惟独朱由榔未到，感到很生气。其实朱由榔并不是不想来，而是因为坐吃山空，经费上陷入窘境，拿不出多少像样的贺礼。可莽白认为他们根本不像贫穷之人，觉得他们欺骗自己。国王对朱由榔等人的态度也发生了转变，再加上永历政权大势已去，便生出了除掉他们的念头。
莽白借口朱由榔不送贺礼，便派使节前去索要，结果也没得到什么，便命使节当面责备道：“我已经劳苦三载，你们的皇帝及大臣应该重重感谢我。前年五月，我王打算杀掉你们，还是我力保不肯。你们这些人毫不知恩报恩。”说完愤愤而去。永历官员极力辩解，但对方不为所动，自此双方关系逐渐恶化。
南明永历帝朱由榔殉国碑
“咒水”之誓 沐天波等重臣遇难
这年七月十六曰，缅甸国王莽白决定铲除永历随行官员。他派人通知永历廷臣过江议事。鉴于双方关系紧张，文武官员心怀疑惧都不敢去。
十八曰，缅甸使者又来说：“我王恐怕你们怀有别的企图，因此想让你们一起到河边共同‘饮咒水’，对天盟誓。借此也可以加强贸易往来，否则我们就断绝关系，你们的生活就会更加艰难。”
永历廷臣不知道该怎么办，世镇云南的黔国公沐天波答复道：“你们的宣慰司原是我中国封的地方。今我君臣到来，是天朝上邦。你国王该在此应答，才是下邦之礼，如何反将我君臣困在这里?……今又如何行此奸计?尔去告知国王，就说我天朝皇帝，不过是天命所使，今已行到无生之地，岂受尔土人之欺?我君臣虽在势穷，量尔国王不敢无礼。任尔国兵百万，象有千条，我君臣不过随天命一死而已。但我君臣死后，自有人来与尔国王算账。”
话虽如此，在缅方坚持下，南明朝还是不得不派人前往。可谁去赴约?朱由榔最后决定由大学士文安侯马吉翔、太监李国泰等人前往，但两人提出要由黔国公沐天波同去。沐氏是西南边境各邦国、土司重视的人物，马吉翔等认为有沐天波在场，不致横生意外。缅甸君臣为实现其计划勉强同意。
次曰黎明，马吉翔翟毁集大小官员渡河前往缅军驻地塔下，准备“饮咒水”盟誓，仅留内官13人和跛足总兵邓凯看守“行宫”。上午，文武官员到达塔下即被缅兵3000人团团围定。缅方指挥官命人将沐天波拖出包围圈。沐天波知道横生变数，夺取卫士的刀奋起反抗，杀缅兵九人；总兵魏豹、王升、王启隆也抓起柴棒还击，终因寡不敌众，都被杀害。
其他被骗来“饮咒水”的官员全部遇难，其中包括马吉翔、马雄飞、王维恭，总兵王自金、陈谦等，总兵改授通判安朝柱，锦衣卫掌卫事任子信和金书张拱极、丁调鼎等，内官李国泰、李茂芳等，吉王府官张伯宗等。后来统计，这次“咒水之难”共被杀42人。缅军谋杀永历王朝的扈从人员后，随即蜂拥突入永历君臣住所，共诛杀300多人，同时搜掠财物女子。
暂留一命 皇帝被当成礼物送给吴三桂
朱由榔仓促中决定同中宫皇后一起自缢。侍卫总兵邓凯规劝道：“太后年老，飘落异域。皇上丢失社稷已经是不忠，今丢下太后又不孝，何以见高皇帝于地下?”永历帝才放弃了自尽的打算。
最后缅兵把永历帝、太后、皇后、太子等25人集中于一所小屋内，对其余人员及扈从官员家属滥加侮辱。永历帝的刘、杨二贵人，吉王与妃妾等百余人大都自缢而死。缅兵搜刮已尽时，缅甸大臣才在通事导引下来到，假惺惺地喝令缅兵：“王有令在此，不可伤皇帝及沐国公。”可是，沐天波已经在“饮咒水”时被杀。
永历朝廷住地尸横满地，已无法居住，缅甸官员请朱由榔等移往别处暂住。沐天波屋内尚有内官、妇女200余人也聚作一处，“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊闻数十里”。洗劫之后，幸存人员已无法生活，附近缅甸寺庙的僧众送来饮食，才得以苟延残喘。二十一曰，缅方把永历君臣原住地清理以后，又请他们移回此处，给他们送来了食物和衣服。二十五曰，又送来铺盖、银、布等物，说：“缅王实无此意，都是因为晋、巩两藩杀害地方百姓，缅民恨之入骨，因而报仇罢了。”
朱由榔经此番打击，对前途已完全失望，但也不愿意回到故土。十一月十八曰，朱由榔对总兵邓凯说：“太后又一次病倒了，如果天意不可挽回，鞑子来杀朕就让他来杀好了，你就不要管联了。但是希望你能使太后骸骨得归故土。”缅甸当局之所以没有立即杀掉永历帝，是因为当时吴三桂的军队已经占领云南，他要缅甸交出朱由榔。缅甸看到清兵势不可挡，也想借此讨好清政权。在吴三桂的威逼利诱下，莽白于次年二月，将朱由榔及其家属送交清军。吴三桂将永历帝及其子押回昆明，四月将其绞死于金蝉寺，南明的最后一个王朝结束。
永历是被吴三桂绞死的，所谓弓箭勒死乃是后人为了渲染吴三桂的大逆不道，添油加醋的

煤山 上吊死的

万历皇帝的外公是谁

说到万历帝的外公，首先要说一下万历帝的母亲。
万历帝的母亲原本是一位宫人，被当时的（裕王）就是万历帝的父亲看上了，生下了（神宗朱翊钧）就是万历皇帝，被封为“李贵妃”。
李贵妃的父亲“李伟”是通州济县永乐店(今通县永乐店)人。这位就是万历皇帝的外公！

对万历皇帝的评价？

“万历时代”的历史意义和时代价值非凡。万历时期是东西方文明相遇，交流碰撞的时期，西方文明首次叩开了东方的大门，
是东西方文明最友好平等交流的时期。先进知识分子组成了西学集团，传播西方文明。
“万历时代”时“非君浪潮”高涨，民本主义盛行，是封建皇权统治遇到极大冲击挑战的时代。“万历时代”是资本主义萌芽方兴未艾,是蕴育新型生产关系的时代。“万历时代”是市民社会发展，市民力量壮大。首次出现了市民力量和封建统治斗争的时代，是社会动荡和蕴育社会变革的年代。万历年代大科学家纷纷出场，出现了方以智、李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位科学巨人以及朱载堉、李之藻，王征等众多科学家，这在中国历史上是十分罕见的，华夏科技文明再次站在世界高峰。“万历时代”李贽等大思想家纷纷涌现，政治社团纷纷出现，学派繁荣。是传播新思想、新观念、新文化的时代。
万历年代出现了徐谓和董其昌等顶级书画家，是个艺术蓬勃发展的年代。“万历时代”市井文学灿烂，出现了世界级的戏剧家汤显祖，是个文化事业昌盛的时代。
“万历时代”是彻底击败日本，昂首东方，是中华帝国最后一次辉煌的年代。 万历也是满清初起，世风堕落、思想多元化。危机和挑战并存的时代。
“万历时代”的生机活力比死气沉沉的康乾盛世强百倍，明朝的文治武功到了顶点，是中国历史的岔路口。
对于明清比较有两部书不可不读，其一《利玛窦中国札记》，其二《停滞的帝国》。尤其读了《利玛窦中国札记》一般不抱偏见的人对明朝的社会生活和政治生活会有一个颠覆性的转变。我们能看到物价低廉、富裕，人民安居乐业的明代社会。我们也能看到一批富有牺牲精神的西方传教士，以及一大批宽容、开明有良好学识、修养的明朝君臣士大夫形象，以及晚明社会宽松、自由、平等、活跃的政治氛围。
这与《停滞的帝国》描写的满清帝国衰败、贫困、闭锁、愚昧的社会现状截然相反。
读《利玛窦中国札记》你还能发现在明代“士”这个阶层上，人格是平等的，是不论官职大小的，官大一级压死人不适合当时的情况。在学术上也是人人平等，所谓学霸、舆论导向倒是不可思议的。
回顾那段历史，无论如何是看不出儒学对西方文明和西方科技有强烈的抵触倾向，封闭、保守。
反而是敞开胸怀，热烈欢迎。用徐光启的话说是“易佛补儒”。
与利马窦神父捣乱的主要是一群迷信的农民，以及一些愚昧的乡绅。而佛教才是利马窦神父针对的主要敌人。士大夫地位身份越高，越能理解西方文化，越能依法保护西方传教士，越能和利神父成为至交，对利神父的学识赞赏不已。
这说明儒学原来是欢迎西方文明的。而“五四运动”后，学界却几乎一致公认“儒教”是中国现代化的障碍。所以要上溯到孔子，打倒孔家店。五四以来的这种对传统文化的偏激态度一直影响到今天。他们的误区就在于：对于“满清统治”对儒学的恶劣影响研究不透、不深。从而把满清统治下的理教，当成了儒学的正宗。
其实想了解明末的真实情况可以看一看中华书局出版的《16世纪中国南部行纪》、《大中国史》和《利马窦中国札记》。从这些西方传教士的记录中可以看出明末的中国还是十分富裕和强大的，其中有些人比如达·克路士对于明朝和当时的中国人给予了极高的赞赏，甚至可以说是崇敬，这和数百年后英国人对于清朝乾隆“盛世”鄙视性的描述大相径庭。尽管一些西方传教士也尖锐的指出了明朝存在的诸多问题（比如政治腐败、火器威力不如西方、自然科学研究比较落后等等），但是毫无疑问的是那时的中国与西欧差不多处于同一起跑线，本来是有机会与西方文明共同发展的。可悲的是这一切都伴随着满人的入侵结束了，后来英国人来到中国时只把满清统治下的中国人当蛮族了。所以说明朝是中华帝国最后的辉煌。而万历朝又是中国最后一个盛世（迄今为止)。
还原你一个真实的明朝
一、在对待百姓的问题上面明清的区别：明朝是在太祖朱元璋推翻蒙元的殖民统治后建立的一个华夏政权，从一开始，明朝的统治者就极其注意政府的组成和国家的治理，太祖朱元璋曾言“天下初定,百姓财力俱困,譬犹初飞之鸟,不可拔其羽，新植之木不可摇其根”，可见，当时的统治者极其注意与民生息。而相对与清朝入关，暂不提起血腥屠杀，满清搞的是大规模的圈地运动，让中国的老百姓完全陷入了水深火热之中。
二、在政权的组织形式上明清的区别：有人认为明朝落后的一个最重要的地方就是明朝出昏君，清朝出名君，他们的理由非常充足——明朝的皇帝几乎不理朝政，而且可以几十年不上朝，而清朝的皇帝都很勤勉，一定事必躬亲。这种理由看似正确其实简直是胡说八道，请问大家，现在的英国女王如果事必躬亲那么是历史的进步还是倒退？明朝的政治体制非常特殊，如果我们仔细的研究可以发现一个很有意思的现象，那就是明朝的皇帝不理朝政，但是明朝的政府机构一直没有出现混乱局面，这是什么原因呢？因为明朝在建国以后，太祖皇帝废除宰相而设立内阁，建立了一种新的政府体系，就是文官政治，其实不过就是今天被那些君主立宪制国家修改使用的一种政治体制。首先，内阁是由官职比较低的文官组成，类似现在我们国务院的一个政府机构，文官体系的建立，在一定程度上面使皇帝成为了一个在一定形式上面的虚位，治理国家的任务也由一个人的家天下慢慢成为了君臣共为。皇帝的权力因为内阁的存在被极大的削弱了，比如万历皇帝，他想立自己想立的太子都做不到，结果只好以不上朝为名不见群臣，但是明朝的社会一直在向前发展，因为当时的中国已经形成了一个相对比较稳定的文官体系。作为一个国家，是由一个独夫完全负责好还是由一个文官政府集体管理好，我相信大家会有一个正确的答案。
如果从民主上面谈，大家都很熟悉的海瑞海钢锋其人为人耿直，因为反对嘉靖的政策上书大骂嘉靖，但是谁知道，当时的海瑞不过是一个六品的知事，大家想想，一个六品的小官的奏章可以直接面呈皇帝，这在被部分无耻文人歌颂为盛世的大清朝可能吗？这说明了什么？而且，嘉靖最终没有能把海瑞怎么样。
一些人总是拿洪武永乐时的杀戮来说明朝之残酷黑暗，然而清朝的更为残酷的文字狱却必而不谈。明朝的抄家灭族，更多的是针对王公大臣官吏。而清朝呢？大概没有听说过有哪个王公大臣因贪污腐败被斩首抄家灭门的吧（敖拜的）
很多人把明朝的锦衣卫和东厂拿出来说事，说明朝的特务统治有多么残酷，又说明朝的政府是多么专制，这真是奇谈怪论，明朝的统治如果是专制统治那么清朝就是地狱统治了。的确，明朝的确是存在特务机关，但是作为一个政府，有哪个没有这种机构？不过经过满清267年的泼脏水，搞的世界上面好象只有一个大明朝才有特务机构，清朝的血滴子即便有人可以说是杜撰，但是沾竿处是什么东东？大清律规定：凡汉人三十人以上集会者，皆以谋反罪处斩，只怕没有哪个朝代有此酷法吧。清朝的特务统治远远在明朝之上，而且作为一个国家的皇帝，恐怕大明皇帝唯一归属自己完全管理的权力除去生杀予夺以外也就只有的这个特务机构了。我们还怎么说明朝专制呢？
三、太监祸国问题：很多鹦鹉学舌的糊涂虫一提明朝就说什么明朝是什么太监祸国，又说什么这就表明了明朝的腐朽，其实如果我们认真的看待明朝的太监问题我们应该可以得出一个真实的结论——明朝太监问题并不是什么国家的大害。明朝最著名的祸国太监不过就是王振、刘瑾、魏忠贤几人，从清狗的历史里面看，似乎这些太监是中国历史上面权力最大的太监，其实不然，中国历史上面出现宦官乱政的朝代不过东汉、唐朝和明朝，唐朝自不必提，皇上都被太监当作傀儡了，东汉太监可以封侯，但是明朝不然，首先，明朝的太监一般都识文断字，甚至是很有才华的（魏忠贤例外，不过魏的记性很好），皇帝用他们一般是做为帮助审批奏章的，但是太监在政府中的权力很低，明朝掌管司礼间的宦官和文官政府一直在明争暗斗，但是始终没有占过上风，在魏忠贤时期，太监在政府中的权力达到了顶峰，但是文官政府的体制已经根深蒂固，不是他可以动摇的所以在文官反击之时，不但是魏，连他辛苦培植的什么龙呀虎的还有那些孩子孙子全完了，因为文官政府虽然因为皇帝的支持被迫让魏安插了一些人，但是政府的实际权力始终没有减弱，这就是为什么魏倒台明朝政府确没有出现任何的动荡。
四、崇祯是明朝的名君吗：部分人认为崇祯是明朝后期唯一的励精图治的名君，天启什么的都是昏君，其实这真是太抬举崇祯了。我认为如果天启还在，明朝未必会亡。其实如果我们把天启和正德相比，可以发现，天启和正德几乎没有什么不同，都是属于不务正业的皇帝，但是正德时期明朝的军事行动几乎都是成功的（也因此正德被称为明武宗），天启年间后金虽然是占领了东北大部，但是要想进关还是难于登天的。这是因为什么呢？因为当时的政治和军事一直由文官政府协商解决，如果由一个人来主持，我看未必会赢。而崇祯登极以后，不断的更换首辅，同时杀戮忠良，完全打乱了明朝的文官政府体系，一个国家那么搞能好吗？
五、为什么明朝会出现民主思想的萌芽：明朝末年黄宗羲、顾炎武、王夫之提出了中国比较成系统的民主思想，尤其黄宗羲所言——君为天下之大害，请问，如果没有实际上面的民主制度萌芽黄宗羲的言论从哪里来？

万历皇帝的母亲怎么死亡

据史料记载，明朝万历皇帝朱翊钧的生母，崇祯皇帝的曾祖母，姓李，其闺名不详，漷县（今北京市通州漷县镇）人，生于嘉靖廿四（1545年）。她出身卑微，父亲是泥瓦工，当初进宫的身份是宫女.在隆庆皇帝朱载垕还是裕王时，是裕王府邸里的一名宫人，后来偶然得到裕王宠幸，生下了儿子，遂母以子贵，在隆庆元年（1567年）三月被封为贵妃.隆庆皇帝驾崩后，新帝朱翊钧10岁登上帝位(1573年）尊李贵妃为慈圣皇太后，居乾清宫。万历朝早期的一切内外政事，曾一度由李太后执掌。由于宫人出身的影子实际总伴随着她，而明朝宫廷中的生活充满了凶险和明争暗斗，她不得不使出浑身解数来巩固自己来之不易的政治地位和权力。李太后一生笃信佛教，万历尊封她为“九连菩萨”。
万历四十二（1614年）年二月，李太后去世，终年70岁，与丈夫及陈皇后合葬在十三陵中的“昭陵”。她的谥号是“孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后”，所以又简称“孝定太后”。

万历皇帝的父亲是谁？

朱载垕
明穆宗隆庆皇帝朱载垕（公元1537-1572年），世宗朱厚骢第三子，世宗病死后继位。在位6年，病死，终年36岁。葬于昭陵（北京十三陵）。

正德皇帝与万历皇帝的关系

明武宗朱厚照，是明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，明朝第十位皇帝。
明神宗朱翊钧，是明穆宗和孝定李太后的第三子，明朝第十三位皇帝。
万历皇帝的祖父与正德皇帝是堂兄弟，正德皇帝的父亲明孝宗朱祐樘和万历皇帝的曾祖父追谥明睿宗朱祐杬，是同父异母的亲兄弟。
所以按辈分算，正德皇帝是万历皇帝的叔伯爷爷。