除夕的来历简介 除夕的由来

除夕的由来  

除夕，俗称“大年夜”、除日或除夜，是农历月穷岁尽之日的称谓，另有岁除、岁暮、岁尽、暮岁、年关等别称。

起先，除日单指白天，除夕则指这一天的夜晚。

后来，通常把月末岁尽这一天的白天和黑夜统称为除日或除夕。

除日也好，除夕也罢，关键在一个“除”字，这“除”字作何解？原来，“除”是驱除病魔和种种恶鬼的意思。

古代的社会，缺医少药，瘟疫横行，加上各种自然灾害，古人深受其害，尤其是春季流行病侵袭之际，更是家家自危，户户不安。

古代传说中的“年”，就是一位吞噬人畜的巨鬼恶兽。

长期生活在神话与历史混杂难辨年代中的古人，对各种自然现象都不能作出科学的解释，无奈中只好在除夕将大量肉食置于门外，让“年”饱餐后离去。

后来，人们以为“年”和其他鬼魔怕火光、怕烟气、怕爆响、怕热烈氛围、怕药酒，于是，在年关来临之际开展驱傩、饮屠苏、桂桃符和燃爆竹等驱鬼疫、祈太平、保安康的系列活动，并逐渐形成了以“除”为主题的风俗。

一、驱傩

驱傩，最早叫傩或大傩，是古时驱疫鬼的仪式。

《论语》《吕氏春秋》皆有记载，后者记载中高诱注解云：“逐尽阴气为阳导也，今人岁前一日击鼓驱疫，谓之除也。

”南朝宗懔的《荆楚岁时记》记述更为详细：“村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。

”在岁前一日，一些人戴着面具，扮作金刚力士，全村人击鼓助威，战战阵阵，呐喊声声，形成驱瘟逐恶鬼的强大声势，场面威武壮观——这就是民间的傩。

至唐代，驱疫鬼的主角中出现了神仙——傩公、傩婆，之后神仙角色扩增至24个，分正神和凶神，各有面具。

至于鬼的角色更是多不胜数，场面越发壮观，宋陆游在其《老学庵笔记》中的记载便可见一斑。

该书记曰：“政和中，下府进面具，比进到，你一副，初讶其少，乃八百枚为一副，老少妍陋，无一相似，乃大惊。

”一副面具竟达八百之众，可见当时傩的化妆角色之多。

由于傩的仪式旨在“驱”。

故后人称之“驱傩”。

此习俗至明清时期盛行各地，明诗人陶安《岁暮即事》诗中尚未有“待衢击鼓驱傩出，却喜邦民共乐康”之句。

清中叶后驱傩风习渐衰，保留至今的仅剩少数山区乡村和部分少数民族地区。

此外，宫廷中另有驱鬼逐疫的仪式——傩舞。

傩舞流传民间之后，逐渐向娱人方面演变，增强了娱乐成分，内容也由捉鬼渐渐转向表现人民生活和民间传说故事等，后来成为地方剧种之一的“傩戏”，即源自民间的傩舞。

二、屠苏

屠苏，原是阔叶草名。

后来，古人研制出一种驱病的药方，称“屠苏方”，以屠苏方配制的酒，称屠苏酒。

一说该酒始创者居住于名曰屠苏的草屋，故名。

明屠隆在其《遵生八笺》中称屠苏方有：大黄、白术、桔梗、蜀椒、桂心、乌头、脐菝葜七味组成。

现代医学证明这七味草药确有抗病治病功能，古人却认为是驱疫鬼的作用。

后人习惯于在白天驱傩以除旧，在夜间饮屠苏以迎春。

唐诗人姚合《除夜》诗曰：“傩声方去疫，酒色正迎春。

”宋高承《事物纪原》载：“除日驱傩，除夜守岁，饮屠苏酒。

”苏轼则有“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”之句。

然而，也有古籍记为“元旦饮屠苏”的，这是我国地域之广、风俗之多的缘故，再说，年末与岁首相接，时间概念是很模糊的。

三、桃符

桃符，其前身为桃人。

桃人即以桃木雕刻的相传能捉鬼的神像。

汉应劭《风俗通》云：“上古之时，有神荼与郁垒昆第二人，性能执鬼。

度朔山章桃树下，检阅百鬼，无道妄为人祸害，荼与垒缚以苇索，执以食虎。

于是县官常于腊除夕饰桃人----冀以卫凶也。

”可见，桃人驱鬼源自东海中仙岛度朔山荼垒二神捉鬼的传说。

古人以为桃是仙木，刻成神仙像后便能驱鬼压邪，便在“年关”来临之时，以桃木神像挂在大门边“卫凶”。

后来，人们把桃人简化为桃符，即在桃木板上写“神荼”“郁垒”二神之名，据《宋史•蜀世家》载：“孟旭命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。

随着时间的推移，神荼、郁垒二神被大量印上纸张，贴在门上，成为门神；而桃木片则被写上吉利语言，分挂于大门两边，叫作“题桃符”，所题之句谐偶对仗，逐渐演变为春联。

上述五代后蜀国君孟旭所写联句，至今为止被公认为我国最早见诸名籍的春联；而“爆竹一声辞旧岁，桃符万对迎新春”——则是旧时最常见的春联。

据清顾禄《清嘉禄》记载：当时吴中守岁除了写贴春联外，仍盛行仿自桃符的贴门神风俗，且贴门神还有贫富之别：“夜分易门神，俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之”；至于“悬神荼郁垒”，则是“贵戚”人家的专利。

四、爆竹 清嘉庆时吴县人顾禄，对民俗学研究颇有造诣，据其考证，爆竹的作用是用以辟鬼，其说始自东方朔《神异经》：“西方山中，有人长尺余，犯人则病寒热，名曰山躁。

人以竹著火中，毕剥有声，而山惊惮。

”其实，比《神异经》早千余年的《诗经》中已有记载，《小雅•庭》就记述了在庭院中燃竹和苇，竹竿膨胀爆裂，发出“鸾声将将”，其目的也是用来驱逐“年”这个恶兽。

唐代诗人来鹄《早春》诗中有“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿兢兢灰”之句，可见，晚唐时期的“爆竹”还是个燃竹的过程。

宋代火药问世之后，才发明了纸裹火药的“爆竹”，因其爆响如炮，因此也叫“炮仗”或“爆仗”。

宋施宿嘉《会稽志》云：“除夕爆竹闻，亦或硫磺制作爆药，声尤震惊”。

后来人们将小炮仗用药线串成“鞭”，与大炮仗合称为“鞭炮”至于鞭炮的作用从“驱鬼疫”向娱乐、喜庆方面转化，这也是后人的创造。