王莽赶刘秀的传说历史故事 求琅琊山的典故及相关传说和历史故事

求琅琊山的典故及相关传说和历史故事  

琅琊山，古称摩陀岭，后因东晋开国皇帝琅琊王司马睿避难于此，改称“琅琊山”。

又名“琅玡山”。

北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。

堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。

宝宋斋 为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。

斋内立有宋元佑六年（1091年）苏轼手书《醉翁亭记》碑刻两块四面。

“ 欧文苏字 ”为金石珍品。

斋东侧外檐下嵌有明冯若愚《宝宋斋记》和明代《重修醉翁亭记》碑。

冯公祠 冯公祠

始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺少卿冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。

后损毁。

现建筑为1988年琅琊山管理处在原址上重建。

欧公祠

欧公祠原建筑位于醉翁亭景区醒园内。

是由滁县知县陈文权建于民国十五年（1926）。

是当时人们纪念欧阳修的场所。

原建筑内有许多先人纪念欧公的文章、诗词，建筑规模为七间平房，四合院形布局，抗日战争时期，被日军毁坏。

随着旅游事业的发展，为了使醉翁亭文化得以延续，也让旅客更多的了解琅琊山、醉翁亭，我们重建了欧公祠。

重建的欧公祠内建有醒心斋，斋内刻有乾隆时间琅琊山的镇山之宝“欧阳修像”、北宋徽宗时的吏、户二部尚书孙觌撰写的、对欧公有着高度评价的对联、北宋著名人物苏轼、苏辙、王安石、曾巩为欧公所撰写的祭文，另在斋内重新再现了明朝时的“滁州十二景”壁画和北宋以来近三十位名人对欧公的评价。

“欧公祠”内还按照当年建设者的构思，依山就势，斜山岩石裸露，广植花草树木，重现藤蔓回廊。

整个院落园林风格别样，睹景视物，“欧公祠” 定会成为追忆欧公的绝佳景点。

影香亭 影香亭

位于琅琊山意在亭西侧。

建于明洪熙年间，原名“见梅亭”。

清康熙二十四年（1685）滁州知州王赐魁因坐在此亭中能看见亭北古梅的倒影，又能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为“影香亭”。

意在亭 于琅琊山菱溪石南侧。

明嘉靖四十年（1561）南太仆寺少卿毛鹏建“皆春亭”。

明万历三十一年（1603）滁州知州卢洪夏在皆春亭四周凿石引水，仿东晋书圣王羲之“兰亭集序”中的场景建“曲水流觞”，是游人戏水饮酒的场所。

后人仿照苏州园林建筑格调重建“皆春亭”，并改名“意在亭”。

古梅（欧梅） 原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官张明道为观赏古梅花而建。

民国十七年（1928年）州人书法家黄艺五在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，将其改名“古梅亭”，亭内壁嵌石碑六块，系清代文人张鹏翮等人所题。

让泉

位于琅琊山，即《醉翁亭记》中的让泉。

“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出与两峰之间者，让泉也”。

让泉位于琅琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周围用石块砌成方池，方池三尺见方，池深不过尺余。

方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王赐魁重立“让泉”二字碑刻。

让泉从不干涸，水温终年保持在17-18℃，“甘如醍醐，莹如玻璃”，又被称为“玻璃泉”。

此泉水注入杯中，虽满而不外溢，甘甜适口。

始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺少卿冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。

后损毁。

现建筑为1988年琅琊山管理处在原址上重建。

琅琊墨苑

琅琊墨苑是进入风景区的第一个景点。

该景点为苏州园林建筑风格，亭、堂、台、轩、廊、小桥、假山曲径相通，景色宜人。

墨苑碑廊是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。

中收集、整理了与琅琊山、醉翁亭文化有关的珍贵诗文，并征集了名人书法墨宝两百多篇，镶刻于此，其中有原全国人大常委会委员长乔石、全国人大常委会副委员长李铁映、著名书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾、旅美书画家李山及原国民政府行政院长孙科、著名教育家蔡元培等人的书法作品。

步入琅琊墨苑不仅可以欣赏琅琊园林美景，更是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。

欧阳修纪念馆 欧阳修纪念馆位于醉翁亭西400米处，分东西两院，以亭廊相连，动静相宜；馆名由郭沫若先生亲笔题写，馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文，以历史本来面貌，将一代文宗欧阳修的形象再现于广大游人面前。

庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟兆页、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，置身其中，令人叹为观止。

深秀湖景区

深秀湖取《醉翁亭记》中“蔚然而深秀”而得名，湖水上源琅琊溪，清澈透底，九曲桥、湖心亭、玉带桥与四周山色相映，泛舟垂钓，其乐无穷。

琅琊寺

为唐大历六年由滁州刺史李幼卿与山僧发琛所建，是著名的佛教胜地，景区内有85处景点和遗址，其中吴道子画观自在菩萨像为稀世至宝，缅甸捐赠千尊玉佛为全国之最，寺庙终年香火缭绕，为全国重点保护寺庙。

千尊玉佛殿 北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。

堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。

濯缨泉 在琅琊山琅琊寺大雄宝殿北侧，明月观北院的山脚下，原名“庶子泉”。

泉水出自石罅中，晶莹澄澈，甘甜滋人，由唐大历六年（771）滁州刺史李幼卿开发，著名书法家李冰阳篆其铭，世人奉为珍宝，现铭刻已失。

后张忆又书“庶子泉”三字碑，断卧泉下。

明嘉靖三十二年（1553）莆田人郑大同来游琅琊，见泉水清洁无比，可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，故后人亦称此泉为濯缨泉。

今仍存前人题书的“庶子泉”三字摩崖于泉侧石壁。

无梁殿 位于琅琊山琅琊寺内，亦称“玉皇殿”。

该殿始建于后周显德年间。

但是很多人却以为是东晋所建，民国七十七年版《琅琊山志》载“俗云东晋琅琊王驻跸于此所建筑，究竟不知何时所建造”。

该殿为灰砖拱形垒成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，殿内有玉皇大帝坐像及相关塑像。

大雄宝殿 是琅琊山琅琊寺的主要建筑，始建于唐大历六年（771），殿高约14米，进深15.3米，正殿五间，殿前的“大雄宝殿”匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题。

现殿建于民国五年（1916），殿内塑有释迦牟尼、观音菩萨、十八罗汉等塑像。

古磨刻 琅琊寺范围内，唐代以来石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等磨刻。

尤以唐代画圣吴道子的观音石刻像和《金刚经》碑最为珍贵。

琅琊古道

位于琅琊山，是人们登山的一条道路。

始建于明嘉靖年间，长约1200米，青石铺成，是目前国内保存较完好的古道。

古道两边古树参天，鸟语花香。

南天门 南天门

位于琅琊山东南制高点，有会峰阁、古碧霞宫等古建筑群。

碧霞宫现有全真华山派传人主持管理；登天门可远眺长江如带、钟山似螺，瞰群峰汇聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在这里拍摄到的“海市蜃楼”景象被誉为“千古奇观” 南天门

碧霞宫

山顶上建造了一座宫殿，这就是碧霞宫。

每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会”。

有关琅琊山的重要习俗

正月初九是天日，传说次日为玉皇大帝生日，所以琅琊山在这天会举行大型的庙会，滁州人在这天会到琅琊山里赶庙会。

主要活动就是祭拜玉皇大帝。

编辑本段相关传说

琅琊八绝：

在明代定名的“滁州十二景”中，“琅琊古刹”、“让泉秋月”、“龙蟠叠翠”、“丰岭祥云”等景观，都在琅琊山区。

可是，一州景观，分布广泛，不都在琅琊山。

浏览现存的几部旧志，从明万历《滁阳志》到民国《琅琊山志》，都没有明确的记载。

早在盛唐时期，滁州已有记载琅琊史话的《图经》问世。

二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名诗人王禹偁任滁州知州，查阅《图经》，漫游琅琊，写了不少诗篇。

唐宋《图经》没有流传下来，琅琊寺里的《八绝诗》碑也早已毁废，有赖于王禹偁《小畜集》中收入的《八绝诗》，琅琊八绝指的是庶子泉、白龙泉、明月溪、清风亭、望日台、归云洞、阳冰篆和垂藤盖。

双泉亭台、碑篆岩洞、清溪古藤，有的至今尚存。

宋庆历五年（1045 年），欧阳修来到滁州，对琅琊山上的佳丽景点，有了新的品评，写下了组诗《琅琊山六题》——题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。

前二景与“八绝”相同，其余都有所改易。

这“六题”，大概是欧阳修最欣赏的“琅琊六景”吧。

他的挚友、宣城诗人梅尧臣曾经和诗六首，题为《和永叔琅琊山六咏》，同欧阳修的组诗一起流传至今，成为琅琊山史话中的又一美谈。

继“八绝”、“六题”之后，由欧阳修命名的醉翁亭后来居上，著称于世，成为如今琅琊山上最为有名的胜迹。

琅琊山以人文荟萃为最大特色，而人们又公认，在遨游琅琊的文人韵士中，醉翁是最受敬慕的前贤，最负盛名的代表。