佛教的人生模式 佛教徒的生活

佛教徒的生活  

> 在佛中，默安，一切合宜合法，就是。僧究‘三千威，八行’，用意在培一人出的威。昔日比丘以威度化利弗，成千古的佳。因此，立良好的形象，不但是做人的基本件，更可以成度的方便法。> 　　身意的行止，表在外，就是生活的。一人如果站站相、坐坐相、衣冠不整、吐庸俗，就是缺乏生活的。因此，佛中的四威：行如、坐如、立如松、如弓，就是行立坐威。代的范，范可大生活六威：坐姿如，必重；站立如松，必正直；容貌如，必明；行止如法，必合理；如教，必受益；思想如水，必清。> 　　此外，《沙律》中也有於生活的定：> 　　一、事：不直呼法名，不僧是非，非非地不拜，不宜走在前，不宜站在的上首，不解。> 　　二、入：不先恐後，不坐，不於座上相呼笑；不奔跑跳，不比手，不私下耳；中有失者，善。呵欠以衣袖掩口。> 　　三、起居：洗面惜福，不浪用水，不得水人；漱口，不得；如，亦默；不可人前高，地涕唾。> 　　四、共：不因小事，若大事忍者，亦心平和，以理。初微笑好，年幼年好，皆以相待，要人有如沐春之感，要把喜人。> 　　五、食：不含食，不嚼食有，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生怒；不粗，食有喜之分；不以舌舐食等。> 　　六、佛：佛前中央是住持位，不宜拜；有人佛，不其前；手持像，可示眉，以作；拜大德外，佛作。> 　　七、法：容端，坐必正，不得，谛思，如修行。> 　　八、眠：不共；有人睡，不得打物作，高笑；不得故入他房。> 　　今日佛教徒的活范比以往更大，人往之日益繁，生活的范也就愈形重要。略分六明如下：> 　　一、正式寺院的：寺院，先通知，或信函，提早，衣著不宜分暴露。入佛寺先至大殿佛，保持。注意威，不勾肩搭背，不高笑，不意躺。不可食入寺，不抽、喝酒，或嚼槟榔。> 　　二、家庭佛堂的：佛像安置在室整、光充足之。佛堂不可借作扶乩卜之用。以不干家人及居要。佛像、不得意、污。> 　　三、接待共的：佛教徒在道中多以合掌微笑、念‘阿陀佛’相。彼此面，宜依方身份，予，例如：出家法、父、大、和尚等；在家信兄、姐、居士、菩、姑、教士等。要和，注方，不妄、舌、口、绮，多好，人信心、方便，予人慈悲和的感。> 　　四、婚喜的：婚喜以隆重、不浪、不迷信著看水、辰，知道日日是好日，是好地，凡遇朋好友的婚喜，互相助。以具有意及用值考量，如佛、念珠等。> 　　五、衣服食的：在佛中，穿衣吃都是修行。佛教徒注重衣著的整、重，配合季、合穿著，予人健康、大方的印象。食的著重在正意受食，即食前供想，如念佛光人四句偈或念供佛、供法、供僧、供一切生。> 　　六、集的：民主代，凡事多透成共，佛教向注重民意，主透的人我交流，凝聚共同知，拓眼界，提升的品。加，尊重程序，秉持‘少服多，多尊重少’的度，坦己，包容己，表民主的范。> 　　其他的生活包括：的、宴客的、探病的、友的、居家的、信的、乘的、旅游的、求法的、的、殿堂的、共的、行坐的、退的、答的、宴的等等，已另撰文成。> 　　培正的生活，必先建立良好的生活念，才能透身意三之清，到身心合一的如法行。> >