元杂剧中的历史剧有哪些 关汉卿的历史剧和喜剧作品在意蕴上相通之处

关汉卿的历史剧和喜剧作品在意蕴上相通之处  

关汉卿（约1220年──1300年），金末元初杂剧作家。

是中国古代戏曲创作的代表人物。

号已斋（一作一斋）、已斋叟。

汉族，解州人（今山西省运城），关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村、大都（今北京市）人，大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。

与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。

关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。

他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。

他也因此而被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”。

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据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部，散曲现存小令40多首、套数10多首。

[1]个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。

其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

其最著名的作品为《窦娥冤》——中国十大悲剧之一，后也被列于世界大悲剧之中。

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关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿关汉卿

生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。

既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。

慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。

在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。

关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿为“曲圣”。

1958年，被世界和平大会理事会定为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。

同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。

他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播,外国人称他为“东方的莎士比亚”！经过七百多年历史的考验，关汉卿在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认。

他的创作遗产已成为民族艺术的精英，人类文化的瑰宝，全世界人民的共同财富。

关汉卿所处的时代背景

元末明初，社会进入实体战争带来的变革期。

关汉卿元代是外族中原统治的一个失败范本。

它沿袭了封建主义的国家建制，但是却没有废除奴隶制的残规陋习。

客观上来看，元朝是几千年封建时期过后，一个奴隶制王朝的短暂复辟。

对汉人的过分盘剥（一个汉人的价值等同于一头牛）势必引发激烈的民族冲突。

很快汉人农民阶级的先锋性体现出来，在部分知识分子参与下 ，完成暴力起义，建立明王朝。

封建制继续得以维系，并进一步中央集权。

在这个时而倒流，时而集权的背景关系中，诞生了一批关汉卿这样，由北向南流亡的戏剧家。

常年的流亡生活，增广了关汉卿的见闻，同时更加深入的了解了下层人民的苦难生活。

大变革时期的关汉卿其实更加接近思想改革的前沿，底蕴也更加深厚。

关汉卿创作了大量具有战斗意义的作品。

批判了元朝腐朽的民族统治，揭露了官场的黑暗，再现了农民水深火热的生存环境。

关汉卿的人生映衬着浓郁的时代背景，他必须承担起宣扬反抗精神的历史重任。

但同时，也因为封建制度的松懈，女性权利开始受到关注。

一些普通妇女形象，比如窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。

女性意识觉醒投影到作品当中，不能说不是时代给予关汉卿的伟大馈赠。

亦影响到后世对他作品前沿性的盛赞。

可关汉卿并没有放大出所应有的先进性，在对社会弊端的揭露程度上，都只是略微的碰触。

通过个人的悲剧，没有达到延伸及社会共体的高度。

不过，我们应该理解，中国的思想运动远没有形成像欧洲一样的风潮，元代等级制度严密，任何不利于贵族统治的言论都会引来株连九族之祸。

但就《窦娥冤》而言，关汉卿已经是一次大胆的尝试，而其中极具浪漫色彩的描述，秉承东方传奇衣钵的故事构建，可以说是对唐宋传奇小说的伟大复兴。

其中犀利的批判意义，也只有少数具备独立思考能力的中国知识分子得以具备。

可往往他们的人生和结局，也是非常潦倒的。

此后，王实甫的《西厢记》在这个模式上又有新的创新和探索，但都是在封建婚姻和自由恋爱的杠杆中寻找支点，缺乏划时代的作品。

根深蒂固的自然经济，束缚了中国的资产阶级萌芽，甚至出现历史倒退。

可见，中国资本主义萌芽前后时期的士大夫阶级，既有其独特鲜明的觉悟性，又有其阶级局限的不可磨灭的滞后性（也包括后来的黄宗羲，李贽等人），不能担当思想启蒙运动的重任，也没有思想启蒙运动的土壤.