道教的众生平等 佛教不不歧女性，更是女性有著完全平等的慈悲

佛教不不歧女性，更是女性有著完全平等的慈悲  

　　女性不能成佛？

　　今天是4月28日，第十三北京市女代表大在今天召，北京市女合成立於1949年11月，是新中助和女益、促男女平等的中女合的地方性，在每五年行一次的北京市代召之，小也各位凰友略介一下佛教的女，揭期流的“佛教歧女性”真相。

　　一般佛教中女性的，常引小乘中的“五障思想”，也即“五漏之身”。什是五障?五漏呢?

　　就是女人一不能成梵王，二不能成帝，三不能成魔王，四不能成王，五不能成佛道。

　　什?

　　因：

　　一、梵王是行，而女人多染。

　　二、帝是少欲，而女人多欲。

　　三、魔王是，而女人懦弱。

　　四、王是大仁，而女人善妒。

　　五、佛是德，而女人具足。

　　我可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障，多染、多欲、懦弱、善妒、也不是女人所有，男人也多得是。如果精神看，有多染、多欲、懦弱、善妒、具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越些，就成“丈夫”了。

　　法身而不肉身分男女，是佛陀男女真的解，在《涅》，佛陀：“如性是丈夫法故，若有生，不知自身持有如性，是男身，我此是女人，若有女人，能知自身持有如性，是女身，我此人是男子。”

　　在《大毗婆沙》一四五章中，佛陀手捧著大生主的骨比丘：“汝等谛，一切女人其性多薄、多嫉妒、多媚、多悭念，只有大生主是女人，能女人一切失，作丈夫事，得丈夫所得，我此丈夫。”

　　一人具有女人的身，但能除去精神的弱，走向成佛的大事，就是男子!而一人然是男子，但如果落入精神的弱，不能走向菩提之道，此是女人!

　　可小乘，佛教的女性管在上歧女性，而是依女性相於男性在生理及心理方面的有事上的不同，精神心性面提出了客理性的述，但是“五障、五漏”竟已成世俗所的佛教歧女性的，尤其比如女性不能成佛，事究竟如何呢?

　　以下我就看大乘佛教的，我中除了看到完全世俗不一的大乘佛教女性，更有於小乘“女身五障五漏”的直接、底的破除。

　　八女瞬成佛

　　大乘典所女成佛的故事，於小乘五障之身的破除，在三部最大的大乘典《妙法》、《楞》、《》中都有非常人的演。在《法》的《提婆多品》，文殊利菩智菩道，他在海中，常宣妙法。智菩就：“部甚深微妙，可以是典中的物，世所稀有，的生有有精部而快速成佛的呢?”

　　文殊：“有娑竭王女，年始八，智慧利根，善知生根行，得陀尼。佛所甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了法，於那菩提心，得不退，才。慈念生如赤子，功德具足，心念口演，微妙大，慈悲仁，志意和雅，能至菩提。”

　　但是，智菩不相信女可以在臾之成就菩提。，女忽然身向佛，了一首偈：“深罪福相，遍照於十方，微妙法身，具相三十二，以八十好，用法身;天人所戴仰，神恭敬，一切生，不宗奉者。又成菩提，唯佛知，我大乘教，度苦生。”在一的佛弟子利弗女：“汝不久得上道，是事信，所以者何?女身垢，非是法器，何能得上菩提?佛道，量劫勤苦行，具修度，然後乃成。又女人身，有五障：一者不得作梵天王，二者帝，三者魔王，四者王，五者佛身。何女身速得成佛?”

　　正是我前面提的小乘一般，女了就取出一珠，值比，她把珠佛陀，佛陀接受了。女智菩和利弗：“我珠而世尊受，件事快不快?”“非常快!”智菩利弗回答。女：“以你的神通力看我成佛吧，我的成佛比更快!”一完，女突然之，成男子，具菩行，立即前往南方垢世界，坐在花上，成等正，三十二相，八十好，普十方一切生演妙法。

　　由此，《法》的《提婆多品》是一最有力的明，破除了女人有五障的分法，女不但是女人，而且只有八，悟成佛。女人不能成佛的法，底破除。

　　另在《佛量中》，提希夫人的子忤逆不孝欲害死王篡，提希夫人因此心望而娑婆世界比不知所，佛陀慈悲她宣距此世界十佛土之外有一限美好的世界，提希夫人下祈佛她展世界，在迦牟尼佛阿陀佛的大慈悲威神力加持下，提希夫人首次眼到比的西方世界，下遵佛的往生，五百侍女即往生土。她是迦牟尼佛多次宣西方世界之後首次往生土成功的凡夫，可佛教不有歧女性，反而她是以完全平等的慈悲教令她往生成佛。

　　民四大高僧之一的印光大也曾在文中多提到女性的大可敬，比如女人分乃世之道，亦是佛敦本之法;女人相夫教子本身就是量的功德;治平天下，女人功占多半等等，都不是女性的肯定褒。限於篇幅在此不再，感趣的者可以印祖文。

　　之，由上可，佛教不不歧女性，更是女性有著完全平等的慈悲。