不要爱面子 如果一个人死爱面子,编一则寓言故事让他领悟

如果一个人死爱面子,编一则寓言故事让他领悟  

以我的感觉来说，人生命中的第一需要即是面子。

成语“嗟来之食”说的是发生在春秋时期的一个故事，当时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不食“嗟来之食”，才到这个地步的。

终于不吃而死。

由此可见，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受一种侮辱而轻蔑的称呼。

这就是面子问题。

人们如此看重面子问题，是不是好事呢？辩证法告诉我们，任何事物都是对立统一的。

那么“要面子”与“丢面子”也是对立统一的。

有些“面子”是非要不可的，但有些“面子”不要也不要紧。

在大是大非的问题上，涉及到国家、民族的面子是非要不可的。

例如，有一次，周总理接受一位美国记者的采访。

记者见桌子上放着一支派克牌钢笔，便不怀好意地说：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国生产的钢笔呢？”周总理笑了笑说：“提起这支钢笔，那可说来话长了。

这不是一支普通的笔，是一位朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。

我无功不受禄，就想拒绝，哪知那位朋友说，留下作个纪念吧！我觉得有意义，就收下了贵国生产的这支笔。”周总理这次答记者问，涉及到国家的面子问题，但是周总理委婉含蓄地回答了美国记者的问题，保全了国格，又讽刺了美国。

可见保全面子还需要智慧。

有些面子涉及到人格问题，也必须毫不犹豫地保全。

民主人士梁漱溟是当代的大儒，qj妄想利用他来批林批孔，可梁老只批林，不批孔，面对“四人帮”的淫威，他正气凛然地说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”md称赞朱自清“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”这就是朱先生说过的要保持“气节”，保持知识分子的人格。

老舍是一个伟大的作家，但在政治动乱时期，他不能忍受对自己人格的侮辱，跳楼自杀（又说投湖自尽）。

可见有关于国格、人格的大面子万万不能丢。

然而，有些面子却大可不必要。

中国有句古话说：“饿死事小，失节事大。”所以中国的女子自古以来最看重这个贞节问题，把个人的贞节看得比生命更重要。

历史上为什么有那么多烈女自杀呢？原因就在于有比生命更重要的东西，这个东西就是面子问题。

一旦感到自己再也脸面见世人了，就只有自杀这一条道路。

我们应当怎么来看待这个问题呢？当然我对那些自杀的烈女是满怀敬意的。

但是，面对邪恶势力，她们是不是能够另外采取一种方式？不敢面对现实，采取结束自己生命的方式来反抗社会，并不能够消灭社会上的邪恶势力。

1935年著名影星阮玲玉服毒自杀，她留下的遗言是“人言可畏”、“我不死不能明我冤。”阮玲玉在电影中敢于扮演被侮辱、被损害以及走向进步的各类妇女形象，这在当时是何等的大胆。

但是面对污蔑她的闲言碎语，面对无稽之谈的谣言，她发抖了，她软弱了。

她面对敌人的淫威，会脸不变色心不跳；但是，她面对毫无根据的人言，却退缩了，害怕了。

她本来还可以塑造更多更好的形象，为发展中国的电影艺术作出自己的贡献。

可是，她过早地结束了自己的一生，这是中国影艺界的悲哀，也是中国妇女的悲哀。

可见，对于中国妇女来说，还有比生命更重要的东西，这就是面子问题。

在生活中，还有一种死要面子，实际上却不要脸的人。

《孟子》里面有这样一个故事：

齐国有一个人，娶了两个老婆。

这个齐国人很爱面子，经常在妻子面前炫耀自己在外面跟大人物来往。

他常常喝得醉醺醺地回家。

大老婆问他：“你跟什么人喝酒？”他洋洋得意地回答：“都是些有钱有势的大官人！”

大老婆便告诉小老婆，说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉而后回来；问他同一些什么人吃喝，他说全都是一些有钱有势的，但是，我从来没有见过什么显贵人物到我们家来，我准备偷偷地跟踪他，看他究竟到了些什么地方。”

第二天清早起来，大老婆便偷偷跟随在丈夫后面，走了很久，全城几乎走遍了，也没发现一个什么显贵的人物站住同她丈夫说话。

最后，来到了东郊外的墓地，看见丈夫走向一些祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；此处不够，又东张西望地跑到别处去乞讨。

他吃饱喝醉的办法于是真相大白。

大老婆回到家里，便把情况告诉小老婆，悲痛地说：“丈夫是我们仰望而终身倚靠的人，现在他竟然这样欺骗我们，我们还有这样指望呢！”两人便在家里一起哭起来，咒骂着自己的丈夫。

但丈夫还不知道，高高兴兴地从外面回来，又向他两个女人又摆起威风来了。

从这个故事，可以看出，这个齐国人是个死要面子的人。

正如俗话所说，死要面子活受罪。

在生活中，不是有很多这样死要面子的人吗？有些学生的父母辛辛苦苦积攒一点钱供子女上学，但他们的子女却在学校挥霍浪费，请客送礼，大摆阔气。

女同学最爱面子。

有一天，天上阴云密布，看样子马上就要下大雨了。

一个女同学看到同学的父亲到教室来给儿子送伞，西装革履，一幅大款气派，非常羡慕。

突然从窗外看到父亲苍老憔悴，衣着破烂的身影走过来了，惊惶得不知所措，听到父亲喊自己的名字就假装没有听到，等到他走进教室，她简直无地自容。

还有一个女同学出外读书，看到农村的妈妈来了，面黄肌瘦，衣着不整，她干脆装作不认识。

她宁可不要伙食费，也不愿当着同学们认这样的农村妈妈。

鲁迅在《“要面子”与“不要脸”》这篇文章里面说，“要面子”与“不要脸”实在也有很难分辨的时候。

例如一个绅士，叫他四大人吧，有钱有势，人们都以能和他攀谈为荣。

有一个专爱夸耀自己的叫花子，有一天突然高兴地对大家说：“四大人和我说过话了！”大家既惊奇，又很羡慕，问他：“说了什么呢？”叫花子回答说：“我站在门口，四大人出来了。

对我说：‘滚开去！’”所以，有些自以为有了面子的人，实际上是“不要脸”的人。

在生活中我们要时时警惕自己，看看自己是否要了不该要的面子。

有人说，男子汉大丈夫，怎么能够不要面子呢？那么到底什么是大丈夫的面子呢？难道大丈夫的风度就是在妻儿面前发号施令、颐指气使的样子吗？难道大丈夫的风度就是在众人面前喝酒赌博、狂言乱语的样子吗？俗话说，大丈夫能屈能伸。

如果大丈夫连一点小事也觉得丢了面子，如果在妻儿面前也要做个赢的才觉得是挽回了面子，那还是大丈夫吗？鲁迅说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”这才是真正的大丈夫的写照。

要了面子，就丢了里子。

面子是表面的，是虚浮的，要面子是虚荣心的表现。

里子是深层的，是实在的，是谦退心的表现。

面子华而不实，里子表里如一。

外看一朵花，内心一团糟。

这是徒有外表美的绣花枕头。

外看一团糟，内心一朵花。

虽然没有外表美，但是却有内心美，最终会得到人们理解和尊重。

一个人如果没有灵魂，那么这个躯壳还有什么用？一个人有灵魂的话，还需要这个躯壳干什么。

综上所述，可以得出结论：面子既不能不要，也不能都要。

有智慧的人必须辩证地分析这个问题。

否则，自以为要了面子，而实际上丢了脸还不知道呢！

参考文献：://miaoyin/ganwushenghuo/mzbx.