想了解历史看什么书 时尚历史的书

时尚历史的书  

1.欲求有关时装史书籍

时装生活史

书籍作者：科斯格拉芙

图书出版社：东方出版中心

时装的觉醒：西方现代服饰史

书籍作者：张晟

图书出版社：中国轻工业出版社

西洋服装史

书籍作者：李当岐编著

图书出版社：高等教育出版社

时装史

王受之

世界时装史

王受之

时装的意味 服饰史解读

书籍作者：千村典生

图书出版社：NAC

2.十大精典历史书籍

一、《古玉精英》，《古玉掇英》，中华书局

唯一一部以私人藏品而成为古玉收藏教科书的经典书籍，虽然不一定尽善尽美，然而，在收藏家普遍自信而不信他人，从而使得馆藏品书籍独秀天下的时候，该书使有理想的收藏家看到了收藏文化的希望。

二、《中国玉器全集》，河北美术出版社

该书自从出版以后，就几乎成为了鉴定人员和高仿人员的教科书。

三、《中国出土玉器全集》，科学出版社

从书名就可以看出其内容，该书拥有华丽的编著团队，在古玉类书籍中堪称翘楚，这也可称为古方先生最大的学术成就。稍显不足的是该书以地域分册，但不同地域出土的玉器不同年代数量差异显著，因此，每册读完给人意犹未尽的感觉。倘若该书每册收录了当地各个时代的出土典型玉器，则玉器分布的不平衡清晰可见。

四、《中国古玉器图典》，文物出版社

古玉器的词典类工具书，内容简洁而全面，并可作为入门类阅读

五、《故宫博物院藏文物珍品大系：玉器（上、下）》，上海科学技术出版社

故宫博物院玉器藏品图录，这些玉器并无明确的出土记录，在故宫藏玉排除现仿的基础上，根据其特征进行断代归纳，这对于民间藏品断代有着重要的参考价值

六、《明代玉器》，紫禁城出版社

明代玉器在玉器发展史上非常独特，经常与清代玉器一起以“明清件”闻名于世，然而，其与清代玉器差异相当大，明代玉器与唐宋元玉器的联系之紧密更甚于与清代玉器的联系，该书是关于明代玉器的专门论述，尤其明代玉器与前代玉器风格的联系，更是值得称赞，也是其独特视点。

七、《古代玉器》，文物出版社

这是一本小书，却被张明华先生以宽阔的视野概括得精致怡人，在古玉大块头书籍中宛若小家碧玉般婷婷玉立。

八、《玉器时代，美国博物馆藏中国早期玉器》，科学出版社

流失到国外的史前玉器大集合，这些玉器因为失去了出土的确切证据而对使其断代尤其值得关注。一部分玉器也弥补了国内出土标

九、《古玉鉴别》，文物出版社

这是唯一一本文字较多的经典古玉参考书，读完它需要一定的耐心，但读文字类的书往往获得的感悟更不一般。作为宝玉石专家的视点，值得关注。

十、《认识古玉》，中华自然文化学会出版

观点有争议，却给人以无限启迪的一部古玉参考书。

3.有哪些值得看的历史书籍

历史书籍可以分为很多种。

一手的历史书，可以看《左传》，二十四史（至少看看其中的《史记》、《汉书》）。不耐烦看文言繁体，也可以看翻译过的白话文版；

一手历史书还包括各朝代的历史笔记，都是一条一条的史事，当然有很多不一定真实，如《世说新语》、《涑水记闻》、《明季南北略》；

二手历史书，属于作者从大量历史题材中搜集整理进行再加工出来的，最著名的是《资治通鉴》、《中国通史》、《国史大观》，也包括《明朝那些事儿》；

第三类是历史小说，以真实历史事实为背景或依据，刻画历史人物。这一类比较多，例如：《李自成》、《大秦帝国》、《康熙大帝》、《雍正皇帝》。这些书看下来，也可以对那一段历史有比较全面的了解；

第四类是历史演义，这类书基本只是拿历史当背景，大格局没有错，其中的历史细节就错得离谱，不能当真，比如：《三国演义》、《岳飞传》、《封神演义》；

第五类是历史研究类，专门探讨历史中一些不确定或历史表述不完整、有分歧的问题，这一类就不举例了。

4.推荐几本关于历史的书,谢谢啦

《那时汉朝》《唐史并不如烟》《说晋天下》《隋朝那些花花事》《唐朝那些事儿》《晋朝那些事儿》《汉朝那些事儿》《如果这是宋史》《原来这才是春秋》《逐鹿天下-南北朝风云史话》

《秦朝那些事儿》都和明朝那些事儿类似 ，但是明显是在《明朝那些事》一炮打响后跟风跟出来的，文笔没有特色可言，材料组织也只是抄来抄去的老料。其他类似的所谓畅销书，所谓能与之媲美的新锐写史之书都是垃圾！如果是有意学史，还是得拿一些诸如吴晗之类的大家的严谨的作品来读，《明朝那些事》也只是普及读本。

如果只是想了解历史那就看看各种白话版的历史故事书

如果想有更大收获 必须要看文言文版的史书 史记 资治通鉴 二十五史都是要看的 文言文基础部够好的话可以慢慢来 先看白话的了解大概 然后多多积累就可以了

俺觉得还是文言文版的史书有韵味

5.中国历史书籍有哪些

主要有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》；《战国策》 ；《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》；《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》、《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、《明史纪事本末》 ；等。 （基本就是二十四史）比较全的24史

二十四史 ：

01.史记 （汉·司马迁） 02.汉书 （汉·班固） 03.后汉书 （范晔、司马彪）

04.裴注三国志 （晋·陈寿） 05.晋书 （唐·房玄龄等） 06.宋书 （南朝梁·沈约）

07.南齐书 （南朝梁·萧子显） 08.梁书 （唐·姚思廉） 09.陈书 （唐·姚思廉）

10.魏书 （北齐·魏收） 11.北齐书 （唐·李百药） 12.周书 （唐·令狐德棻等）

13.隋书 （唐·魏徵等） 14.南史 （唐·李延寿） 15.北史 （唐·李延寿）

16.旧唐书 （后晋·沈昫等） 17.新唐书 （宋·欧阳修、宋祁） 18.旧五代史 （宋·薛居正等）

19.新五代史 （宋·欧阳修） 20.宋史 （元·脱脱等） 21.辽史 （元·脱脱等）

22.金史 （元·脱脱等） 23.元史 （明·宋濂等） 24.明史 （清·张廷玉等）

二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（公元前2550年），止于明朝崇祯十七年（公元1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的纪传体编写。

希望对您有帮助（有借鉴）

6.历史类的书籍有那些

中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。

历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。浩如烟海的历史典籍，记述了五千年的烽烟迭变，从史家巨制《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》到汗牛充栋的各类野史、笔记、演义，中国人对自己民族历史的重视与珍爱，使之无愧于“历史的民族”的美誉。

然正宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对现代读者来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。为此，20世纪初，随着对19世纪苦难的痛定思痛、对旧史学的反省以及新世纪初新史学的落地而生，新式中国通史应运而生。

所谓“新式中国通史”，从史书编纂体裁上是相对传统的旧史学而言的。新式《中国通史》问世之前，司马迁的纪传志表体通史、司马光的编年体通史堪为古代两大通史经典。

至于各种《通鉴纪事本末》、《通鉴纲目》、《纲鉴易知录》之类的汇辑，皆可作为适应不同需要的通史典籍。而“新式中国通史”突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。

从史书编纂取材记叙内容上而言，传统通史性史书大多以记叙帝王政治史为主，而“新式中国通史”叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

早在1900年，章太炎撰写《中国通史略例》时，已经就新编中国通史的宗旨、体例乃至具体篇目发表了相当系统的看法。章太炎认为修撰中国通史的宗旨，一是为了“知古今进化之轨”，一是为了“振励士气”。

其所拟议的体例，实际是试图综汇中国原有各种史书体例之长，推陈而出新。文内云：“不必以褒贬人物、胪叙事状为贵，所重专在典志，则心理、社会、宗教诸学，一切可以熔铸入之。

典志有新理新说，自与《通考》《会要》等书，徒为八面链策论者异趣，亦不至如郑渔仲《通志》蹈专己武断之弊。然所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之。

一方以鼓舞民气，启导方来为主，则亦必于纪传见之。四千年中帝王数百，师相数千，即取其彰彰在入耳目者，已不可更仆数。

通史自有体裁，岂容为人人开明履历，故于君相文儒之属，悉为作表.其纪传则但取利害关系有影响于今日社会者，为撰数篇。犹有历代社会各项要件，苦难贯串，则取械仲纪事本末例为之作纪.全书拟为百卷，志居其半，志（表）纪传亦居其半，盖欲分析事类，各详原理，则不能仅分时代.函胡综叙，而志为必要矣；欲开浚民智，激扬士气。

则亦不能如渔仲之略于事状，而纪传亦为必要矣。”1901年9月，梁启超在《清议报》上发表《中国史叙论》，从世界史学变革的大背景上展开论题，文首指出，新旧史学特质上的差别，主要是；“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果。

前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史实，不过一人一家之谱牒；近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全体之经历，及其相互之关系。”〔1〕可见《中国史叙论》无疑属新编中国通史第一篇带纲领性的宣言书。

梁启超于1918年致陈叔通书中透露了他规制的《中国通史》体例有载记、年表、志略、列传四类。1920年完成春秋、战国的《载记》、《年表》各二篇，语盲文学和三代宗教礼学《志》各一篇.1922年在南开讲演时还说“蓄志此业，逾二十年”（《中国历史研究法》）。

只可惜章太炎、梁启超当时皆身系政治，心多旁骛，忙于社会活动，终究未能亲自担纲来实现编著《中国通史》的宏愿。 晚清学制改革，各类学堂，学校风起云涌，课程革新的需要，推动了以教科书形式出现的中国通史编著步入高潮.1896年、1898年李端棻、康有为先后向清政府呈《请推广学校折》、《请开学校折》。

作为“晚清新政”的组成部分，清政府先后有壬寅学堂章程（1902年）、癸卯学堂章程（1904年）之颁.1905年上谕更明令废止科举，各类新学堂遂迅速兴起，数量呈直线上升之势.在清廷颁布的《癸卯学堂章程》（阳历为1904年1月）中即规定小学历史课程的目标是“俾知中国文化所由来，及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源，尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦、流寓名人之事迹……以动其希贤慕善之心”；中学的目标是“注意在发明实事之关系，辩文化之由来，使得省悟强弱兴亡之故，以振国民之志气”。〔2〕历史课程既为所颁新学制必开的课程，因此编写中国通史教材成了当时急不可待的教学必需。

柳诒徵增辑的《历代史略》就曾因此被清政府列为暂定中学教科书。 虽然整个20世纪，各种中国通史编著本，其中绝大多数。